如何才能安放真爱

　　问：
　　莎士比亚说：再好的东西，都有失去的一天；
　　再深的记忆，也有淡忘的一天。
　　再爱的人，也有远走的一天；
　　再美的梦，也有苏醒的一天。
　　该放弃的决不挽留；该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过！
　　也不可以做敌人，因为彼此深爱过。
　　和深爱的人分手后无数次想起对方，每次心都隐隐作痛，无法自处，买醉好像是唯一的办法。阴老师您好！请您帮助我，道理都明白，但人就是非常痛苦。
　　回复：
　　您好！不知道是什么原因让您和深爱的人分手，既然分手一定是有理由的，如果理由依然存在，结果当然也就不会有任何改变。痛苦会有，但正常情况下会逐渐减弱，如果您长期无法释怀，建议找当地心理咨询师看看，应该会有帮助。祝福！
　　问：
　　佛学要旨，即世间一切人、事，都是“因缘”聚散无常的变化现象。“缘起性空，性空缘起”，此中本来无我、无人，也无一仍不变之物的存在。因此对苦乐、顺逆、荣辱等境，皆视为等同如梦如幻的变现，而了无实义可得。后世所谓的“放下”、“不执著”、“随缘销旧业，不必造新殃”，也便由这种要旨的扼要归纳而来。这些观念，便是“淡泊明志，宁静致远”的更深一层的精义。
　　人一生，来到这个世界，根本就是来偿还欠债，报答所有与自己有关之人的冤缘的。因为人都是赤手空拳、赤条条地来到这个世界上，本来就一无所有。长大成人，吃的穿的、所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予的恩惠。人只有负别人，别人并无负己之处。因此，要尽我之所有，尽我之所能，贡献给世界的人们，以报谢他们的恩惠，还清我多生累劫自有生命以来的旧债。甚至不惜牺牲自己而为世为人，济世利物。大乘佛学所说首重布施的要点，也即由此而出发。
　　唯此，我心稍安。已欠太多，也是缘分不浅，对吗，阴越老师！？
　　颂安问好！
　　问：
　　凡是人，处世都有所求。有了所求，就有所欲。换言之，有了所欲，必有所求。有求就有得失、荣辱之患；有了得失、荣辱之患，便有佛说“求不得苦”的苦恼悲忧了。爱情是不是欲望呢，阴越老师？
　　回复：
　　您好！凡夫皆有欲求，不解“内无所得，外无所求”之境界，更不解“菩萨见欲，如避火坑”之因由。所欲所求，即便暂时获得，也不足一餐之美，其过患却绵延无尽。欲得份外之物，乃“贪”，在欲、求、不得之各种痛苦循环中还不思解脱，是为“痴”。贪痴既盛，何来清净之心？无清净之心，何来清净布施之行？汝之布施，无非人情贿赂之世间法尔。希望您多加思维，放下外求之心，反求诸己。
　　问：
　　阴越老师您好！您是佛家弟子吗？如此回复，叹为观止！您分明不是个心理学家，而是个才情惊艳的奇女子，恕小生有礼了！折服哈
　　祝好！