Psyche的故事

　　关于Psyche这个名词，在西方有四种解释：
　　1。Mythology（神话故事）
　　2。theSoul（灵魂）
　　3。psychology：Ego（心理学：自我）
　　4。psychology：Self（心理学：自性）
　　Psyche的故事
　　说到Psyche，我们不得不提丘比特。关于“丘比特与普赛克”（CupidandPsyche）这一题材，国外有很多的绘画和雕塑作品。
　　其中最著名的雕塑，就是上面这件作品：意大利雕塑家安东尼卡诺瓦（AntonioCanova，17571822）创作，现藏于法国卢浮宫。这件作品的名字也很多，有的是《丘比特与Psyche》（CupidandPsyche），有的翻译成为很长的名字，例如《丘比特之吻唤醒了Psyche》，《丘比特吻醒Psyche》，《因丘比特的吻而复活的Psyche》等等。
　　1、Mythology（神话故事）
　　故事是这样的：
　　丘比特是古希腊神话中美神维纳斯（Venus）的儿子Eros（爱洛斯），在罗马神话中叫丘比特（Cupid）。传说有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的是普赛克（Psyche），她的美貌使维纳斯非常嫉妒，便命令丘比特去惩罚她。但当丘比特见到普赛克后爱上了她并使她成为自己的妻子，让她住进了神殿。由于普赛克只是个凡人，始终见不到丘比特的面容，为此她很郁闷。普赛克的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便欺骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷偷看他。她在夜晚点上油灯看到丘比特后，才知道丘比特原来是一个英俊的少年。但是，丘比特因此被惊醒，愤怒离去，宫殿和花园也消失了，她最后发现自己一个人躺在一片荒野上。
　　于是，普赛克到处寻找丘比特，不知不觉中来到维纳斯的神殿。为了毁掉普赛克，这位爱神交待给普赛克很多艰巨而危险的任务。
　　最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine（冥府的王后），并从她那边带回另一个盒子。返回途中，一直有一个声音指引她并警告她取回盒子后，无论如何都不能打开盒子。普赛克克服了种种障碍终于完成了任务。可是最后她的好奇心还是战胜那个声音，驱使她打开盒子一探究竟。右面的作品名字叫做《普赛克打开金盒子》（PsycheOpeningtheGoldenBox），作者JohnWilliamWaterhouse，18491917。
　　金盒子里面装的是地狱里的睡眠鬼，它从盒中跑出来并附在普赛克身上，使普赛克成了一具睡尸。丘比特发现普赛克僵睡在地上，便从她身上抓出睡眠鬼，重新装回盒子里。丘比特原谅了她，维纳斯也原谅了她。众神被普赛克和丘比特的爱情感动了，便赐予普赛克一碗长生不老羹，并封她为女神。从此普赛克与丘比特结为伉俪。
　　这个故事给我们的启示：
　　1）猜忌、不信任会破坏感情。如果普赛克完全信任丘比特，就不会去看他的脸，也不会发生以后的事情。
　　2）追求幸福的道路是充满了考验与险阻的。要想获得幸福就必须坚持、努力、勇敢的克服困难。
　　2、theSoul（灵魂）
　　灵魂是很多宗教中人类的超自然和非物质的组成部分。通常认为，灵魂可独立于肉体而存在。
　　3、psychology：Ego（心理学：自我）
　　4、psychology：Self（心理学：超我）
　　当一个人，经过了愚昧、无知、迷信，对自然的恐惧、盲目地崇拜，在无数无谓的抗争和追求中的迷失，获得了必要的对自身和外在世界的认识之后，从而有能力而且敢于承担自己的一切时，就没有必要再将自己的希望和恐惧“交付”给外在的“神仙、皇帝、救世主”，没有必要再在外在的偶然性中寻找自己立身行事的依据。这样的人才可能真正获得意识境界的提升，才真正可能回归精神的家园，才真正敢于享有渴望已久的自由。对于人类社会整体来说，也正经历着类似的过程，东西方正如一个人在两条道路上的探索，东方注重对内在的精神性的探求，西方注重对外在的物质世界的探求，在各自取得了相当丰富的成果和经历了很多痛苦和挫折之后，已经具备了在以人为本的基础上，协力合作，重新更加深入地认识人类自身的条件和可能性。
　　Egoselftheself
　　自性与自我一个现代公式表明了一个古老的事实，从古代起，东方人就已经用“自性”这个词来表示更为广义的人格中心了。例如，布利哈达安尼亚卡（Brihadaranyaka）《奥义书》中说：“他住在种子里，在种子内部，而种子并不认识他。种子是他的身体，他在里面统治种子，他是‘自性’，统治者在里面，永远存在。他没有被人看到，却看见了别人；没有被别人听见，却听见了别人的声音；没有被别人领悟，却领悟了别人；没有被人认识，却认识了别人。只有他是观看者，只有他是耳闻者，只有他是领悟者，只有他是认识者。这就是你的‘自性’，内部的统治者，永远存在。
　　正如荣格所说：从最初开始，在灵魂深处一直存在着寻求光明的愿望和摆脱原始蒙昧摆脱精神的原始黑夜的不可遏制的冲动这种冲动，经过数万年后，到今天依然如此。渴求光明就是渴求意识。
　　对于佛教徒来说，存在着一种趋向佛性的压力，这种佛性是人的本性的精髓；对于荣格来说，它是一种趋向完整性的冲动。在这两种情况中，都需要经过漫长的、对荣格来说是无尽的旅程。此旅程对每一个体来说都是独特的，只能在心灵中完成。特别是在藏传佛教中，心是具有无限权力的君王。正如能点石成金的炼金术士一样，心灵也能把一切事件转化为超验的智慧，把它作为获得彻悟的工具。这股庄严的力量不在别处，就存在于我们心中。但是要认识它，我们还需要意识的钥匙。
　　每一个文明人，无论他的意识发展到多么高级的程度，在其精神的更深层次中仍然是一个古代人。
　　《荣格作品集》
　　自性是超越或整合了“人格面具”与“阴影”的一种圆融性的发展。