《心经》新读

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　吴晓芬（默默）解读：
　　当你运用大智慧去观察宇宙，和人世间的一切事物，观察得很深入，追源事物的起源与最终，你会发现，你看到的你感知到的一切都本是空，因此，你可以不执着于任何你看到和感知到的一切，因而令心中没有苦恼和烦忧，当你看到这一切之后内心是自由而自在的，这个运用了智慧去洞悉真相解脱自我的你即是观自在菩萨。
　　心中无所希求的人能够了知，这个空空的宇宙能够演变出各种复杂的色相，包括了我们这个地球和生活在地球上的人们，你所见的所感知触摸到的，原本就不是一成不变的，一切都在变化，一切并没有实体，只是在这巨大的空中生出来的昙花一现，对于宇宙来说，难道一个生命的过程不是昙花一现吗？你所看到所感知到的其实是空（捉不住定不了的），我们把有和没有分得很清楚，但其实有和没有都是对相存在的。你的感知觉，你的想法，你的行为，你的意识，无不是如此，因为认知，而有分别，因为分别，而产生对比心，因为对比心而产生落差。
　　心中无所希求的人，能够看到，一切自己所感知到以为是实体的东西，以为特别真实而执着的东西，原本是空，一切本来就没有生没有灭，没有开始没有结束，没有多没有少，没有干净也没有污垢。一切只是自己的触觉，味觉，听觉，嗅觉，身体，意识在发挥作用，如果你暂时忽略或是关闭这些感知觉和你的意识，你会发现，离开我们的意识感知觉，一切并没有分别，没有对比，没有喜欢或是憎恶，没有对立而存在的这个世界。
　　没有生老病死之苦恼，没有生养孩子和聚集财物名利的渴求，没有要去除心中困惑烦恼的愿望，也没有证悟求道解脱涅槃的需要。没有智慧，也没有所得。
　　因为了知空相的缘故，心中的一切追求，渴望的，喜欢的，讨厌的，憎恨的，一切执着的都可以放下。因此可以没有恐惧，远离世间人们普遍观念的一切执着和分别意识，达到最终最究竟的没有苦恼烦忧，真正的解脱自在。
　　过去，现在，未来的人们心中藏此觉性，以此大智慧，得到身心解脱。因此说，大智慧到彼岸，念此咒，你心中无分别无执着，解脱自在，能除掉心中苦恼烦忧，真实不虚。