车浩：社科法学和法教义学：少女与少妇的故事

　　所谓法教义学与社科法学之争，可以打个比喻：如果社科法学是一个少女，法教义学就是把这少女变成少妇。
　　少女天真烂漫，无所羁绊，任意恋爱，总能在那向着自由最大化边界的探求中，获得精神上的愉悦和满足。一旦身为人妇，就有了许多规矩，生儿育女，照顾家庭，尘世中的柴米油盐，牵绊无处不住。再优雅的女人，也是戴着枷锁跳舞。
　　法教义学与社科法学的比较，最终很容易搞成问少女和女人谁更美，最后大家都很美这样的鸡汤。说起来过瘾，其实意义不大。
　　就像女人总会经历过少女阶段，很多教义学上的成果，都汲取了哲学社科理论的知识，以法条为骨架或边界，融入法律人的想象力，创造而出。真正做过法教义学研究的人，都明白这一点。
　　规矩和教条缠身的少妇世界，总是不那么自由，于是，肯定有一些向往独立的女性，果断离家出走，重做少女。还有一些，从一开始就不想长大，没想过要进入那个乏味枯燥的婚姻，立志少女状态一生。总之，搞社科法学的学者，都有一颗永远在路上的少女心。
　　少女们经常聚在一起，吟诗作赋，莺声燕语，取笑那些个束缚在家务中的少妇们，简直就是可悲而又不自知的黄脸婆。
　　说实话，少女们的状态让人羡慕。少妇们的心里免不了嫉妒恨。
　　可这人类社会要维系下去，总要有人生儿育女，劳作操心，维系家庭这一基本单位。如果娜拉们都出走，没人再管那些嗷嗷待哺的婴孩，或者，少女们永不婚，那么，人这个物种也就二世而折了。
　　一个拥有庞大案件量和法官数，但司法人员素质又参差不齐的成文法国家，是司法领域的基本国情。这个国情决定了，不可能指望法官们抛开教条的帮助和指引，直接运用各种社科法学的方法，独立而智慧地分析案件。说实话，法官就算有这个素质，也没这个时间。
　　而且，每年上千万案件，几十万法官，要是大家都觉得自己是波斯纳或苏力，都不想受什么教条束缚，就按照自己的才华来独立分析，那真成了市场型的竞争性司法了。
　　可司法与市场毕竟不同，特别对一个案件数量巨大的成文法国家来说，法的安定性，法律统一适用的价值，可能比个案中的公正和智慧更重要。而安定性的实现，很大程度上要依赖于法条以及围绕法条构建起来的各种教义。
　　所以，苦逼的法教义学研究者，就像那些戴着枷锁跳舞的少妇一样，要承担起生产创造各种教义的工作。就像少妇们要哺乳喂养一样，又要把这些教义输送传播给司法人员，谓之法律的理解与适用。
　　生产和创造教义，难度很大。很多搞法教义学的学者自己生产不出来，只能求代购。有时候搞些洋奶粉，效果还不错。但有时候，整些毒奶粉来，就会被骂个半死。所以，这工作不容易。而且，通常看起来很不高端。内心自由的少女们，在一旁捂着嘴吃吃笑着。而内心崩溃的少妇们，只能愤愤地来一句，“不然你来喂两口？”
　　少女有些尴尬，于是做了个姿态，“好啦好啦，知道你们有用，喂奶这种常规工作离不开你们。But！”少女昂起了高贵的头，“小孩成长也不能光是吃喝吧。也要学些骑射歌舞吧。高端这块交给我们了！”
　　如果一个社会里都是少女，那肯定是个灾难。但如果一个社会里没有少女，那更加是个灾难。作为一个男性，要是问我的看法，我觉得少妇很重要，少女很可爱。
　　人类社会的维持，的确离不开日常的生养繁衍。可是，没有了那些多彩多姿的骑射歌舞，诗书礼乐，仅仅是生养繁衍地活着，也真会感到乏味啊。
　　少妇们的劳作维系着法律帝国的运转，在这片苍穹笼罩之下求自由。而处在这片苍穹之外的少女们，对这个帝国没那么多敬畏，她们只是把它当做一个观察的对象，她们的目光更遥远，好奇更彻底，笑声更自由。
　　少女们从天外传来银铃般的笑声，也吸引着妇人们抬起头来仰望，“超越法律的世界是有多精彩？这片天地，还能再做些改变吗？”
　　这就是少女与少妇的故事。