以心为本的心理学：中国人的幸福与文化心灵（2）

　　关于中国人的幸福，以心为本的思索
　　申荷永，爱诺思东西方文化圆桌会议上的主题演讲，2007
　　近年来，中国政府开始发布有关生活质量的年度“兰皮书”，使用了类似于西方标准的“幸福指数”，其中包括经济收入、居住条件、工作性质、健康状况、生活满意度、安全感和人际关系等诸多因素。若这“兰皮书”的数据属实的话，那么，中国人的幸福指数是逐年上升的，犹如中国的经济逐年增长。
　　但是，在这些幸福指数的背后，仍然有许多需要思索的问题，尤其是需要用“心的思维”来进行思考。
　　比如，大家似乎都知道著名的中国人的问候语：“你吃饭了吗？”
　　对此，西方的大部分解读，都是认为之所以有这样的一句经典问候语，是因为中国人常常吃不饱饭。我在瑞士和美国的房东都曾经告诉我，在他们小的时候，常在吃饭的时候听父母说，不知还有多少中国人都吃不上饭呢。
　　那么，在这里，我来给大家呈现一个不同的理解，对于这古老问候语的一个新的解释：我们中国人之所以把“你吃饭了吗？”作为一个日常问候语，问的不是你有没有吃饱，而是问你“味道如何？”问你“生活的滋味如何？”
　　我有我们的孔子为证：“食肉者众，知味者鲜矣”。这便是我们中国人每日必问的缘由。
　　那么，如JohnvanPraag在其信中所问到的，在中国文化的传统中，又是什么使得中国人幸福的呢？
　　让我们来看看“幸福”是如何在汉字中表达的。
　　这便是我们中文的“幸福”（幸福篆体）
　　在中文词典中对于“幸福”的解释是：“称心如意”，fittingtheheartasonewishes，这便是中国人的幸福。俗话说称心如意，心满意足。
　　那么，采用心理分析的基本观点，让我们来看看有关“幸福”这两个汉字的原形，感受一下其中所包含的最初的原型意义。
　　在我们的甲骨文中，“幸福”是这样呈现的（幸福甲骨文）
　　
　　前面的符号是“幸”（甲骨文），这是一个人双手被捆绑，被梏住，一种被捕获的符号化表示。那么，一个被捆绑和被捕获的人，应该是愤怒和焦虑，为什么被用作表达“幸运”或“幸福”的汉字呢？
　　根据历史和考古学家的研究，被捕获并被用类似的枷锁梏住的人，往往是那些幸存者，还有用的人，对于他们来说，至少还有生存希望。
　　《说文解字》中对于“幸”的解释是：“（幸），吉而免凶也。”从中可以看出，“幸”的本义包含的是“避免夭死之事”。对于“幸”之古字形的另外一种解读：其上面的符号是“夭”或早死的表示，下面的符号表示的是“避开”。对此，段玉裁的解释是：“吉者，善也；凶者，恶也，得免于恶，是为幸。”
　　古代的中国人，用“被捆绑和被捕获”的意象来表达“幸”。当这一“幸”字与“福”结合的时候，才是完整的中国的“幸福”的表达。
　　在汉字中，“福”的意象是这样表示的：（甲骨文）
　　那么，这样的一个字符，又包含着怎么的意义呢？
　　“福”字的左边，要表示的是“神”或“神灵”（或者是精神或灵魂）；右边表示的是盛满了酒的容器。于是，这汉字的“福”便包含了这样一个原始意象：用盛满了的酒来奉献给神和神灵，以获得保佑和庇护。
　　在《尚书》中，“福”便阐释为五种基本组成：寿、富、康宁、好德、终命。如果你够幸运的话（即使是被捆绑和被捕获），通过用酒（也包含了精神层面奉献的象征意义）向神和神灵的祈祷与祭祀，便可能获得祝福和保佑。
　　中文的“酒”与“救”同音，有“求救”、“拯救”、“救治”和“救活”的组合与意义。于是“酒”也是“醫”字的重要组成。
　　被神和神灵拯救的人将会称心如意，获得幸福。如同《礼记》中表达的思想，若是能够知心，那么也将能够使我们摆脱苦难。语言文字包含着某种超越性的机制和功能（至少如荣格所使用的“超越性”），从捆绑捕获受梏，避免灾难和死亡，到用酒来向神灵祭祀祈祷，以获得保佑和祝福，从而转化为中文幸福的基本内涵。实际上，即使是在英文中，“捕获”（catch）在表达“捕获与抓住”意思的同时，还可用来表示“吸引”、“迷人”、“迷住”（Tocharm，captivate）以及“获得”和“得到”（toget，tobecomeheld，entangled）等意义。而“受梏”（fasten），除了紧紧地捆绑在一起的意思之外，还有“迷人”和“醉人”（fascinating）的演变。（我常与罗建平讨论有关汉字的意象，这里的观点也有他的启发，特别致谢。）
　　我们可以把这种类似的演变，称之为心灵的转化。当一种身体捆绑受梏的符号，被抽象化和象征化的时候，逐渐脱离了躯体层面的幸与不幸，从而具有了精神和心灵层面的内涵，具有了吸引、获得，迷人和醉人的气质，形成了中国文化中的“幸福”的心理基础。
　　
　　在躯体的捆绑和捕获的背后，存有一种深层的心灵的捆绑与捕获，我们可以称之为与上帝或神灵有关的捕获和捆绑。由此，我们始能得到心灵上的富足。由此，我们也就能够更好地来理解中文对幸福的阐释：“称心如意”。
　　于是，中国人的“幸福”，就不仅只是寻找快乐，而是要脱离痛苦；或许我们可以说，这种幸福，本来是痛苦中的一种渴望。其中的关键，并非在于躯体或外在的事件，而是内在心灵层面的变化。
　　这样，我们才能理解为什么近年来有关幸福指数的调查，总是发现居住在农村的中国人要比城市的“幸福”。在我看来，当今居住在农村的中国人，更像本来的“中国人”，而居住在城市的人，则越来越“现代化”，越来越接近于“西方人”。
　　若是某一天有一份国际性的报告说，中国人比其他国家的人幸福的话，我们也不用吃惊。对于我们中国人来说，幸福并非仅仅表现为“收入”、“居住”、“工作”和“健康”等幸福指数的高低，而是在于心灵层面的富足与充实。真正的中国人是用心来生活的人，借用辜鸿铭先生在其《春秋大义》中的总结，过着一种心灵生活的人才是真正的中国人。于是，若是当代的中国人仍然拥有这样一种心灵的生活，那么他们就能拥有“称心如意”的中国人的幸福。不幸的是，辜鸿铭先生说，他是最后一位真正的中国人。人们失去这种心灵的意义和心灵的生活久已。
　　所幸，我们的文化，尤其是在文化的无意识层面，仍然为我们守护着这种心灵的意义。
　　（英文原载《Eranos年鉴》2008；中文收入申荷永著《心灵与境界》，郑州大学出版社2009）