武则天称帝之后，为什么定都洛阳而不是长安

　　唐朝时期，原本的都城是长安，但是等到武则天登基称帝之后，将都城迁往洛阳，在洛阳定下根基。其实从某一方面来说，武则天建立武周，其实就已经算是夺取了李唐的政权，建立了一个新的时代，只是她后来又还政，所以武周也只是昙花一现，时间不长。但是为什么武则天要把都城迁往洛阳？她是出于什么考虑，还是像传闻的那样，是因为害怕王皇后和萧淑妃的鬼魂，才不得不迁都的呢？
　　1。定都洛阳的粮食问题
　　从地理位置看，长安城周围“八百里秦川”，基本可以为居民提供日常饮食所需。但事实上，由于长安城集中了来自全国各地的豪门贵族、以及前来经商的欧亚各国商人，数百万的外来人口消费的口粮难以量计；而陇西一带大部分为御马监属地，主要为朝廷养马所用，并不用于农耕。
　　大唐立国之后，长安城粮食贮备量日渐萎缩。每逢灾荒之年，皇帝要带领嫔妃、大臣等各色人等前往洛阳“就食”。武则天尚未即位之前，就有过三四次这样的“乞食”经历，可能在武则天心目中留下了阴影：这样的行为，跟那些低等游牧民族“逐水草而居”有甚区别？
　　相比之下，尽管洛阳的伊洛河盆地粮食生产量不及“八百里秦川”，但却有着当时无与伦比的便利交通优势隋炀帝时期修建的以洛阳为起点的京杭大运河。借助水路运输，洛阳能够源源不断从东南的苏州、湖州一带获得赖以生存的粮食。
　　2。定都洛阳的政治问题
　　围绕着长安城，陇西贵族、山东五姓七阀、江南士族等形成了一个牢固的权利中心，甚至强如皇族李氏，也以娶到高门大性的女子为荣。以陇西氏族为首的旧势力垄断着政治、经济、文化等方面，成为武则天推动变革的主要阻力。
　　而东都洛阳由于相对远离政治中枢，为武则天与寒门士子的接触提供了某些便利。在武则天定都洛阳后，相继通过修订《姓氏录》、运用酷吏、开设殿试、增设武举等方式，削弱门阀士族的影响力，为寒门士子入朝为官铺平道路。
　　抛弃长安，定都洛阳，不过是武则天处于政治权衡而考虑的结果。然而，在学术家传、书籍罕见的唐代，门阀贵族把持教育文化依然是一种大势，进士科录取数量较少，韩愈考中进士的那届“龙虎榜”人数最多，也堪堪23人而已。在古代中国社会，教育的影响力的确不容小觑。
　　3。洛阳被称为神都的原因
　　“神都”之名是从“神州”演变来的。“神州”是中国的代称。“神州”一词，最早见于战国阴阳五行家驺衍的《五德终始说》。
　　其中记载：驺衍称“中国名曰赤县神州”。这是说我国古代国家的中心地区叫做“神州”。《吕氏春秋十二纪》载：“中央土，其帝黄帝，其神后土。”“神州”当是指“中央之神”黄帝、后土居住的地方。
　　《文选孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载：“土则神州中岳。”刘良注：“神州，洛阳也。”这说明“神州”就是指以洛阳为中心的河洛地区。
　　从上元元年（674年），武则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的、长时间的准备，采取了多种有力有效的措施，其中非常重要的一项就是684年变更官名，改东都洛阳为神都。
　　光宅元年（684年）九月，武则天改东都洛阳为神都。武则天在改元敕中曾对此进行过解释，之所以改洛阳为神都是因“镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。”
　　意为在唐高宗死后，发生了“镇星在太微”的变化。在当时人看来，洛阳在分野上是与天上的太微垣相对应的；洛水贯都，则与天上的银河相对应。而镇星（即木星）停在太微，是女子当政的征兆。
　　武则天认为，洛阳是天设地造的都会，具有上天所赋予的神力；她自己也是上天选定的统治者，同样具有上天所赋予的神力。