背叛故国孔子赞他“仁”毛主席骂他汉奸！

　　历史上有这么一个人，孔圣人对他评价很高，说他“仁”。而毛泽东则对他印象极坏，说他是个“里通外国的汉奸”。
　　他就是“微子”。
　　微子，子性，宋氏，名启，后世称微子、微子启、宋微子，商周时期人。商朝最后一代帝王商纣王的亲大哥。纣王这个人，亡国之君，与夏朝最后一代亡国帝王桀齐名，世称“桀纣”，纣王这个人，好酒淫乐，宠幸妲己，是非不分，用小人费仲、飞廉、恶来，远贤臣比干、箕子、微子，且自负天命，屡对东南夷用兵，结果牧野一战，造成亡国之恨。
　　面对亡国的危险，商朝的贤臣们有三种态度。一是比干为代表，商纣王的亲叔叔，官拜少师（丞相）。比干这个人，自恃“王叔”之尊，以死纳谏，结果被亲侄子纣王赐以“挖心”，看看他的心是否是“七窍玲珑心”，到底是红的还是黑的。比干死后，在天为“文财神”、“文曲星”，在民间被赞誉为“天下第一仁”、“亘古忠臣”；二是箕子为代表，箕子也是纣王的亲叔叔，官拜太师，箕子也劝谏纣王，但纣王不听，于是箕子采取了一种“装疯卖傻”的态度保全生命。他对微子说：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。纣王以为箕子王叔真疯了，把他囚禁起来，贬为奴隶。商朝灭亡后，箕子率领商朝的遗老遗少远走朝鲜关岛，建立起古朝鲜第一个政权箕子朝鲜。
　　第三种态度，便是以微子为代表，微子本来是有希望当商朝的天子的，因为他是帝乙的长子。帝乙临终前，也想立微子为帝，但坏就坏在“太史”身上。微子启、微仲衍与帝辛三人是同母亲兄弟，但微子启、微仲衍出生时，这哥俩的母亲身份是妾，而被立为王后之后生帝辛。太史根据礼法认为微子启是庶出，帝辛是嫡出，有妻之子，不能立妾之子，所以立帝辛为嗣子。假使当年帝乙立微子为帝，以微子之贤，历史有可能改写，来个“微子中兴”也说不得。
　　面对纣王的暴政，做为大哥的微子也劝谏纣王，但纣王照样不听。连叔叔的话都不听，哪能听大哥的呢？微子茫然了，问叔叔箕子、比干怎么办？箕子对他说：“如果殷商灭亡了，我们不能去做别人的奴隶，我奉劝王子逃出去，但大主意还是你自己拿”，听完二位王叔的话，微子暗暗下定了主意，他到底在商亡前做了什么，史无明载，但隐隐有“通周卖国”之嫌，而通周卖国的信使，便是一个叫“胶鬲”的人。周灭商后，微子的表现很“软骨”，有个成语叫“肉袒请罪”，说的就是微子。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向周武王请罪，完完全全是一个“投降派”，没有一点商人的骨气。故毛泽东评价他说：“微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次听到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。”
　　微子和后世的宋江一样，是一个“投降派”，如果用一句褒义词来说，是“弃暗投明”派，是临阵起义派。对微子的评价，看站在哪个角度看问题。站在商朝的角度，他是个“叛徒”，是个内奸，虽说当“叛徒、内奸”事出有因，但到底是“叛徒、内奸”，犯了十恶不赦之罪；如果站在周朝的角度，他是个功臣，为周推翻商的暴政立下汗马功劳。微子降周，不但无罪，而且有功。周武王赐其“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸”，桑林是殷天子之乐，是天子的礼遇。微子是一个亡国之臣，却受周武王长侯之爵，手持殷商常规的祭祀，奉承桑林之乐，领有孟诸之地，成为宋国的创始之祖；如果站在老百姓的角度，微子或许是个好的国君。他在微子国治理期间，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园，比干曾去过微子的微子国，对于微子的治国能力非常佩服，回到朝歌后劝谏纣王向微子学习。故微子虽然是“叛徒、内奸”，并没有受到历朝历代人民的唾骂，反而被后世人民称颂。微子建立的宋国，是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之发源地，被誉为礼仪之邦，孔子、墨子、庄子和惠子四位圣人皆出自于宋国。微子与箕子、比干，也被后世称为“殷末三仁”、“殷末三贤”，可说是中国历史上最受人尊敬的“叛徒、内奸”！
　　微子与箕子、比干，微子因“叛变”而弃暗投明为“仁”，箕子因“正蒙难、法授圣、化及民”为贤，比干因死谏暴君为圣，道虽不同，而德归一焉，值得后人深思。