“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
　　《金刚经》如是说。
　　在念处禅修中，特别是缅甸马哈希系统的禅修中有一种名叫“标名”的方法。当禅修者发现自己的心离开观照对象，在看、听或者感受、思考时候，需要把它标注出来。
　　比如，当下的心没有觉知腹部的起伏而是在关注外部传来的声音时，就在心里说“听到、听到”，然后再把觉知带回到腹部。同样，心若在看感受、思考中，也在心里先标注“想到、想到”等，接下来再回到腹部的观照上去。
　　对大多数禅修者来讲，这个方法效果挺不错，它既可以帮助一个禅修者识别当下，同样也让他可以迅速从感受、情绪与想法等等编织的白日梦状态中走出来。当代禅修课程在使用这个方法，比如塔拉布莱克的“标注情绪”，全身聚焦等。
　　关于这个方法的源头，我们似乎可以推溯到佛陀本人那里。根据佛经的记载，佛陀在禅修中、成佛前乃至成佛后，一直被一个老朋友关注者，他就是魔罗，他统率了贪欲、嗔恨、嫉妒等十大魔军，他的工作就是阻止人们从烦恼中觉醒。
　　在成道前不久，佛陀在尼连禅河边的树林中静修时，魔罗知道悉达多很快就要脱离自己的掌控，他非常恐慌。于是，他来到悉达多身边，假仁假义地说：“你的身体状况太糟糕了，还是回去把身体养养好，在家修福行善吧。”
　　佛陀回答的第一句是这样的“魔罗我识汝。”
　　我相信，这就是最初的标名。
　　写到这儿想到了一个问题。我们该如何界定佛陀的身份，他是一位宗教师还是一位深通心性的心理师呢？！
　　“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
　　《金刚经》如是说。
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