韦帕芗与约瑟夫斯什么关系揭秘约瑟夫斯犹太战记

　　说起犹太人，从古至今数千年的时间里，一直都是个受气包民族，任谁看见了都想要忍不住的欺负一下。在公元前932年，所罗门王去世之后，以色列联合王国就分裂成为了南北两个，一个是定都在撒玛利亚的以色列，第二个就是耶路撒冷的犹太。200年后，亚述帝国攻灭以色列，犹太恐惧，被迫臣服。
　　前539年，亚述被波斯消灭，在后来的400多年中，犹太地区又先后遭到了亚历山大的入侵、托勒密王朝的管辖、和塞琉古王朝的统治。终于，在公元前65年，耶路撒冷被罗马人攻陷，巴勒斯坦地区成了罗马的犹太行省。
　　长达数百年遭受奴役的经历，以及除了上帝之外谁都不认的独特宗教信仰，造就了犹太人敏感的民族个性，以及对自由异常强烈的执着。这使得他们无论在哪个政权的统治下，都无法与周边民族和平共处，且具有极强的离心主义倾向。
　　在克劳狄执政之初，亚历山大城的犹太人和希腊人就发生过武斗，并演变成了爆乱和放火事件，不少犹太人死于非命，还被抢走了财产。犹太人悲不自胜，派出以大哲学家裴洛为首的代表团，向罗马皇帝告了“御状”。
　　克劳狄本着息事宁人的初衷，给了犹太人开出了相当优厚的和解条件在亚历山大城划出二个“特区”，给犹太人独享；认同他们的宗教信仰自由；赋予犹太人在特区内的自由裁决权；免除军役；以及允许犹太人给耶路撒冷大神殿捐款等一系列措施。
　　针对耶路撒冷周边的犹太人聚居区，克劳狄则采取了“以夷制夷”的方针任命希律。阿格里帕为犹太国王，代替宗主罗马管理当地子民。但是很不幸，三年后（公元43年），阿格里帕就去世了，他儿子年纪又太小，“以夷制夷”的计划遂告破产。
　　重新把巴勒斯坦纳入帝国的管理体系后，克劳狄依然做出了很大的让步不管是人是物，但凡让犹太人联想到自己是被统治民族的，统统不要出现。总督的驻地和军营，全都放到了凯撒利亚。神像和军旗也被禁止带入耶路撒冷，免的让犹太人拿到“偶像崇拜”的口实，再生事端。
　　至此，风波方告平息，拿着极高的“独立自主权”，背后又有仁慈的皇帝撑腰，犹太人总算是过上了十几年的舒心日子。然而，在尼禄即位后，情况迅速陷入了恶化。
　　从52年66年的14年中，陆续担任犹太总督的菲利克斯、菲利托斯、阿尔比努斯、弗洛鲁斯四位长官，显然对犹太人的“割礼”、“非偶像崇拜”、“禁欲”、不与异教徒通婚、等“反人类”的宗教原则十分不爽，对先帝赐予他们的优待也颇有微词。
　　不满的原因，在于对比罗马是一个敬畏神明、热爱崇拜、重视荣誉、又充满了娱乐的“花花世界”。这种色彩鲜明的国家性格不仅搞定了希腊，连桀骜不驯的日耳曼和高卢都被收服。你们犹太人又凭什么把自己封闭在与世隔绝的小圈子里？不光拒绝同化，还摆出副高高在上、格格不入的死样子？
　　这种反感逐步演变成了厌恶，使罗马与犹太之间的关系越搞越糟。加上巴勒斯坦内部又发生了严重的贫富分化。渐而渐之，耶路撒冷治安大坏，成了各种游行、暴动、仇杀频频发生的“中东火药桶”。它离爆炸，只差一根导火索了。
　　公元66年，犹太总督弗洛鲁斯从耶路撒冷大神殿没收了17塔兰特金币（约1120万美元），用来充抵犹太行省拖欠的税款。此举形同把犹太人的“圣域”，弄成了罗马人的“存款银行”，严重伤害了当地人的宗教感情。此外，总督大人又在希腊与犹太之间挑事，撺掇他们互相伤害，并借机镇压“乱党”。结果，仅在凯撒利亚就弄死了两万多人。满腔怒火的犹太人忍无可忍，他们决定一条道走到黑，把罗马人赶出耶路撒冷！
　　同年六月，起义爆发。叛军主要由耶路撒冷的穷苦贫民组成，领导他们的，是以“短剑党”为代表的激进派。在猝不及防的袭击中，圣地的王宫、神殿、还有罗马军营都相继失守。除了罗马官兵，城内的富商、地主、神职人员也被杀了不少，包括主持神殿的大祭司兄弟。
　　暴乱之初，统治迦南地的阿格里帕二世见势不妙，曾试图出面调停，结果被叛军们当场拒绝，还被赶出了耶路撒冷。至此，形势失去了控制，暴动风潮迅速蔓延至巴勒斯坦的西南部，连凯撒里亚、亚历山大和叙利亚地区也受到了波及，当地犹太人和希腊人的冲突一触即发，罗马政府再也不能坐视不理了。
　　一个多月后，叙利亚总督加卢斯拖着病体，率领东方军团、以及阿格里帕二世的援军，共计36000人，前往巴勒斯坦平叛。进军途中，官军轻而易举的拿下了塞佛瑞斯、阿卡、撒玛利亚、凯撒利亚、雅法、吕大、安提帕底等城市。
　　然而，望风披靡的罗马军队，还是低估了犹太人的反抗决心。11月份，在守护圣地的于伯和仑战役中，犹太人不仅顶住了敌军的猛攻，还在加卢斯撤退时发动追击，杀死6000多名罗马官兵，士气大振！加卢斯恐惧，把军队丢在一边，自己趁乱逃回了安条克，不久就病死了。罗马人的第一次镇压，彻底失败。
　　皇帝尼禄闻讯后压力陡增。他紧急召回了之前在自己“演唱会”上打瞌睡的韦斯帕芗，命其为“剿总”，并在东方和北方抽调三个军团，加上阿拉伯和犹太人的赞助，共计六万士兵，在韦斯帕芗的率领下再赴巴勒斯坦。
　　次年5月，罗马大军进入加利利地区后，遇到了陈兵以待的犹太“诸葛亮”约瑟夫斯。
　　约瑟夫斯出生于公37年，跟尼禄同岁。此人少年时便游学于犹太各大教派之间，非常博学。公元64年，为讨回被前总督菲利克斯活捉的犹太暴民，小伙子随使团来到了罗马。见没见到尼禄不清楚，但他确实受到了皇后波利娅的接见。期间，这位27岁的青年不仅领略到了罗马的风土人情，也结交了不少罗马官僚，见识到了帝国的强大。
　　两年后，当约瑟夫斯回到耶路撒冷时，起义已经爆发，他马上被任命为了抗击罗马的前线指挥官，不久后便遇到了重兵压境的韦斯帕芗。对战期间，约瑟夫斯奇招迭出，愣是把6万罗马大军抵挡了47天之久，堪称欧洲军事史上的一大奇迹。
　　但奇迹总会过去，人终将面对现实。67年7月20日，尤塔帕塔城被击破，犹太守军遭到灭顶之灾，40000名抵抗者被杀，还有1200人做了俘虏。但约瑟夫斯逃出了升天，和40名长老一起，藏入了地穴。
　　藏匿期间，长老们和约瑟夫斯发生了争执小伙子不想死，劝大家一起投降；但长老们不干，他们坚持要集体自杀。最后，他们决定轮流抽签，第二个抽到的把第一个宰了，以此类推，直到死光。结果不知真是天佑英才、还是约瑟夫斯动了什么手脚，39个长老死完了都没抽到他。终于，他说动了最后一位幸存者，二人一起出洞投降了。
　　被押到军营后，韦斯帕芗一看对手这么年轻，着实吓了一跳，听说他在洞中的经历后，更觉匪夷所思；而约瑟夫斯见到这位58岁的罗马统帅时，同样有惊为天人之感。在好奇心的驱动下，俩人进行了一次友好而又离奇的会谈。
　　双方落座后，为打破尴尬，约瑟夫斯抢先发言，他称自己是神的使者，并预言道尼禄死后韦斯帕芗将成为皇帝。话一出口，韦斯帕芗就谈不下去了，因为他压根就没想过自己能当皇帝，甚至觉得这个年轻仔有煽动自己造反的嫌疑。但约瑟夫斯也没被杀，而是作为一个类似参谋的角色，留在了韦斯帕芗身边。
　　之后一年中，罗马军的平叛行动进展的异常顺利。韦斯帕芗用地毯式的扫荡，将巴勒斯坦领土蚕食的干干净净，仅剩了一个耶路撒冷。而连续不断的失败，也使城中激进派和保守派发生了分裂。韦斯帕芗一看火候差不多了，便调动兵马将耶路撒冷团团围住，准备攻城。
　　就在此时，皇帝的死讯传到了前线。原来就在犹太战争进行的同时，高卢和西班牙也爆发了叛乱。由于信息差造成的误会，尼禄以为自己已众叛亲离，遂逃出罗马，自尽身亡。韦斯帕芗猛地想到了一年前约瑟夫斯的预言，心中暗暗呼神算。他马上停止了对犹太的进攻，按兵不动、以观时变，并召来包括约瑟夫斯在内的一干亲信，日夜谋划。
　　紧接着，就是长达一年半的“四帝之年”（详情请看前文），加尔巴、奥托、维特里乌斯三个先后即位皇帝，纷纷化为炮灰，唯独得到了东方军团和多瑙河军团全力支持的韦斯帕芗，成了最后的赢家。
　　公元69年7月，称帝的韦斯帕芗决定给意大利人民奉上自己登基后的第一份礼物被打残的耶路撒冷。次年春天，“皇太子”提图斯率领4个军团，在阿格里帕二世、尤里乌斯。亚历山大、小诸葛约瑟夫斯等一干猛人的辅助下，兵临耶路撒冷城下。在喊话投降无果后，罗马人用“公羊”撞破了耶路撒冷的城墙。
　　五个月后，经过攻城战、地道战、火攻战、肉搏战等一系列等惨烈战斗后，犹太人终于打不动了，8月10日，大神殿被焚毁，9月26日，抵抗彻底平息。城中的60万犹太人死了53万其中不少人死于瘟疫。剩下7万俘虏中，除一些年轻英俊的男子有“特殊用途”外，大多被卖做了奴隶和角斗士。
　　至此，耶路撒冷在战争中被夷为了废墟，犹太人失去了自己的“精神家园”。圣地重建后，竖起的是朱庇特的神像，并修建了四通八达的公路，方便罗马人调兵。此外，当局虽然没有禁止犹太教，但已不再允许犹太人为他们的上帝捐款。其他城市的犹太人虽没有遭到驱逐，处境也日趋惨淡，第一次犹太大起义，就此惨淡落幕。
　　最后表一表约瑟夫斯的结局。韦斯帕芗称帝前，他就跟“太子”提图斯成了好朋友。围攻耶路撒冷期间，他曾对同胞们进行过多次劝降，并以高级顾问的身份全程参与了战斗。战争结束后，他随提图斯一起参加了凯旋仪式，并被皇帝赐姓“弗拉维乌斯”，成了两代君主的座上宾。
　　之后，约瑟夫斯以罗马公民的身份，娶了一位埃及女人为妻，并在著书立说中过完了自己的后半生。他的《犹太古典史》和《犹太战争》受到了韦斯帕芗的高度重视，被作为“一级”历史教材收录于帝国公共图书馆中。公元100年，约瑟夫斯死后，为纪念这位“帝国的好朋友”，罗马人还给他立了一座雕像，备受哀荣。
　　然而，在犹太世界中，约瑟夫斯的叛徒身份已经铁板钉钉、百世不得翻身了。但矛盾的是，即便是最正统犹太的教徒，也离不开约瑟夫斯的著作。因为不看他的书，就没法了解本民族的历史，也搞不清第一次犹太战争的前因后果。结果，在同胞们矛盾而又憎恨的扭曲感情中，约瑟夫斯化为了犹太历史的传奇。