为什么中国上古祖先极具智慧？

　　一、人体节律之7日节律
　　西方近代才发现人体生物钟，而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
　　就以七日节律来说，张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就会延至7的倍数，14天或21天，这种规律被称为七日节律。
　　动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
　　鸡孵蛋：7X321天
　　猫怀孕：7X963天
　　兔子怀孕：7X428天
　　老虎怀孕：7X15105天
　　人类怀孕：7X40280天
　　7日节律如何形成？它是受太阳和月亮的共同作用形成的，阴历（中国传统日历）一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28除以4就是7天。人体大部分是由水组成，所以人体7日节律，也可以看成是潮汐律。
　　二、人是自然之物，必遵循自然规律
　　因此在不同季节人类需要不同的饮食，才会调节体内阴阳平衡，和大自然一样，人体也遵循春发，夏长，秋收，冬藏的规律。
　　三、每个人的性格是怎么形成的？
　　人的性格是由人体五脏经脉的先天和后天盈亏所决定，五脏经脉的病变会影响和改变人的性格，先天和后天的不足也影响人的性格形成，长期偏食酸甜苦辣，或偏食五谷之一也会改变人的性格。
　　内脏的变化可以改变性格，进而改变你的容貌，反过来通过你的容貌变化又可以判断你的内脏病变，内脏与外貌互为表里，就如同一个鸡蛋孵化成小鸡的过程，它们内外是有联系的，是互为表里的。
　　所以中医可以根据你的外观，通过望闻问切，来判断你身体内部的病变，水平高者，可以通过你的外貌判断你的内脏盈亏，在通过内脏的盈亏来判断你的性格和人品，玄之即为看相算命，人的性格影响内脏病变：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，反之亦然，调理五脏可以改变性格，但命运和面相不是一成不变的，相由心生也由心改。
　　四、为什么要修身？
　　1、为什么说“修之身，其德乃真”？
　　老子云：修之身，其德乃真。通过修身改变你的性格，调理你的内脏，达到“身”“心”健康，身心健康使得内脏得到调理，内脏决定你的性格和言行，以内发诸外，其德乃真。往往心相可以弥补面相的不足。
　　2、现在的学生能称为读书人吗？
　　在古代人们说“读书人”，往往代表是有修养的人，而现在的学生能称为“读过书的人”吗？现在读了十几年的书，大学毕业的学生，其言行还不如一个学两年传统文化的人更像“读书人”。这是教育内容的问题。抛弃传统文化的现在人已经不知道“修身是教育之本”！
　　3、事有本末，修身是教育之本。
　　古人不是不学知识，而是有先后，有本末。仁、义、礼、智、信。先学“仁、义、礼”，有德后，再学“智”，没有“德”，光追求“智”，可能对人类是一种破坏，有“智”后，再讲“信”，不是对谁都讲“信”，要有判断力。
　　五、怎样才能修身？
　　方法很多：读经典子集、音乐，劳动、运动、针灸、中药调理，饮食、古人修身是全方面的：礼、乐、射、御、书、数。下面主要谈音乐。
　　六、孔子为什么要推崇周朝礼乐制度？
　　1、为什么古代君子要奉《诗经》为必读经典之一？
　　现在的人已经不懂古人的“天人合一”之道了，也不知道修身的具体办法，即便提到“天人合一”理解也十分肤浅，更视《诗经》为小儿科。
　　其实《诗经》里面的学问很深，颂《诗经》可调理内脏，道家有“六字诀”养生功，其中“六字诀”可以调理内脏：
　　“嘘”字诀（调理肝胆疾病）
　　“呵”字诀（调理心和小肠）
　　“呼”字诀（调理脾胃疾病）
　　“呬”字诀（肺与大肠疾病）
　　“吹”字诀（肾与膀胱疾病）
　　“嘻”字诀（理三焦疾调病）
　　其实包括诗经在内的很多古代诗词和文章里的语气助词都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、呜、乎、哀、哉。因此常颂读诗经、楚辞有益身心健康，间接调理内脏，达到修身之效。
　　2、元朝以前，中国的音乐很繁盛很普及
　　更重要的是，诗经是可以唱的，是有音乐、有曲调的，可惜这些音乐曲调失传了，音乐能修身，能改变人的性格，能调理内脏，现在西方才知道音乐疗法，中国几千年前的古人早知此道，从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词都是可以唱的，都是有音乐有曲调的。
　　3、音乐可以开智
　　音乐不仅能调理人的内脏，达到修身之效，另外还能开智，这也是中国古代宋朝以前发明创造层出不穷的原因。清朝抛开其破坏中华传统文化，实行落后的游牧文化不谈，其音乐的堕落，也是造成其社会愚昧萎靡的原因之一。对外国来说也一样，西方的文艺复兴也是伴随着古典音乐的兴起而兴起的。
　　4、不是所有的音乐都能修身！何为礼崩乐坏？
　　音乐能开智这是普遍现象，但并不是所有的音乐都能修身，周朝的礼乐制度之所以能修身，在于他是“礼乐”，不是靡靡之音，可惜失传了。说到这，有人会问“礼乐”是不是不食人间烟火的音乐？这是误解，以诗经来说：“窈窕淑女、君子好逑，求之不得、辗转反侧”，也包括男女情感之乐，但重要的是“求之以礼”，不见“淫心”。
　　这与宋朝的宋词不同，宋朝虽然音乐极度发达，但其大部分都是青楼小调之词，所以社会有奢靡腐化的特点，不如唐诗来的正气，而苏轼的豪迈词风反倒被文人排斥，所以宋朝“阴柔”之气有余，“阳刚”之气不足。这也反映到其军事战争上，但由于宋朝音乐的极度发达，该朝代人们的智商普遍高。宋朝的发明创造、手工机械即便现在人也叹为观止，这是全世界公认的。
　　音乐开智现在人们才慢慢认识到，所以胎教听音乐慢慢开始流行，很多科学家的灵感也来自音乐，一些严肃音乐也能教化西方人，但很多靡靡之音对修身不利，一些音乐使人们起淫心做坏事。周朝以后，历史上人们经常说礼崩乐坏，然而啥叫礼崩乐坏？后人基本是不懂的，看看我的解释你就会真的理解这句话。
　　孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
　　七、修身从胎儿开始，伴随一生
　　胎教听好的音乐，不仅开智还能使胎儿的身心得到健康地发育，出生后要“睡脑袋”，脑袋睡得正，五官就端正，五官端正不仅容貌好，还能使小孩有一个好性格，在学习中听着音乐学习效率会更高，听着音乐进入梦乡，会产生层层联想，是对大脑细胞最好的调理（戴耳机效果更好，但可能会影响听力），听着音乐工作，工作会更轻松，体力劳动也会变得不那么累，科学家听音乐灵感会更多。
　　八、武术锻炼也能达到修身的效果
　　为什么说文武之道一张一弛？因为他们都能修身养性，只是方法不同。先天体弱胆小的人，通过武术锻炼，能调理内脏，增加胆量，练武会增加精气神，其实治病最重要的是有针对性的身体锻炼，达到扶正祛邪的效果，只要不是急症，应该锻炼为主，药物为辅，但因为锻炼不挣钱，所以社会慢慢形成以药物为主，像五禽戏易筋经等没人去研究。
　　九、劳动是道家修身之道
　　1、四体不勤，五谷不分
　　这里说一个小故事，孔子周游列国时，有一次“子路”掉队迷路，遇见一农夫，子路便问：先生有没有看见我的老师？农夫答曰：四体不勤，五谷不分，怎么能称为老师呢？
　　现在人们普遍的解释是：这是劳动人民对孔子的批判。这是无知的表现，因为现在人不懂得修身之道。其实这里隐隐有“儒道之争”，看看后面孔子的反应，就能查出端倪。
　　子路追上孔子后，告知夫子，孔子曰：“这一定是个有修养的隐士。”使子路返回拜见之。
　　现在人不解，很普通的一句话，为什么孔子反应如此夸张呢？孔子是贯通“儒、道”的，曾求学老子，感叹老子学问高深，神龙见首不见尾。
　　2、道家的修身哲学，何为“格物”？
　　道家以劳动修身，讲究“内求诸身，外求诸物”，观万物以悟哲学大道，也就是《大学》里的“格物致知”，这是“为道日损”的大智慧。
　　道家从万物的生长顿悟宇宙的规律，道家认为宇宙是循环的，圣人应该参与宇宙循环之中，所以四体要勤，而且认为五谷补五脏，通过劳动、食五谷来修身，采天地之气以养人体小宇宙。因此道家认为，四体不勤，五谷不分，达不到修身、悟道的真境界，是不能称作老师的，老子云：天行健，君子以自强不息。
　　3、农耕文明出哲学
　　这也是中国自古就没有宗教，而是建立在哲学高度之上的高级文明。诗经里就多次说：真君子不会不劳而获彼君子兮，不素餐兮（不吃白食）。
　　十、民族服饰
　　为什么要恢复传统服饰？服饰对修身也有影响。
　　1、孔子为什么这么注重服饰？
　　不同的服饰会影响你的心理，从而影响你的性格。孔子曾说：要不是管仲我们就变成披头散发的蛮夷人了。孔子为什么这么注重服饰？因为服饰能影响人的性格，就像环境能影响人的行为一样，例如，在一尘不染的大理石地面我们是不会吐痰的，因此说服饰能影响人的精神面貌，还能影响周围人对你的看法，对你的态度。丑陋肮脏的服饰会生自卑心。
　　现在人都把清朝的服饰当作中华传统服饰，真是愧称华夏民族呀！传统的汉服，飘逸洒脱，有礼有节，穿之可生儒雅，给人的精神面貌也好，服饰对人的性格有影响，也影响周围人对你的态度，穿旗袍、比基尼、超短裤，会生淫心，不稳重不端庄，看看现在女人的服饰，能露的都露，不能露的也露，这是受西方性感文化所影响，所以几千年里中国现在的男女性行为最乱，情人节、一夜情、网恋偷情等等，不以为耻反以为荣，基本蛮夷化了。
　　2、古代发髻有什么好？
　　就以男子发髻来说，把头发用力盘在头顶，使人感觉神清气爽，会令人抛除烦恼，精神饱满，在用力盘、拧的过程中也是对头部穴位脉络的按摩，毫不夸张的说古人这种发髻能提高人的精、气、神。一个人的服饰会影响一个人的精神面貌，一个民族的民族服饰也能影响他的文化。
　　十一、为什么中国古代遥遥领先于世界？
　　《黄帝内经》云：“人与天地相参也，与日月相应也”，可惜抛弃了传统文化的现在人已经不懂了，天人合一是大智慧，问渠那得清如许，为有源头活水来。
　　源自：李炎宸易经风水智慧