“一别两宽，各生欢喜”古人的离婚协议书也。。。

　　离婚这件事在我们国家越来越普遍，据统计，我国的离婚率已经连续15年上涨了。现代社会离婚是一件非常麻烦的事，房子怎么分、车子怎么分、孩子怎么分，都会经历一场漫长的谈判。这时候有些男同志就开始感慨，还是古代好啊，一纸休书就能把对方打发了。实际上这是电视剧对大众的误导，古代离婚也并不是这么简单随意的事。
　　离婚的情形大致有三种，第一种是双方好聚好散，协议离婚；第二种是男方提出离婚；第三种是女方提出离婚。今天就针对这三种情况，介绍一下生活在唐朝时候的人们是如何“离婚”的。
　　“一别两宽，各生欢喜”
　　首先要破除一个观念，离婚对于古代女性并不是致命的打击。社会上对于再嫁的女性有歧视，应该是到明朝才会有的。在唐宋之前女性再婚是很普遍的现象。比如在《孔雀东南飞》刘兰芝和焦仲卿离婚之后，依然能可以找到比焦仲卿更好的归宿，所谓“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地”。唐朝更是如此，不仅出现了中国历史上第一位，也是唯一的一位女皇帝。而且皇室当中再嫁的现象也很普遍。
　　敦煌出土的《放妻书》很好地为我们再现了唐朝是如何离婚的。《放妻书》的年代大概是唐朝和五代之间。所谓《放妻书》就是当时的离婚协议书，敦煌出土的这批史料并不是属于个人记录，而是官方的离婚协议书的模板。这些标准模板的格式相对类似，比如要先简述双方为什么离婚，离婚后的财产的分配，并且还会表达对对方的祝福，当然都是以男方的口吻写的，在此摘录一二。
　　“某专甲谨立放妻手书
　　妻则一言十口，夫则板木（目）生嫌。似猫鼠相憎，如狼狄一处，既以二心不同，难归一意。快会及诸亲，各还本道。
　　愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，选婷高官之主，解怨释结，更莫相僧，一别两宽，各生欢喜，于时年月日，谨立手书。”
　　《放妻书》
　　“一别两宽，各生欢喜”这其中自有一份释然，在其他的《放婚书》中也有“皆生欢喜”这样的文字，可以体会到当事人的心情，说明双方在摆脱了不幸的婚姻之后还是保持这一种轻松的心情。在当时出土的其他的《放婚书》中还有“解怨拾结，更莫相谈，三年衣粮，便献柔仪。”这样的记载，表达了男方即使是和女方离婚后还会送给女方三年的衣食，并且还祝福对方能够“选婷高官之主，”“愿妻再嫁富贵得高。”不仅仅是对对方的祝福，也说明当时对再嫁女性并没有太大的歧视。
　　不幸的婚姻对于婚姻的双方都是不幸的，与其凑合过，不如果断放手，各自追求属于自己的幸福。古代也是如此，最起码在唐朝是这样的。
　　男方休妻，也是一件大事
　　前文提到，男方要休妻并不是像电视剧中一纸休书就可以的，是有详细的法律规定的。《唐令拾遗户婚》中记载了如果要休妻，要有如下条件才可以，所谓有“七出之状”就是女方要有以下七中过失中的一种才可以。
　　“诸弃妻须有七出之状：一无子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶嫉，皆夫手书弃之。男父母伯姨舅、并女父母伯姨舅、东邻西邻及见人皆署。若不解书，画指为记。”
　　《唐令拾遗户婚》
　　男方要写休妻文书的时候要把男女双方的长辈，邻居都请过来，和他们说明女方的过失，并且在休妻文书上面凡是过来见证的人都要签字，不能签字的也要按手印。平心而论上述的所谓七种罪状，对男方有很大的偏袒，如果男方和自己的父母一口咬定妻子有“不事姑舅”的罪状，女方也是百口莫辩的。但是在这之外，唐朝律法还规定了三种特殊情况，男方不能提出离婚，其一，经持舅姑之丧；其二，娶时贫贱后富贵；其三，有所受而无所归。如果男方违反了上诉三种条件而离婚的，男方要被杖责，并且令其强制“复婚”。
　　前文提到的这两种离婚文书，一种是《放婚书》，另一种是丈夫的“手书”，到底是不是同一个东西或者二者的使用范围不同，学术界也没有定论，有的学者认为《放婚书》是适用于双方自愿离婚，而手写的休书则适用于丈夫单方面的离婚；有的学者认为《放婚书》和丈夫手写的休书是一个东西。当然这是史学家专业范围内的争论的内容，我个人更倾向于第一种解释，毕竟在敦煌发现的十几件《放婚书》言辞上都如此的温情脉脉，如果是丈夫休妻，在保留这种“再嫁富贵”的祝福，感觉不太合理，毕竟是正规的法律文书，即便是只是形式上的保留也让人生疑。
　　不管是《放婚书》还是丈夫手写的休书，对女方都是一种保护，因为在文书上已经明确的写出，男方不能干涉对方再嫁，女方持有这种法律文件避免了日后的麻烦。
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　　反客为主，女方如何提出“离婚”
　　我们介绍一个唐朝著名的女方提出离婚的案件，讲的是颜真卿在临川做官的时候判过的一个案子。这个事情详细的记录在《云溪友议》中，《云溪友议》是唐朝人范摅写的一部笔记小说，当然在《颜鲁公文集》中也有收录颜真卿写过的一篇散文《按杨志坚妻求别适判》，这个事情的可信度还是很高的，《云溪友议》的原文如下：
　　“颜鲁公为临川内史，邑有杨志坚者，嗜学而居贫，乡人未之知也。山妻厌其菜羞不足，索书求离，志坚以诗送之。其妻持诗诣州，请公犊以求别适，真卿判其犊曰：‘杨志坚早亲儒教，颇负诗名。妻可笞二十，任自改嫁。杨志坚秀才炯粟帛，仍署随军。’四远闻之，无不悦服，自是江表妇人无敢弃其夫者。”
　　《云溪友议》
　　事情的过程很简单，就是杨志坚的老婆觉得杨志坚没有出息，不想跟着他受苦，所以告到官府“索书求离”，最后颜真卿判决，将杨志坚的老婆笞二十，让她改嫁。当然这个史料中有一个错误，颜真卿当时并不是“临川内史”，在当时的官制下没有“内史”这个职务，颜真卿当时官居抚州刺史，这个案子是发生在他任职抚州刺史任上的事情。临川当时也应该隶属抚州。但是事情的过程是没有问题的，杨志坚也并非无名之辈，他位列临川八大家之一，当时他写给妻子的诗《送妻》也收录到全唐诗中，是临川文化名人中现存最早的作品。
　　从这个故事中我们看出一点，虽然《放妻书》，休妻文书都是男方的口气，但是女方若是想离婚，还是可以胁迫丈夫来履行这个手续的，而且从文中一句“自是江表妇人无敢弃其夫者”可以看出当时的社会风气自由，女性提出离婚是一个较为普遍的现象。
　　我国古代女性的地位在隋唐时期是比较高的，在婚姻中的地位虽然要弱于男性，但是也并非没有权利，最起码并不是“一纸休书”就可以离婚的。
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