朱熹与苏轼的女性欲望

　　文王彻笑语
　　苏轼不仅仅是一个文学家，曾经在他活着的时代，从他活着开始算起，一直到朱熹成为正统，成为理学当中的独大，并且成为后来的儒门的老大，中间的历史时代之中，我们曾经有过一个学派叫做苏学，就是“苏东坡”的“苏”，这个学派和孔子的想法不太一样。因为苏东坡本人是一个不仅喜欢女人，而且懂得女人，尊重女人，爱女人。在中国的历史之上，很少有女人能够像王朝云、王弗那么幸运，能够嫁给苏东坡。当然王朝云是不是嫁给苏东坡的，历史上有两种说法，姑且就说是嫁给苏东坡，即便是没有嫁，在青楼当中也是和苏东坡心心相惜的。苏东坡由于现实的困境，和青楼女人之间有一个理解，就导致在南宋朱熹生活时的一个公案。
　　朱熹这个人非常矛盾，首先是他自己有这个欲望，但又想去除这个欲望。朱熹说“从天理、泯人欲”，人欲的典型代表就是好色，一个男人如果还对女人有反应，那么这个男人就不是一个君子，所以朱熹希望他见到女人没有感觉，他做不到，他就把美女当作敌人。中国古代的女人留在史册上的非常少，其中有一个非常有才华的女人叫做严蕊，她跟当时苏学的代表人物唐仲永心心相惜。我们从这个角度来说“十年生死两茫茫”，《江城子》尤其是第一句，这种对于女人的感情他孔子是真的没有，孟子更没有，但是苏东坡有。不仅如此，他和小妾王朝云很多对话是有禅机的，苏东坡说一个上茬，王朝云立马就接下茬。他和女人之间的相互理解特别的深刻，这个就是苏学典型的一个特色。唐仲永觉得严蕊不容易，在青楼这么有才华的一个女人，我给你赎身了吧，朱熹就说你们两个有私情，朱熹不能动唐仲永，因为他和唐仲永既是政敌又是学问上的学敌，一个是苏学一个是程学。就把严蕊这个弱女子抓起来，说你们两个私通，严蕊是经过教育的贵族女子，她就宁死不屈，快被打死的时候，唐仲永就上书弹劾朱熹，朱熹也上书弹劾唐仲永，皇帝不知该怎么办，就问宰相，宰相说：“苏程争闲气”，一个苏学、一个程学，宰相看来跟这个女人没有什么关系。这两个争的是学问之间的，儒门内部一直这样，同出一门你死我往。而且在孔子的时代，在孔子一死的时候就开始了，孔子死后七十二贤人，内部就窝里斗，谁也不服谁，最终分散了，自己就觉得自己厉害，就都回到自己国家去了。庄子就传下来了，庄子本来也是儒门的，墨子本来也是儒门的，庄子是从儒门转到道门的。
　　
　　发生这件事情以后，皇帝把他们两个都调任了，“各打五十大板”，谁都没有降职，就是调任而已。后来发生一件事，调任后朱熹和两个尼姑好上了，他找青楼女子不好意思，背着找尼姑，这件事情爆出来，成为了那个时代最大的一个丑闻。好在朱熹本人也认账。朱熹这个人之所以被称为圣人，就这一点好，朱熹在这个时候还真就完成了儒门最难完成的事，变得真的不好色了。丑闻之后，自己写了一个忏悔诗，其中的意思是说，好色是人之常情，真的是太难了，一个人一个君子要是能把这个过了，那真是了不得，自己也带着忏悔的意思。后来的朱熹也确实把这一关过了。但是在过这关之前，从后来的事情反推前面的事情，反而是严蕊那么漂亮，你跟唐仲永好，不跟我好，我就宰了你。从官方的学问的定义里面还有这么的情况，因为当时的严蕊是当时天下第一才女和天下第一美人，而这个才女和美人是和唐仲永好的，没有和朱熹好，即使当时严蕊跟唐仲永真的是性的关系，又怎么样呢？当时唐仲永说了，我和严蕊真有那样的关系，也不管你朱熹的事情，我们两个也合情合理，我们两个有关系。严蕊去给唐仲永做小妾在那个时代一点都不犯法，然后朱熹就非得把她抓起来。
　　这个事情多少呈现了从国学的角度，我们学习到我们家庭关系，或者更简单一点只是两性关系上，我们中国蕴含的内在的矛盾，这个内在的矛盾核心就是男人情欲和女人情欲是不一样的，我们男人的感情，当我们谈到爱情的时候，其实是女人的一种心情，只有当男人懂得女人的心，像苏轼这些他才能按照女人的方式去感性，但是当以朱熹那样的模式，不是说朱熹有什么错，面对女人是一个问题。你是一个美女我想要，我要了之后觉得不好，怎么办？这始终从男性的角度上来说是一个重大问题，这个重大问题怎么解决，在古代只有一种解决方式，其实就是道教和佛教的解决方式。
　　从道教的方式有一个转换，吕洞宾他本来是一个儒生，也是一个想当官的，一直就是屡试不第，后来神通开了之后和汉钟离，考试考上了，当官当上了。就变成了皆大欢喜，有老婆又有孩子，什么都好，之后就觉得没有什么意思。这个时候就修仙，修仙五年就大成了，当了神仙之后没有几年就死了。吕洞宾这件事特别强调什么呢？就是说男人内在对于女人的部分是阴，吕洞宾说，一阳御众阴。就是孔夫子所希望达到的那种跟女人完全没有关系的状态，它是一种冲阳。面对阴怎么办？中国古典的方式就是把阴去掉，就是把生物性的东西去掉，能不能做到？确实是能够做到，道教有很多具体的方式来做到这件事情。
　　作者简介：
　　王彻，名亮字彻，号笑语；专长于女性主义领域及精神病的特殊现实转化，心灵分析联合创始人。
　　接受个人分析六年、督导三年，吉林大学心理学学士、四川大学精神分析硕士、前华西医院心理卫生中心心理治疗师，曾创办第一个分析家合作机构“北斗心理”。在中欧国际会议中发表《孟母分析》、《男人萨特》等文章，前《精神分析笔记》编辑。
　　两性文化先知。在长期精神分析临床经验基础上，笑语以精神分析为宗旨整合各大理论与实践派系中的两性版块，继承萨特波伏娃等两性先锋文化，创立了自成一体的性心理理论与实践框架。
　　与明慈（黄燕）一同创立心灵分析。精神分析的中国化是一个多元化的大业，我们在佛道两教传统催眠中发现了与精神分析释梦、析字技术紧密结合的立足点，开发出精确地短程治疗方法。
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造句：朱熹与苏轼的女性欲望
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