人类历史上远古时期母系氏族制度是如何奇异的转变为父系氏族制度

　　氏族公社人类学名称，称氏族公社。既以血源为纽带结为的社会发展基层单位，亦是经济社会的基本单位。是由亲属关
　　系相结合起來的，1个宗族有十多个人，由各自的老祖先繁衍后代出来。它们定居合在一起，运用公有制的专用工具，共同
　　劳动就业，共同分派吃的食物，沒有穷富高低贵贱的区别。形成于旧石器末期，宗族相互之间还可以互相联姻。基本贯串于
　　新石器时代自始至终。氏族公社前期，以母系血源为纽带，即母权制，称母系氏族社会制度。大概在新石器时代晚期，渐渐
　　过度到以父系血源为纽带，即父权制，称父系氏族公社。
　　
　　
　　从北京人到山顶洞人，人类文明的发展趋势历经了数十万年，除开生产力总体水平的连续不断提升外，主要社会关系也
　　在發生着转变。与生产力发展趋势平均水平相一致，全人类从旧石器过度到新石器时代，在我国古人类迈入了氏族社会。
　　
　　母系社会，约从10000年前开使，人类文明进到了母系氏族社会。所说母系氏族，就是说每一宗族的全体人员都有个
　　共同的祖母，她们是以母系血源为纽带联接合在一起的。在母系氏族中，家庭妇女对个人财产的分配权超过男人，宗族家
　　庭生活要以妇女为管理中心构建起來的。《吕氏春秋一恃君览》说，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母人不知父，无
　　亲朋好友、弟兄、夫妇、男人女人之别，无上下长幼人生之道，无进退揖让之礼”，指的就是母系氏族社会時期的具体情
　　况。宁波余姚的河姆渡遗址、河南省的前仰韶文化、西安市的半坡遗址、东北地区的红山文化全部都是母系氏族社会存在古
　　文化的象征。在她们的经济发展在日常生活中，尽管搜集和打鱼仍占至关重要地位，但农牧业和饲养业的出現改变了她们原
　　先的生活习惯，变成她们社会经济生活中里程碑式的大事儿。她们的手工业者也很有成就感，尤为是陶瓷器的创造发明和制
　　作方法，使全人类首次改变了对自然物的依赖性，集中化凸现了全人类的聪慧和文明的暑光。
　　
　　约5500年至4000年前，母系氏族社会性为父系氏族社会所替代，中国古人类进入了父系氏族社会，从此以后，父权制
　　的新时代开始了。末期仰韶文化、黄河中下游的大汶口文化、山东省的龙山文化、长江中游的大溪文化和中下游的良渚文化
　　等均归属于父系氏族社会古文化的象征。
　　
　　父系氏族社会是某种新的社会性文化产业体制，也是人类的历史發生的最刻骨铭心的改革之一。这类改革是同那时候生
　　产力的发展趋势相一致的。因为农牧业和手工业者的进一步加强发展，男人在生产制造中的社会地位和效用愈来愈大，社会
　　发展管理中心自然發生倾斜，因而，从母系氏族社会经济发展到父系氏族社会，是中国社会生产力发展的必然性要求。
　　在父系氏族社会中，男人的财产权利和地位高过妇女，婚姻家庭关系也由母系氏族社会发展的“从妻居”变更为“从
　　夫居”，儿女自然不再归属于母系氏族的成員而变为父系氏族的成員，成為爸爸个人财产的继承人。在父系氏族公社中，随
　　着社会发展生产力的发展和劳动成果的有所剩于，某些人可以占据别人的劳动成果，并运用已占据的劳动者財富狱吏其他
　　人，既而，穷富现像经常出现，合法财产开始萌牙。贫富差距的转变是统治阶级形成的基础，到父系社会氏族公社的晚期，
　　氏族公社开始迈向土崩瓦解，地主阶级社会制度开始出現。