〔摘要〕施特劳斯学派的政治哲学继承的是柏拉图式的政治哲学，这一政治哲学传统的根本问题在于无视乃至否定政治生活，这从柏拉图著名的洞穴喻中可以看出。阿伦特在批判、抛弃西方政治哲学传统的基础上，借现象学的方法，提出了一种善待政治经验的新政治理论。这种政治理论充分考虑到人的多样性事实及创生性境况，并致力于捍卫人的本真性。阿伦特的努力源于她对现代社会以及极权主义的深刻反思，是在极权主义废墟上试图超越西方政治哲学传统、澄清政治经验的一种颇有意义的尝试。
〔关键词〕汉娜阿伦特；施特劳斯学派；政治哲学；洞穴喻；极权主义
〔作者简介〕陈伟，中国人民大学国际关系学院政治学系副教授，博士，北京100872。
近年来，中国政治哲学界的一个突出现象，即是施特劳斯学派在中国的流行。古今之争、自然正义等具有典型施特劳斯学派特色的词语时常被人们提起。这些施特劳斯在中国的追随者，自视为区别于常人、走出洞穴的精英，常以一套晦涩的语言写作，并结成彼此吹捧的小团体，对其他学问不闻不问。尽管严格说来，中国的大多数所谓施特劳斯学派分子达不到施特劳斯本人对学生的要求，但他们的傲慢、封闭、武断，则与美国施特劳斯派一脉相承。施特劳斯对真理的探寻，至其中国的徒子徒孙那里变成了封闭的意识形态。他们虽身着现代人的衣装，用现代人的语言说话，内心却认定自己是古代人。在将他们的教义运用于对中国现实问题的观察时，他们不会运用自然正义的标准去评估、检讨政府政策，而是加入了反自由反民主的大合唱，标榜古典视野的独特，拒斥现代基本政治文明的基本常识。
施特劳斯学派的政治哲学属于柏拉图式的政治哲学。施特劳斯学派的问题，源于柏拉图式政治哲学由来已久的问题。施特劳斯是西方古典政治哲学传统的20世纪传人，他在实证主义、行为主义、科学主义流行的时代，注释经典，复活了传统政治哲学。他相信任何时代任何...
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郑永年：亚洲民主的“雁行模式”及其局限“雁行模式”是解释亚洲经济发展的一个概念，由日本经济学家赤松要在1932年提出，用来解释日本国内的产业变迁。根据他的研究，日本的产业经历了进口、当地生产、开拓出口、出口增长四个……
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