正如艾滋病是对特定生活方式的解构一样，SARS（severeacuterespiratorysyndrome？严重急性呼吸道综合征），则是对人类日常社会生活的又一轮解构。SARS的反社会性 社会生活的本质和标志在于，我们每个人都生活在与他人肤浅或亲密的面对面的互动中。而我们现在只是有限了解的SARS，则宣告人的这种普遍而自由的生活是极其危险的，甚至是致命的。任何他人，无论生人或亲友，都可能成为我们生命的潜在敌人。它使我们不得不远离社会生活，退缩到我们所厌恶的隔离境况中。 SARS患者，暂时已成为现代社会中最为孤独的人群。但SARS患者，被包裹在层层隔离之中，甚至无法辨认为自己治疗的大夫的性别，更不用说目睹亲人关切的笑脸。他为自己的病况揪心，担忧亲友，可能还怀有内疚和自我谴责。而临终的SARS患者，他和其亲友，也失去了生死之际最后的温情和告别的机会。 SARS的反社会性，已成为我们不得不面对的生活现实。它严厉地禁止我们的日常社会生活。 不理性的风险判断 我们被包围在与SARS有关的信息情景中，也力图对它们进行甄别。我们已熟知每天新增的病例和死亡人数，也在计算我们可能发病的几率。或者说，我们都在进行风险判断或风险认知。我们已知晓它绝对是小概率事件，且死亡率极低只有4。8左右。但在估计我们自身或亲友的患病风险时，我们并不基于这些事实进行推断。这种社会认知过程从几方面展开。 其一，质疑既定的事实或对事实重新解释。 我们所接触的大量信息，都是通过媒体间接得来。我们会怀疑它们已经过人工剪裁和包装。我们不会完全信任它们。即使这些信息是如实的，我们也会重新解释。就北京总人口而言，SARS患者是小概率的；但如果考虑到与SARS患者接触而患病的几率，那绝对是大概率的。这是我们风险判断的理性逻辑。基于风险判断的理性逻辑，我们也会忧心忡忡。 其二，风险判断的启发式。 在更多情况下，我们并不遵循理性逻辑，尤其是在日常生活中。我们往往基于我们已有的常识或经验，进行理性经济的和快速的判断。 我们往往并不是基于概率原则来推断我们遭遇风险的可能性，而是基于我们容易想到或碰到的刺激线索，来进行推断，如媒体上不断出现的SARS信息、街上随处可见的口罩等。由此，我们感到自己正经历越来越高的感染风险。即使发病人数每天在递减，但在完全根除之前，我们会一直为之困扰。而这种风险判断的直接情感后果，就是担忧甚至是惊恐。 其三，惊恐和惊恐管理。 我们的惊恐因此无法剔除。它有两种可能的行为后果，其一是危害公共秩序的集体行动；其二是行动者对自身的更多关注。 就SARS而言，可以确定不会诱发大规模的集体行动。它只能导向行动者对自身的更多关注。无论是宏观层面还是个体层面，这种惊恐，作为消极的情感体验，只会促使个人更多地关注相关信息，更好地保持个人卫生。进一步，个体所拥有的自我情感调节或管理的潜能，远远出乎心理学家的想象。没有证据表明，在SARS面前，心理学家等专家，比常人有更强的应对能力。我们要担心的不是惊恐，而是惊恐、无助和怨恨的集合。 化解怨恨 在社会中处在不同阶层的群体，偏见和怨恨，相伴相随。所谓偏见，是强势群体对弱势群体的人格特征及其行为的共识性的消极评价，而怨恨则是弱势群体对强势群体无言而无助的抗争。如果一个没有任何社会保障的人感染了SARS，他和其亲友没有任何资源让他得到及时的治疗，那么，怀有怨恨，他可能会到处游荡，把他所经历的苦痛，播撒给任何其他人。这才是最严重的潜在危险和公共灾难。艾滋病患者中已经出现过很多这样的例子，我们不得不重视。 为了应对这种怨恨，对于同样的国家公民，公共卫生事件中的社会保障，应该覆盖所有人。我们会为公共政策中的差别对待，承当难以承受的恶果。而这正是公共政策决策者、媒体和公众，目前应该首要关注的问题。 据说，SARS病毒，在显微镜下有美丽的外形，一如自由女神像上的皇冠。它正在挑战我们的智慧、勇气和承受力。我们必然在应对中走向健全。 （作者系北京大学社会学系副教授）
苗怀明：“说公案”辨宋元时期是中国古代文学史上一个承前启后的转型期，其主要标志是戏曲、小说等民间通俗文学的崛起和兴盛，正是民间文艺的兴起改变了中国古代文学的格局，不管它是否得到主流意识形态的认可和……苗怀明：20世纪以词话本为中心的《金瓶梅》研究综述《金瓶梅》自面世以来，屡有文人的点评论析，但真正具有现代学科意义的《金瓶梅》研究却是开始于近代。在当时西学东浙、交流融合的文化语境中，《金瓶梅》作为能够和西洋小说相提并论的少数……章炳麟：文学略说文学分三项论之：一论著作之文与独行之文有别；二论骈体、散体各有所施，不可是丹非素；三论周秦以来文章之盛衰。一、著作之文与独行之文。著作之文云者，一书首尾各篇互有关系者也；……巩本栋：屈原的心灵发展及其文化背景研读《离骚》，我们都会发现其思想艺术上有一个十分显著的特点，即诗的前半眷念追悔，悲愤怨嗟，萦回复沓，势不得隐，流露出一种深广的优患意识和沉郁怨愤的情怀意绪，真实地揭示出诗人当日……苗怀明：几部描写于谦事迹的古代通俗小说考论于谦是时代中期一位十分重要的政治人物，他为官“生绩表著，卓然负经世之才”，特别是在土木之变、社稷危亡的关键时刻，“忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣”。后虽受石亨、徐有贞等……叶帮义：20世纪对陆游和杨万里诗歌研究综述陆游和杨万里是宋代诗人中存诗最多的两位，也是南宋成就最大的诗人。他们与范成大、尤袤皆属南宋“中兴诗人”，但尤袤声名早已冷落，范成大也不及陆、杨之受后人关注。在20世纪的宋诗研究……罗义群：从苗族巫歌看《离骚》的“魔法综合”“真幻交混”是深层心理躁动的结果毕加索曾把自行车的一只车座和一个车把组合在一起，于是就出现了一件艺术品牛头造型。自行车的车座、车把的形状无人不熟悉，但只有毕加索看出了它们……郭英德：《海烈妇传奇》杂考《海烈妇传奇》，现存清道光二十一年（1841）梅花庵刻本，收藏于中国国家图书馆普通古籍部（索书号：107935）、中国社会科学院文学研究所图书室（索书号：863。673423n……诸葛忆兵：论宋人锁院诗与唐代科举制度相比较，宋代科举制度起了翻天覆地的变化。制度的变化，有时会相应地对当时的文学创作产生影响，甚至引导着一时的创作风气。宋代科举制度的诸多变化，都是围绕着“一切以程文……曾维刚：典范确立：论陆游的当世接受历史上典范作家及文学经典的产生，离不开特定时代读者群体的接受。尽管不同作家作品的接受过程往往不尽相同，但可以肯定的是，几乎每一位著名作家都有一部特定的接受史，其历史命运的沉浮，……王锡三：谈《离骚》的结构艺术《离骚》一诗，由于它体制宏大，内容繁富，手法诡奇，确实难懂，正像清人朱冀所说：“令人入其中而茫无津涯。”因为《离骚》是诗人用毕生的精力和心血熔铸而成的，屈原“信而见疑，忠而被谤……杨胜宽：东坡与放翁：隔代两知音陆游在旧时评论家眼中，诗名最著。宋末刘克庄即言：“近岁诗人，杂博者堆队仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化。惟放翁记问足以贯通，力量足以驱使，才思足以发越，气魄足以陵暴……