受辱者的高贵

　　越国与吴国交战，越国大败，勾践请为吴臣，妻为妾。这是因战败和东山再起而受辱。
　　魏人范睢因受魏相魏齐的嫉妒，被打断肋骨和牙齿，扔进厕所，舍人在他身上拉屎拉尿。此为有才而受辱。
　　张仪游说楚国被怀疑偷相君璧，捆绑起来，鞭笞数百，回家后问其妻：“视吾舌尚在不？”其妻说：“舌在也。”张仪说：“足矣。”此为实现人生志向而受辱。
　　韩信，受胯下之辱。这是受小儿无赖的侮辱，如果不能接受这种侮辱，韩信将不能保全自己的性命，一生也就从此终结了。此为生存而受辱。
　　张良在接收《太公兵法》前，受老者之辱，老者要他到桥下去拾鞋，他就去了。此为受高人指点而受辱。
　　萧何自污，又受刘邦械系。自污是为了消除皇帝对自己的猜疑，而萧何受械系刘邦自有解释：“吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。”刘邦通过毁自己的名声来成全萧何的名誉。我们也可以说，这是为正当的名誉而受辱。
　　汉廷尉张释之下跪为处士王生穿袜结带。王生说：“吾老且疾，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”这也是通过毁自己的名声来成全对方的名誉。但这件事传开后，人们既“贤王生”又“重张廷尉”。同样，这也是为正当的名誉而受辱。
　　司马迁受宫刑。这是为伸张正义而受辱。
　　上述的受辱没有一处不体现出受辱者的高贵。
　　当勾践委身于吴王“身为臣、妻为妾”卧薪尝胆之时想到的是，我一定会报复你，一定会打败你，让你成为我的阶下囚。事实作了最好的诠释。
　　当范睢被扔在厕所里任由别人拉屎拉尿的时候，他想到的一定是，就让你们侮辱吧，只要能逃过这一劫，我定会施展我的才能，到那一天，魏齐就会成为我的刀下鬼。范睢后来被秦至魏的使者偷运到秦国。是范睢向秦王提出“远交近攻”的战略，也是他向秦王提出打击“四贵”加强中央集权的策略。如果秦国只有商鞅变法，固然能使秦国变得强大。但强大起来的秦国实力操纵在私人手里，任由穰侯等四贵的势力发展，王权被架空，秦国会重新成为一个弱国。如果任由穰侯劳师袭远，相反把失败的责任归于国家，秦国还怎么统一六国？范睢的国内国外政策得到秦昭王的重视，任秦国相，秦日益强大，收拾一个魏齐就是轻而易举的事情了。
　　司马迁为李陵伸张正义而受辱，他想的是只要能把书写出来，流传于世，受辱也就值了。在已有的两千多年里、在今后的千秋万代，司马迁的英名都会与《史记》长存，而迫使司马迁受辱的汉武帝的这一过失会是汉武帝一生中永远抹不去的污点。
　　人生在世，尊严当然十分重要。历来有“不食嗟来之食”、“士可杀不可辱”、“不为五斗米折腰”等名言，但有人要辱没你的尊严的时候你只能受辱，然而在受辱者心里却始终昂扬起不屈的头颅。
　　受辱者的高贵，贵就贵在有不屈的意志，永不休止的战斗精神，贵就贵在有凡人没有的坚强，有凡人难以企及的崇高境界。孟子曰：“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”一切肉体难以忍受的痛苦，比起心目中的崇高又算得了什么呢？是他们最终成就了一番事业，是中华民族的骄傲。所以他们流芳百世，受人敬仰。相反，那些作威作福之人，那些把自己的享受建立在别人的痛苦之上的人，那些给人制造不幸的人，比起他们，不过是一抔黄土。