赵碧：北京的一场暴雨

　　北京的一场暴雨，更加增添了我的惶恐。惶恐的不是执政者的无能，而是暴雨下的人们。我厌倦了此类灾难的故事，年复一年，它常常出现在我的眼帘，我甚至懒得去关注它，即使它是多么惨烈、多么感人。它除了博得人们的眼球和感动之外还剩下什么？
　　中国城市基础设施的落后是众人皆知的，早在五年前，就有人在讨论城市雨水的排泄问题，但五年过去了，争论还在继续，61年不见的暴雨倏然来临。这一切都是不可意料的吗？没有什么不可意料，问题不解决，他总会有朝一日出现。看吧，在未来的五年内，仍会有许多问题出现，如果它不提前解决的话。我无意等到那一天，我怕的是那些人们，也就是周围的我们。庸常生活里的人们，失意而懒散，撕裂而缓和，但凡是有一场灾难出现，就异常兴奋，整个社会的运行机制陡然变化，人们急着去救援挫困的人们，媒体上大肆宣扬着无数感人的事迹，人们期待着灾难过会总会发生什么。最明显的例子是08年的汶川地震，此前食品问题舛错，道德直线下滑，人们寄望地震救援结束后人们能凝聚一心，世风清明。但事实是，在恢复往常的平静依旧如常，问题还是继续恶化。这一切表明，期望一场全民救援而团结一心是幼稚的，没有民主的制度和良好的法律一切都是奢谈。人们还是那个人们，他并没有实质性的变化。所谓的救援，只不过很大程度是内心的焦灼在一场规模巨大的运动中的释放。尽管人们并不那么认为。但实际上，这一切只不过是虚妄，要不然，怎么解释全民道德下滑的可悲事实呢？
　　只有在平常中的逻辑上才是事物本身的面貌。每一个离婚的夫妇年轻时不都是山盟海誓吗？每一次的背叛当时不都是信誓旦旦吗？
　　一场灾难发生时眼泪爆棚，感人至极，但过后又恢复正常。不久，又一场灾难来临，又重复之前的故事。它如轮回那样地可怕，人们无法摆脱社会的逻辑，年复一年重复着这场闹剧。它让我感到寒心，人性是多么地顽固不变，在另一方面，人性又是多么地多变，一场救援中平日品格恶劣的人们也伸出援手固然会令人感动，但结束后依旧践踏弱者，这到底又该怎样解释呢？
　　今日中国社会的人们内心是无法自持的，它处于惶恐不定的状态，它摇摆不定，它并非道德极度无救，又不是至为高尚。如果从文化上解释，这代的中国人经历了屡次的政治运动和经济热潮，文化断裂下的我们没有自持的理念，没有一块澄明空灵的价值规定。
　　这是最喧哗而又最无力的一代。
　　当我们被包围在琐碎的信息碎片、沉湎于所谓的感动时，我们才意识到，我们与上一代人是多么的不同。莫言、阎连科的一代是被包裹在巨大的国家进程中，他们十分清楚个人与时代的紧密关联。难道不是吗？无数的青年上山下乡，继而返城创业，甚至村边一户人家的纠葛，也了如指掌。与上一代相比，我们漠视着周围的一切，似乎与它无关。市场化的洪流，意识形态的式微后，个人自由主义兴起，一切口号与权威仅成为了形式，但尽管如此，祖国的概念还是某个巨大悬挂而上的权威，虽不亲近，但足够威慑，任何人知道冒犯他是不可原谅的，虽在私欲的驱使下，仍会背叛利用它。
　　这很像此刻中国百姓的心态。多年的思想教育，公平的概念深入人心。但在求于的权力面前，人们还是会屈膝躬身。权力的机器依旧转动，它的核心逻辑贯彻着这个民族。
　　更糟糕的是，背叛依旧继续，权威却彻底丧失。互联网时代的到来，在有限宽松的缝隙下，人们努力行使自我的表达。社会矛盾的撕裂，加剧了表达的烈度。左右之争重新摆在人们面前，守在电脑面前的人们纷纷站队，形成自己的立场。时日一长，狂热的民族情绪，愤青的戏弄恶搞，这不正是现在网络上的两个极端吗？原因在于，生活的逻辑牢牢控制着我们，互联网成了人们焦虑最好的发泄口。从某种程度上说，灾难和互联网是同一主体使用的同一逻辑。所以你可以看到，在灾难和互联网的热潮后，社会依旧如此。救援能改变这个社会吗？嘲讽能瓦解权力吗？
　　人们是无力改变的。人们只不过是怀着虚伪的道德期感做着这一切，他明知无法改变，却仍抱着幻想，在生活的逻辑上打滑。幻想破灭以后，陷入一种无常的幻灭感中。
　　幻灭感会变成幻觉。当你满怀忧患，看见一群人在树下惬意地闲聊，看见一群人为琐事奔波时，你还会相信此刻的中国正面临着族群撕裂、价值混乱的状况吗？历史的巨大驰性遮蔽了某种严重的危机？有时我会幻想，在战争年代，我会多么激动，奋勇直前地奔上战场，勇敢杀敌。即使没有机会，也会愤懑异常，家国之仇写在脸上。但有一天，我看到30年代美国飞行员在滇南战争中拍摄的中国百姓照片上，我并没有看到照片的人们满脸的热血，丝毫不见任何怒气。这是偶然吗？我翻遍全部的照片，依旧是如此。那照片是当时难得的彩色，昆明湖嬉戏的儿童，甚至贫困的破落人家，也依然面带微笑这是我以往想象中旧社会的老百姓吗？他们和如今的人们的表情多么地相似。北京的雨水堵住街道，一老外迫不得已游泳水上，一个中国人拿着摄像机拍摄，发出咯吱咯吱的嗤笑，“这老外真牛逼！”。即使处于困境，人们总能在某个境地放松，深受其害的人们却嘲笑他人，获得某种自得的满足感。
　　这或许是一种悲哀，但更多地是一种回答。鲁迅笔下的阿Q仍未散去，新时代的阿Q又将到来。鲁迅的阿Q是蒙昧无知的，但此时的阿Q却聪明许多，北京的一场暴雨，使新时代的阿Q越发地鲜明起来。