童话说说技术创业美文职业
投稿投诉
职业母婴
职场个人
历史治疗
笔记技能
美文纠纷
幽默家庭
范文作文
乐趣解密
创业案例
社会工作
新闻家居
心理安全
技术八卦
仲裁思考
生活时事
运势奇闻
说说企业
魅力社交
安好健康
传统笑话
童话初中
男女饮食
周易阅读
爱好两性

我们是否需要建筑摩天高楼

  人们在盘点过去的上个世纪进行另类结算的时候时,把对摩天大楼的评价放在了第22位,称它为20世纪最为迷人的植物。
  说它是植物就有一种装饰关系,不过建筑本身不仅仅是对世界的装饰,而是居住本身就是反映了社会的变化,同时也是衍生了一个时代的精神的风貌和品格。因为,早在年前,我在北京的长安街走过的时候,就对北京的一位作家所写的关于北京建筑的阅读中知道了许多和建筑本身并不矛盾的建筑理念美学阐释的东西,那时我感觉到建筑的隐喻就是相对于一个成熟的建筑理念而生发出来的。后来,在建筑艺术的隐喻中读到了作为作家所欠缺的东西。“建筑的隐喻是指人通过建筑本身所显示的人的精神或心理、情感态度或某种认知关系。”建筑艺术的隐喻
  因此从这个观念出发,我们来检讨属于上个世纪的建筑理念,也许并非没有意义。因为已经有人说“世贸之灾终结摩天大楼时代?”、“摩天大楼,是否已经走到了尽头?”这样的问题。
  摩天大楼对于一个国家一坐城市的作用和意义是多方面的,在经济的意义上它是一种象征,是对于经济发展俯瞰的制高点,要显示的是经济的实力。
  摩天大楼从城市人文发展的角度来看,它是对于新技术的挑战和显示一种科技综合实力的展示,它是城市摆脱某种农耕情结的否定和再现新意识的提升。
  摩天大楼从城市主政者的角度来看,是一种政治理念的阐述和欲望的表现载体。好象一坐城市有无摩天大楼就是城市能否拥有城市精神的标志一样。因而摩天大楼从一开始出现的时候就不仅是因为要尽量缩小占地空间的角度去看待的,而是一种展示一种欲望的表现。
  摩天大楼因为这次世纪的灾难是否已经走到了尽头呢?
  当西方国家开始发展建造摩天大楼,走向了某种误区的时候,当他们要转向不再建造高层的摩天大楼的时候,我们的摩天大楼是否还一定要在建造世界级的亚洲级的高度呢?
  其实这个问题早就在建筑学界引起过争论,而我们所要做的也不仅是复述这些争论而是要向人们询问,今天我们真的是需要这样的摩天大楼。
  作为凝固艺术的高楼现在人们完全有理由建到层以上,而且高度问题似乎已经不是什么大问题,而是否就是要建得越高越好,也不完全就是这样。
  在去年的第四届京港洽谈会上已经有消息透露北京将要建330米的摩天大楼,它的高度要比国贸中心现在的高度要高出一倍。
  有消息说在韩国的釜山要件高度为107米的摩天大楼,而在香港要建的摩天大楼高度要达到580米,世界第一高度的商贸大楼。。。。。。几乎每一个具有相当实力的国家、地区都把建设摩天大楼作为首选,而人们又往往要相互攀比一定要使自己所建的摩天大楼摸到最高世界第一高度不可,好象不这样做就不足以显示自己的风采,而的确如此一个时期以来,摩天大楼几乎是建设发展的同义语,而且美国纽约的世贸中心就是在起着这样的一个作用。
  而美国在没有这次灾难之前原有的打算是要建502层的高楼,它的高度是在1500米,这些消息有的是已经付注实施,有的仅仅是个计划,而且有建筑学家也认为在今后一个时期摩天大楼依然是城市发展的空间走向,因为当不久前人们在采访北京的有关奥林匹克公园的高层建筑时,有人就说从城市的景观效果来看高度在500米是恰当的。
  在我国建设,摩天大楼一直是京沪深穗的都市发展的构想,但是一些有为之士对于建造摩天大楼早就有明智的分析,认为大量建造摩天大楼是西方走过的一段弯路,而体现城市的现代气派不一定是要有摩天大楼才是唯一的和首先的所在。因为,摩天大楼在建造的时候,所给予城市的气派和所存在的潜在危险一直是同时存在的。例如“穿街风”和大楼上的建筑材料对于街上行人的的危害也是同时存在的。而至于它所存在的因意外事故和其它的地震、风、雷、电以及火灾等的威胁也是应当首先要考虑的问题。而至于它的管理更是一个十分棘手的问题。当然在纽约的世贸中心它的二楼过去可以乘直升飞机直飞顶楼,可以俯瞰整个曼哈顿区,它的气派使它出够了风头。
  但是,即使如此,虽然摩天大楼作为工业社会的产物,作为20世纪的建筑成就,它在人们进入21世纪之后,已经有建筑学家指出21世纪的建筑要转向了。
  其实上海已经对高层建筑有了高度的规定,现在上海的高层建筑24米以上的有3000多栋,100层以上超高层建筑也有一百多栋。但是上海已经对高层建筑的高度作出了规定。
  建摩天大楼一直是人类的理想,在它的上面寄托了人类的许多许多梦想;同时摩天大楼也是国力和经济实力的象征,再它的上面承载了太多的社会象征,摩天大楼同时也是人类实现理想价值的所在。因而有没有摩天大楼它就不仅是经济实力与外界的对话内容,而更是实在的是它对经济的拉动作用。
  而作为摩天大楼的建设的文化理念人们似乎支持的并不多,因为作为经济产物的摩天大楼,它所给予人们的是对于乡土理念的反叛的东西,是一种对于民族精神的遮敝和一种摆阔心理的趋使。因为高楼林立曾是一个时代的梦想。因为提升建筑的高度曾是建筑者所期望的迎合社会意义的体现。
  当“9。11”的美国纽约世贸中心被撞毁的灾难发生的时候。人们有理由来对这个问题提出自己的一些看法,而且决策者也应该从多个角度来审视自己对于摩天大楼的象征意义,而更多一些城市建设中的理性思考。
  其实在世界的建筑史上摩天大楼的建造,从来都不仅是为了居住而要建的,总是和一个国家的经济实力有最为直接的联系,总是要体现出一个的属于国运的东西。
  我们现在还是否需要这样的高楼,实际上不单纯是个建筑理念的问题,当然也不应当用意识形态的观念,来做什么评析。但是实际上建筑从来是和什么民族感情有最为直接联系的,尤其是大体量的建筑,从来就是关乎到民族情感的一个问题。而且作为经济实力和科技水平象征的建筑它的任务从来就不是单一的。不能因为一种偏见而把高层建筑就全部否定了,因为高层建筑毕竟是未来城市建筑的一个方向,而且由此所带来的建筑业的钢结构的使用,也是建筑业发展的一个潮流,而且一坐城市有高层的标志性建筑对于展现城市的形象似乎也无坏处。但是,对于城市建筑的“实用、经济、美观”的原则似乎不能轻易地就更改了。当然,也有建筑学家认为摩天大楼背后存有一种极权主义思想,从这一观念出发摩天大楼应该被取消。尽管有各种意见存在,但是至少有一点是正确的,一些人所说的建造摩天大楼是为了节省土地这一点是不“经济”的,因为,以上海的金茂大厦为例,这个高度为421米高楼,它每平米的造价是2万元,而管理维护这座高楼每天的造价是100万元。因此,高楼的高度应该又有个限制,据此我们可以进一步了解到当摩天大楼已经超出了经济的合理承担的时候,摩天大楼的存在以及其使用价值究竟要多大也就是一个必须要考虑的问题了。
  让我们回到关于建筑的隐喻上来,在看看这个问题,其实自古至今建筑问题从来不是一个小问题,摩天大楼的出现是时代的产物,也是时代的真实写照。“建筑的隐喻性包含着某个时代的或个人独特的各种建筑意象构成结构及形态基本特征,对于整个同一时代的建筑,由于社会交往的网络关系,一般会形成大致类似的某些特征,这些特征就作为这个时代的建筑隐喻而被社会通过并一代人传递下来。”“建筑大体上属于隐喻的客体,把建筑投入人类的精神观念是在建筑出现相当久之后的事。”
  把摩天大楼的建造提到今天如此理性的高度来对待,而不是把它放在学者的书斋来进行学术探讨,本身的意义已经是超出了建筑本身。但是正如有关人士所说的那样,建筑从低层发展到多层、高层、超高层这是一个必然的过程,但是即使如此它也不能无限制的发展“上”去,现在有这样的“现实”给我们提个醒是非常必要的。

王霄:政治体制不改革卡了“节约型社会”的壳中国经济发展终于到了资源不能支撑的地步,中央政府一改前几年鼓励高消费、超前消费的调门,转而提倡“节约型社会”。但是马上就有人提出:建设节约型社会首先要建设节约型政府。面对这样的……吴稼祥:中国百年民主化尝试的再思考兼论总统制与分权制的政改之一,25年来中国的广义政治体制改革中国25年来有没有进行过政治体制改革?我就这个问题请教过国内外若干政治学者和关心中国改革进程的人们,也带着这个问题阅读过某些相关文……宣晓伟:中央地方关系的制度安排:环境、观念和器物一个共和国,如果小的话,则亡于外力;如果大的话,则亡于内部的不完善。(IFarepublicbesmall,ifitb……陆学艺:培育形成合理的社会阶层结构是构建和谐社会的基础党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会。这个新理念的提出,标志着我们党的工作进入了一个新的时期。社会主义和谐社会是我们正在进行的社会主义现代化建设的奋斗目标,既顺应了广大人……宣晓伟:“天命观”“大一统”和“父权型权威”中央集权制背后的君者,国之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而乱;自古及今,未有二隆相争中而能长久者。nb……王绍光:巨人的瘸腿:从城镇医疗不平等谈起2005年2月,阿马蒂亚?森教授在香港发表的演讲中再次对毛泽东时代中国的医疗体系表示赞扬。森并不是毛泽东的盲目崇拜者。1987年,在与他人合著的《饥饿与公共行动》一书中,森就指……李锐:谁人不仰原前老近日广东教育出版社专人送来《改革开放中的任仲夷》一书,并邀我参加5月26日为此书发行的座谈会。由于身体不适,我只能写几句话,作为一个发言吧。任仲夷同志在大学读书时投身革命……杜光:发挥工会作用,振兴工人运动9月8日的上海《社会科学报》在“国外动态”版上摘要介绍美国《政治与社会》杂志今年3月号上的一篇文章,报道了美国社区工会的兴起。近20年来在美国出现的社区工会,是以社区为基础的小……孙凤武:当代思潮系列评说之卄二(一)人类在社会生活中所形成的任何规范,包括调整人与人之间关系的道德规范在内,都是社会生存和发展所需要和必然出现的,它们也就因此而具有绝对性这种绝对性表现在时空上,就是古今中外……李石:平等与嫉妒:在罗尔斯与诺奇克之间〔摘要〕本文通过讨论罗尔斯和诺奇克对平等与嫉妒之关系的论述,回答了两个问题:第一,平等主义的政治诉求是否源于嫉妒心理;第二,经济与社会的不平等是否会引发人们的嫉妒之心。对于第一……丁元竹:2005年社会发展回顾与2006年发展重点中国的社会发展在年取得了长足的进步,其标志就是它从社会问题的认定走向寻找社会问题的解决方案。年我们从问题走向问题的背后:人民群众快速增长的公共需求与基本公共服务供给不足造……宣晓伟:中央集权制的过去、现在和未来“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。,故曰‘徒善不足以为政,徒法不能以自行’。,是以惟仁者宜在高位”。孟子(《离娄上》)上两篇文章讨论了改革以来中央与地方关系调整所……
张均:重新认识新中国的文学制度柄谷行人表示,福柯说文学的成立在西洋不过是19世纪后期的事情。文学的规范化则大概与民族国家的确立相关联,这种规范性是对18世纪……赵牧:主体的变迁与群众的命运二零零八年的二三月间,在上海地铁一号线和二号线的电子广告屏上曾高频播出“杜蕾斯安全套”的广告画面:有一艳丽时尚的女郎一边款款走过,一边暧昧回眸,这时一名建筑工人,犹如困兽一般地……羽之野:红楼中弗洛依德的身影《红楼梦》塑造人物时潜意识应用扶桑【真解红楼】系列1文学大家们的身影有如临海危崖,险峻而高傲的;他们能俯瞰翻滚的沧海、洞穿时空的彤云,谛听天籁妙音及尘世喧嚣,目力所及是百代后人类世界的生存万象。……羽之野:林黛玉〈秋雨辞〉真解兼批蔡义江先生的谬评扶桑【真解红楼】系列1深究中国皇统社会的阴暗与悲哀,不仅是它的独裁专制和对个体生命的无视,也不仅是皇统集团对社会财富的独霸,更重要的是它所形成的对人的精神思想的控制……羽之野:《葬花辞》灵魂之声(兼批蔡义江先生的伪评)扶桑【真解红楼】系列1凡读过《红楼梦》的人,都知道一首叫〈葬花辞〉的诗;凡读过这首诗的人,都无不为之感动。这诗不单单抒发了一位少女的苦闷情怀,更表达出一位少女对惟真……羽之野:薛宝钗“螃蟹咏”真解兼批蔡义江先生的伪评扶桑【真解红楼】系列李国文先生曾说过的“林黛玉的诗是从心灵里流出来的”,而说“宝钗的诗,是从脑海里做出来的”1。这话让深懂红楼的人,十分敬服。下面的红楼“诗故事”就是一例……羽之野:“钗宝黛”三首灯谜诗真解兼谈及蔡义江先生的相关评论扶桑【真解红楼】系列在红楼艺术中,拟作“人物诗”即诗文角色化,是曹雪芹独步古今的小说艺术技巧之一。且有时不仅仅是“角色化”,诗文内涵具多层面潜韵。卷50薛宝钗、贾宝玉、林……戴建业:“忧愤”与“激荡”元嘉士庶的人生际遇及其诗歌的情感基《文心雕龙时序》说东晋虽“世极迍邅,而辞意夷泰”,士人身历去国的仓皇和流离的痛苦,眼见政局的动荡和国事的衰微,但这都无妨他们体气的平和与精神的超脱,鲁迅先生在《魏晋风度及文章与……羽之野:审美人生的第一人多年来,我始终想给“吴季札”其人作个论定。因为他独步古今,才高而品卓;以传统圣贤之道度之又全然不是那么回事。遍观中华史册,可与之比肩者几乎寻不见。同时,他在后世的名声也不显赫直……羽之野:红楼迷局与埃舍尔板画扶桑《名著与名画》系列一般读众只知道《红楼梦》的另一书名叫“石头记”,并不知道“红楼梦”还另有几个备考用名,而且就红楼文本的说法这部书的“作者”也似乎还有好几位哩。……戴建业:痛苦焦灼的灵魂论孟郊的精神生活孟郊到老还希望自己的人生能“春风得意”,但他却潦倒困顿终生;他一辈子都在诅咒贫穷饥寒,可偏偏一辈子不得不与贫穷饥寒作伴。显然,他的精神生活难得潇洒豪迈,更谈不上雍容优雅,他来到……叶嘉莹:从晚清两大词人的词史之作看清朝的衰亡(南开大学中华古典文化研究所,天津300000)〔编者按〕享誉世界的著名词人、词学家叶嘉莹先生慨然应诺将大作交我刊发表,实是对我刊的巨大支持。我刊愿为弘扬中华民族传统文化……
友情链接:作文动态热点娱乐育儿情感教程科技体育养生教案探索美文旅游财经日志励志范文论文时尚保健游戏护肤业界易事利快生活快传网聚热点七猫云快好知快百科中准网快好找文好找中准网快软网