沉默的光明三分钟凝视随想

　　文王彻笑语
　　2010年5月31日下午5时，纽约现代艺术博物馆，“行为艺术之母”、一袭红色长裙的南斯拉夫裔艺术家玛丽娜阿布拉莫维奇自一把椅子上缓缓站起，向围观人群颔首致意，宣告其作品《艺术家在场》的完成。在三个月之中，她和1400人相互凝视，他们或出神、或微笑、或哭泣、或“抢镜表演”。“你正常吗？”的这次凝视之旅即来源于这场伟大的行为艺术，差别在于，本次凝视的主人公们都是夫妻、兄弟姐妹或父母子女。
　　凝视是缺失的。生活中我们几乎不会和任何人对视超过一分钟，在电梯中我们看着数字面板，在家里我们会在沉默时将目光投向电视或手机。我们为什么对凝视如此恐惧？
　　我们都生活在一种固有的惯性里，这种惯性依赖我们共同的价值观、共同的生存方式，所有的“应然”让一切顺理成章的同时也构筑了自我的铜墙铁壁，这防壁内的自己隐藏的太久了。这墙壁内的自己就是我们不愿意面对的自己，它脆弱温柔又情感丰沛。如果你习惯了在生活常规中做一个理所应当的压抑者，在这场凝视中不用一分钟便足以无法容忍自己自发的激动。
　　相互长久的凝视制造了一个奇迹。我们的日常生活并非没有凝视，相反，我们所有的生存规则和自我角色的定位都来源于一种公共的凝视。我们穿衣、上厕所、吃饭的方式、睡觉的地点、工作学习的礼仪，所有这一切都来源于非个性化的、先在的公共凝视，这种凝视也是“超我”的依据。而互视将规则化的公共凝视转变为个体间对等的凝视，我们不再如同对待机器般的观察和被观察，在互视中，一个双面的镜子结构竖立在两人之间我在你的眼中看到压抑的我自己，从而理解了你。
　　节目中，好多参与者会感到热，这是投射性的冲动激发，凝视的效果已经穿透心理，直达身体的表现。这份生命的质感就通过身体的灼热，直接的呈现出来。更多的参与者会直接体会到深情的涌动，例如小伙儿说妈妈始终是最美的。亲人之间的凝视不同于陌生人之间的凝视，陌生人之间，凝视主要的功能是镜子，主人公能够通过对方的目光来看到深处的自己。亲人之间，在这份看见和因之而能产生的最直接的理解之外，还要再加上一份往往胜于对自身的关爱。
　　这让我想起玛丽娜阿布拉莫维奇的那场圣典，人们在她的面前尽情的展现自己，有的不到一分钟就痛哭，有的怅然欢笑，有的赤身裸体，有的身着华服求婚。她始终坐在那里，像一个成熟稳健的分析家，不发一言也面部动容，仅仅是深情而接纳的看着你。只有一个人，和她一起走上行为艺术之旅、相恋12年却已分别二十二载的情人坐在她面前时，她们潸然泪下，双手紧紧的扣在了一起。
　　自性、真我或者无意识的主体，无论我们怎样称呼它，那个隐藏在生活洪流中的、令我们深有感触的背后的自己，它总是埋于黑暗。相对于展现和表达柔软，我们更愿意让亲人将自己当做是一种符号，自性之光就在这些符号化的生活和语言交流中归于暗淡。在“你正常吗？”这次的13对实验者中，兄弟姐妹以及儿童母女的对视时间最短，只有半分钟左右，终止于开心欢笑。成年亲子之间的时间则是两分钟左右，当他们开始哭泣时也便停下来。只有夫妻之间的时间能够达到三分钟上下。
　　也许我们可以从这个结果中做出一个推论，在这三类关系中隐藏着彼此内心深入程度的阶梯。我们的血缘身份在定义彼此亲密的同时，也因为这个身份阻碍了更加深入的交流。而且，往往是孩子难以面对父母，因为在触碰到彼此痛楚时继续深入，意味着接受父母并非幻想中的庇护者，父母其实也是需要自己庇护的人。这样的深度触碰会使得亲子间的身份逆转，这种逆转并不那么容易承受。
　　所以，难怪夫妻家庭总是超越原生家庭的亲子关系成为人生的港湾，恰恰是在稳定的两性关系之中，我们才更容易在进入对方的同时表露自己，身份在这种关系中也更容易交换。兄弟姐妹间的那种天然同性竞争，在两性之间得以化解。
　　凝视如同沉默的虫洞，它连接起彼此间一直逃避的冲动与情愫，只需三分钟，便能绽放自性之光。
　　作者简介：
　　王彻，名亮字彻，号笑语；专长于女性主义领域及精神病的特殊现实转化，心灵分析联合创始人。
　　接受个人分析六年、督导三年，吉林大学心理学学士、四川大学精神分析硕士、前华西医院心理卫生中心心理治疗师，曾创办第一个分析家合作机构“北斗心理”。在中欧国际会议中发表《孟母分析》、《男人萨特》等文章，前《精神分析笔记》编辑。
　　两性文化先知。在长期精神分析临床经验基础上，笑语以精神分析为宗旨整合各大理论与实践派系中的两性版块，继承萨特波伏娃等两性先锋文化，创立了自成一体的性心理理论与实践框架。
　　与明慈（黄燕）一同创立心灵分析。精神分析的中国化是一个多元化的大业，我们在佛道两教传统催眠中发现了与精神分析释梦、析字技术紧密结合的立足点，开发出精确地短程治疗方法。
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