大禹三过家门而不入的真相

　　夏朝（前2070前1600年），中国历史上第一个朝代。开国领袖禹，末代君主桀，传17君，14世。
　　禹的位置，据说是禅让来的。这个可以信。原始部落首领的继承，还是可能具备一些民主制作风的。但也可以不信，动物界做个老大，都得经过穷拚呢。所以不妨有学者认定所谓的禅让乃是后人的附会，真实的情形却是“舜逼尧、禹逼舜”云云。还有学者认为，黄帝至尧还是母系社会，黄帝是个女的，而尧乃是母系氏族最后一位女领袖。舜时，社会向父系迈进。舜娶了尧的两个闺女，以女婿的身份摄政，岳父死后便踢走小舅子丹朱，自己做了革命接班人。孟子猜测说，舜跟小舅子丹珠避让过，但“诸侯朝觐者不之丹珠而之舜，狱讼者不之丹珠而之舜，讴歌者不讴丹珠而讴之舜。”翻译成普通话，诸侯高干们不朝觐丹珠而朝见舜，上访的百姓不找丹珠而找舜，媒体记者们不报道丹朱而报道舜。总之，面对历史的选择，人民的选择，或者三个代表什么的，舜就践位了。
　　榜样的力量是无穷的。舜老年的时候被逼远走他乡，史书说他南巡去了。但这样的南巡很可疑，总之，他儿子商均没有接任，他自己死于遥远的苍梧之野。尧的两个女儿，也就是舜的两个老婆娥皇、女英前往哭丧，哭出了湖南的斑竹（也叫湘妃竹），并且投湘水自杀最高领导及其家属在历史之初就造出一系列死亡疑案。
　　禹即位后，立国号为夏，号称“天子”，但他表面上行的还是部落首领制，也就是一正一副，跟美国总统似的，正死副继。比如尧和舜、舜和禹，唯一的区别是，正的没死，副的就上了。p分页标题e
　　禹的政绩与政风直到如今，还被中国人所称颂。第一是治水十三年，三过家门而不入；第二是治水的过程中亲执耒锸，身先民众，辛苦劳作，指甲磨掉了，身上的汗毛也磨光了。
　　这里有几个问题需要掰扯一下。
　　第一，禹治水的时候亲自上阵奋战在第一线。这个可以信。古代领袖们打仗都要带头往前冲呢，何况治个水。
　　第二，禹三过家门而不入，不是内心乐意，而是被逼的。《史记夏本纪》载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。看清了，禹是怕走爹（也有学者认为鲧是母，不是父）那条老路，才不敢回家的。
　　第三，有些传说很邪乎，说禹告别的是新婚的妻子，蜜月只度了四天云云。至于三过家门，更是比剧本的分节镜头还详细。第一次过，孩子刚出生，正哇哇哭呢，他都没有进去看一眼。第二次过，妻儿在门口，儿都会叫爹了，妻要求他回家歇歇脚，他说不了，接过孩子亲了亲，迈开大步走了。第三次过，孩子十多岁了，跑过来拉爹，说爹地辛苦了，爹地说为人民服务（也没人解释为啥孩子事隔十年会认识这个野男人并把他认作爹），然后爱抚地摸摸儿子的头，走了。这些故事很滑稽，这是人民领袖逗百姓玩儿呢，还是百姓逗自己玩儿呢？
　　第四，娶老婆、生孩子这些事，绝对不能按现在的家庭及夫妻关系去想像，那就大错了。按我老师郑慧生先生的研究（详见他的《上古华夏妇女与婚姻》），大禹和涂山氏当时处于对偶婚的第一阶段望门居制（第二阶段是居妇家制）。这种婚姻包含的内容是：禹的配偶不只一个，涂山氏只是主妻，禹还有次妻，当然涂山氏也有次夫；禹和涂山氏没有自己的家，各自在自己的母族居住，双方只能于每旬的“辛壬癸甲”这四天在涂山族专门的“台桑”之地里野合（也有人把辛壬癸甲解读为辛日娶妻，甲日治水走。所以这词成了成语，意为置个人利益于不顾一心为公）。一句话，两个不是固定的两口子，更没有自己的小家，什么过家门而不入，人家的家门让他入吗？只有历史发展到对偶婚的第二阶段，居妇家制时，男人才可以住到丈母娘家里，跟现在的上门女婿差不多。p分页标题e
　　第五，不管真假吧，禹的这种精神也是人民领袖候选人或者有想法的人的境界，非人的境界。一般人犯不上跟着学。可惜，随着历史的演绎与统治者的教化，一般人也都学上了这一手。比如爹要死了，当兵的儿子坚决不回家；儿子烧坏了腿，当教师的妈坚决不下讲台。干嘛呢？离了你这个螺丝钉地球就要撞月球了吗？最近大运会的深圳交警孙震也闹了这么一出，出生两个月的孩子不幸夭折，他既不回家也不给领导说，领导得知后勒令他放下手中的工作立即回家，他坚决不干，说不想因没完成工作再留下一个遗憾。确实不遗憾，之后被领导赏个“大运安保之星”。中国人怎么就活得越来越不像人了呢？
　　接着说禹。禹还开了一个不好的头，那就是革命接班人问题。按传统规则，皋陶是禹的接班人，但是皋陶没有等上，死了。然后又立一个益。问题是禹死后，益没有接着班，让禹的儿子启给拱了。有学者说，副首领接班时，一般要给正首领的儿子客气下，比如舜接班时就给尧的儿子丹朱客气过（事实上双方一点不客气，只不过丹朱拚不过舜罢了）。但是益跟禹的儿子启客气，却弄假成真，启不客气，直接上位了。益起而反对，被杀。有部落反对，启说“惟恭行天之罚”，他接班是老天爷的意思。
　　也许历史上根本没有什么禅让？杜撰它的人，是哄人玩儿呢？相信它的人，是哄自己玩儿呢？也许这些历史人物曾经有过那么一些禅让的意思，但表演的成分居多？也许大家都在抢权，成功者为了标榜自己的合法性，假借禅让之名，类似于人民的选择、历史的选择云云？总之，面对历史，我们要多个心眼，不能被某些政治传销集团忽悠来忽悠去的。而且自从启之后，历史舞台上的戏份越来越多，不是假借天命就是假借民意，其实他们心里贼明白：枪杆子里面出政权。所以有学者说，禹晚年纯粹是装着搞禅让，但他并不给益实权，相反，一味地培养儿子启的实力。他一死，启就先把益给消灭了，接着带军征讨反对他继位的有扈氏部落，却被有扈氏打败。于是，他换了个小样儿，严于律己啦，粗茶淡饭啦，选贤任能啦，爱民亲民啦，军民鱼水啦，很快，人民就被他忽悠晕了，认他作了大救星。启再次出兵，就一举攻灭了有扈氏。中国就这样进入了家天下时代。p分页标题e
　　既然天下是自家的，那么君王就可以随便了。启的生活作风也发生大改变，饮酒作乐啦，歌舞游猎啦，奢侈荒淫啦，贪污腐化啦（严格说来不叫贪污，都是自家的），一样都不少。
　　到了桀，更不像话了。第一，自比太阳：“吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡。”是否编过东方红太阳升的曲子叫百姓唱，不得而知。只知道百姓编了段子：“时日曷丧，予及汝皆亡。”第二，估计正是做太阳的缘故，阴阳相克，所以桀的灭亡与女人相关。小女人叫妹喜，喜欢听“裂缯之声”。缯乃丝绸，小女人喜欢这个，跟直接烧钱差不多。桀很宠爱小女人，当然随便她裂了。后来周朝的褒姒也爱这口。这些女人不简单。到了《红楼梦》里，晴雯只敢喜欢撕扇子，毕竟是丫环，大家二奶与国家二奶，还是有区别的。
　　灭夏者，乃商。是为中国历史第一次轮回。它告诉我们，开国领袖都是好的，不贪财不贪色，爱学习爱劳动。可是后面的接班人一窝不如一窝，不灭又待何？可是如何解决这些问题，中国历史演绎了两千年，愣是解决不了。