孙凤武：真理具有倾向性吗？

　　
　　（一）承认真理的属人性、主观性，就要承认真理的倾向性人类总是按人类的利益需求来认识客观世界，探寻真理的黑格尔当年在创立自己的新哲学体系时说：一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体（精神现象学上卷，商务印书馆年版第页）而这主体总要对客体施加暴力（逻辑学下卷，商务印书馆年版第页），因为人的努力，一般地讲来，总是趋向于理解世界，同化并控制世界，好象是将世界的实在加以陶铸锻炼，换言之，加以理想化，使符合自己的目的（小逻辑，三联书店年版第页）这种暴力和人的努力，必然使客体打上主体的印迹他据此看到了事物纯全是有用的，并且只可以从他们的效用去考察他们（精神现象学下卷，商务印书馆年版第页）这一思想被马克思继承了下来，在马克思看来，客观事物不但是人们认识的对象，而且是人们欲望的对象、需要的对象（马克思恩格斯全集第卷，人民出版社年版第页）很明显，这种欲望、需要必然要渗透到认识的结果真理中去由是，恩格斯在考察人的认识能力时发现：人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的（马克思恩格斯全集第卷，人民出版社年版第页）就是说，怎么有利于人改变客观世界，人的认识能力就怎么去发展做为这种活动结果的真理，必然是有利于人的难怪列宁几次引用欧洲的一句谚语：如果几何学原理侵犯了人的利益，它也会被推翻的做为与列宁同代的哲学家胡塞尔，认为当时的欧洲科学出现了危机，因为科学脱离了人的生活世界，过分重视了逻辑和数学模式，而忽视了非逻辑和直觉模式他在对他所说的自然主义和客观主义进行批评时，认为正是意向性即是说，先验的现象学通过自己的出发点和方法照亮着主体（现象学与哲学的危机，国际文化出版公司年版第页）他的弟子海德格尔认为：即使最纯的理论也不曾甩开一切情绪（存在与时间，三联书店年版第页）卡鲍波尔也指出：知识在各种主观形式中都是倾向性、期望性的（客观知识，上海译文出版社年版第页）
　　（二）现代自然科学的发展，进一步证实了真理的这种倾向性在现代宇宙学这一宏观（钱学森称这种“宏观”为“宇观”）理论中，近几十年来英美一些科学家在说明人和宇宙的统一性时，根据狄拉克的大数假说提出，正是基于宇宙中一些基本常数的巧合，才有了人类，才有人对宇宙的认识这种人择原理，虽未被宇宙学家们普遍接受，却启示了人们：宇宙总是人心目中的宇宙，人对宇宙所做出的真理性的判断，归根结底是“站在人的立场”，从而是于人有利的现代神经生理学（主要是脑科学）和现代心理学（发生认识论原理等）所做的微观研究表明，人的整个神经活动过程、心理过程的一个重要特点，便是选择性、指向性感觉是个信息过滤器，只保留与人的利害有关的信息，而思维则会对这种经历了过滤的信息进行整合这一系列的认识活动，又与人的情感需要密切相关，即如心理学家皮亚杰说的情感中心的转移是同认识中心的转移相关联的（儿童心理学，商务印书馆年版第页）可见，主体在对客体进行认识的过程中，每每要对客体的属性做出与主体有关的的选择：与当时当地的主体关系密切的属性，能以迅速地进入感官并为思维所整合牛顿能在瞬间把人们习以为常的蘋果落地这一现象，同他朝思暮想的落体定律联系起来，终于大胆地公布了他在此二十年前的科学发现我国著名冰上运动员王濛能在参加比赛时，从众多嘈杂不堪的叫喊声中，辨别出自己的教练李焱的声音看来，真理不但是主体对客体诸多属性的正确反映，而且是主体对客体诸多属性的正确选择反映论与选择论之相容，突出地表现了真理的这种倾向性
　　（三）承认真理的倾向性是肯定真理的属人性、主观性的必然结果。而明确这一点，对于认识真理的客观性是至关重要的。正是从人的需要出发来认识真理的客观性，才能使这种客观性生动起来，活跃起来，而不致成为呆板的、僵死的属性。也正因此，人才能在实践活动中，正确地决定自己的行动方向。当年恩格斯曾说过：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（马克思恩格斯全集第39卷，人民出版社1974年版第198页）这就是说，人类社会的需要，正是获取客观真理的基本动力。当然，这种倾向性，如果脱离客观性，陷入了随心所欲，是不可能真正获取客观真理的。可见，倾向性与客观性的关系，完全是辩证的。把握了这种辩证关系，对于解决在社会历史科学领域中，人们长期争论的人性与阶级性（社会学、政治学等），人民性与党性（文艺学、伦理学等），真实性与革命性（新闻学、历史学等），等等一系列共轭范畴的合理关系，具有根本性的方法论意义。如果象长期以来前苏联和中国的主流话语那样否定真理具有倾向性，怎么能使客观真理变得生动起来和活跃起来，而不导向呆板、僵死，从而造成教条主义盛行呢？而与此同时，原苏联和中国的主流话语在事实上却又以真理的倾向性（尽管理论上不这样讲）来否定真理的客观性，以阶级性、党性、革命性来压倒人性、人民性、真实性，其结果同样导致了谬论横生，是非不分，以致曾经长期在左倾错误道路上陷入难以自拔的境地。遗憾的是，后种弊病，具有相当的顽固性，虽经长时间的检验和轰轰烈烈的拨乱反正，至今其影响仍然在广泛地制约着人们的思维方式和行为方式。