父母发来微信验证，你会不会将他们加为好友？加为好友后，你会不会在朋友圈将他们拉黑？近日，记者就此问题采访了60位陕西西安市民（子女40人，父母20人）。其中17位子女将父母加为微信好友，但他们中有14人将父母拉入黑名单，仅1位父母可看到子女朋友圈。（8月10日《华商报》）
　　在子女看来，父母进入“朋友圈”，犹如多了一个无处不在的监督者，让自己和他人的互动交流处于被压抑、被限制的状态。不论是害怕父母担心，还是不愿意让父母知道隐私，抑或不希望父母过多地干涉私人生活，“微信拉黑父母”也有子女复杂的情感纠葛和利害考量。
　　美国社会学家雷奥登伯格认为，在生活节奏紧张、匿名性强的现代社会，第一空间是家庭和生活空间，第二空间是工作场所，第三空间则用来满足人们对社交、创意、娱乐的需求。微信就是一个虚拟的第三空间。子女将其看成是一个分享经历、表达意见、发泄情绪和社会交往的平台，父母将其看成是一个了解子女生活状态的窗口，不同的运作逻辑，导致父母和子女对待同一件事情的不同态度，子女渴望虚拟的“第三空间”的利益诉求遭遇“可怜天下父母心”，两代人的文化冲突导致互动链条的断裂甚至脱节。
　　面对“微信拉黑父母”，只有在尊重父母和子女各自的利益诉求和文化差异的基础上搭建互动平台，提升亲情互动意愿，精神家园才会更加厚重。

余颖：王维咏史诗《西施咏》解读《西施咏》是王维在天宝十二载（753）前所作的一首咏史诗。诗的本事是吟咏西施由微贱而至显达的人生历程。然而，在书写过程中诗人并非直描其事，而是如古人所说“托意深远”，“寓意在言……莫砺锋：《唐诗三百首》中有宋诗吗？一我所以会写下这个显得荒唐的题目，是因为对下面这首诗产生了怀疑：隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？张旭的这首《桃花溪》，自从被清人孙洙……莫砺锋：论杜甫的文化意义一杜甫是中国文学史上最伟大的诗人，已成公论。然而在最早确立杜甫在诗国中的典范地位的宋人看来，这个评价却是并不充分的。因为宋人虽然对杜甫在诗歌艺术上的非凡造诣有深切的理解，……许结：清代赋论“禁体”说文体论是中国古代文学批评的核心问题，赋体论亦为赋学批评焦点，其中“明体”、“破体”、“辨体”、“尊体”，已有论析，然于清代赋论家倡导之“禁体”说，尚无专论。考赋之禁体，要有两端……莫砺锋：饮食题材的诗意提升：从陶渊明到苏轼一汉人何休在《公羊传解诂》中指出：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。”这句话在后代影响很大，人们都把它理解成对以《诗经》为代表的古代诗歌传统的经典阐释，也……莫砺锋：从经学走向文学：朱熹“淫诗”说的实质一《诗经》无疑是中国最早的诗歌总集，但由于先秦的政治家们常常将它用作外交辞令，而孔子又曾将它用作教育弟子的教材，所以它从一开始就跻身于儒家经典之列。汉代独尊儒术，研究《诗……许结：说《浑天》谈《海潮》一清代赋论家浦铣《复小斋赋话》上卷云：“唐人赋好为玄言，宋元赋好为议论，明人赋专尚模范《文选》，此其异也。”我初读晋赋，颇觉因染玄学，故多玄言，读唐赋，则以为宫殿、咏物、……许结：论汉赋“类书说”及其文学史意义汉赋与类书的关系，前贤多有论及，但亦有广义与狭义之分。广义者如章学诚《文史通义文集》云：“两汉文章渐富，为著作之始衰著作衰而有文集，典故穷而有类书。”这是从学术史考虑，对赋为代……许结：宋代科举与辞赋嬗变宋承唐制，进士科考诗赋，尤以赋为重，故欧阳修谓宋初“科场用赋取人，进士不复留意于诗”（《六一诗话》），刘克庄《李耘子诗卷》比较唐宋诗赋取士云：“唐世以赋诗设科，然去取予夺一决于……莫砺锋：论唐诗意象的密度何谓“意象”？哲学家们多半会从《周易》的卦象说起，从而使其涵义复杂而又抽象。即使把讨论严格限定在诗学的范围内，人们对“意象”的定义也是言人人殊，有些未免抽象难解或宽泛无归。比如……许结：制度下的赋学视域近代学者探寻文学源起，如王国维言戏剧“灵（巫）之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽”〔1〕；鲁迅述小说“缘自来论断艺文，本亦史官之职”〔2〕；章太炎论文章乃“礼……林继中：杜诗的张力一忠君与爱民的矛盾，一直是正直的士大夫心中解不开的死结，也是今人研究杜甫难以理清的难点。萧涤非先生曾就这一问题做过深入的讨论，他认为：在“家天下”的封建社会里，忠君是封建……