从晚明到清初，北京宫廷里的耶稣会士，一直想用罗马天主教来改变中国这个强大的、根基深厚的、高度发达的文明大国。但这批耶稣会士失败了。他们的追随者19世纪的新教传教士随后也失败了。仿佛唯物论的共产主义注定要改变渐趋腐朽的儒教中国。
　　无意之中，这批耶稣会士却扮演起了中西文化交流使者的角色。作为第一代汉学家，他们把中国介绍给西方，同时把西方的科技介绍给中国。耶稣会传教团在北京的建立主要归功于三个杰出人物的策略、办事能力和他们的数学知识，这三个人分别是意大利人利玛窦、德国人汤若望和比利时人南怀仁。
　　不过，耶稣会引进西方的艺术和科技很难超越北京城的地域范围，比如自鸣钟只在宫廷制作和赏玩。但是，经过急待传教士修订的西方历法，经由清廷颁布后，一直沿用到民国初年成为中国现在仍在使用的农历基础。从清初直到1817年，掌管历法和天文的钦天监长期设监正两人，一名满人，一名西人，先后在钦天监任职的传教士多达数十人。
　　就这样，西方历法排挤掉了有近两千年传统的中国历法，以及元明时所引人已逾300年的回回历法，开启了中国天文史上新的时代，而且西方近代科学和文明与古老东方文化也开始了炙热的碰撞和交融。
　　利玛窦“开门”
　　为对抗宗教改革，天主教内部厉行改革，1534年班牙人罗耀拉创立了耶稣会。随着新航路的开辟，耶稣会将一批又一批的传教士派遣到海外去传播福音，用教会的话说：“在欧洲失去的，要在海外补回来。”
　　在中国传播基督教阻力重重，最先来到中国的葡萄牙传教士根本不懂汉语，他们对中国民众的基本信仰和他们心目中的经典一无所知，把中国人崇拜的东西统称为“魔鬼的发明”。直到意大利传教士范礼安来到澳门，担任耶稣会远东视察员开始，耶稣会才开始意识到要改变这种无视中国文化的传教策略。但是即使是范礼安这样更加明智的基督徒也没能让传教活动有什么进展。
　　没有官方许可，任何欧洲人都不得在中国的土地上居住。中国政府对“洋鬼子”深怀疑虑，平时只让他们在澳门定居，偶尔允许他们到汕头进行商业旅行，还必须处于严密的监视之下。
　　范礼安常常从澳门远眺大陆，发出“啊，顽石什么时候才可洞开？”的感叹。他一手培训的意大利传教士利玛窦正是念出“芝麻开门”咒语的那个人。利玛窦的方法是把耶稣会士变成中国文人那样的学者，把基督教的教义，包裹上重重的西方科学的糖衣。

公元1644年顺治帝迁都北京清世祖顺治（章）皇帝，名爱新觉罗福临是清爱新觉罗皇太极太宗文皇帝的第九子。崇德三年戊寅正月三十日（公曆1638年3月15日）戊时（晚七点至九点）生，其母为永福宫庄妃，博尔济吉特……清代官风之变乾隆皇帝晚年，对各省督抚的操守做过一个这样的判断：“各省督抚中廉洁自爱者谅不过十之二三，而防闲不峻者，亦恐不一而足。”清代吏治，在清初还比较清明，从乾隆中期开始就日渐废弛……乾隆皇帝的特殊嗜好，喜欢开年会还送名贵礼物作者：林炎清秋，授权历史春秋网发布岁末，年会进行时，二百年前，乾隆也喜欢组织举办年会，也会发礼物。乾隆帝在位共60年，执政期间政通人和，社会稳定，到处呈现一片祥和。……从奏章到奏折，清朝唯一一位配享太庙的汉臣是奏折制度化的大功臣说起奏折，其实只有几百年历史。最早的奏折，来自于清朝顺治年间，康熙年间奏折被制度化，制度化的功臣，是一个叫张廷玉的人。奏折的历史虽短，但奏章的历史却很长，至少从两千多年前的秦始……古代帝王爱写诗：乾隆皇帝作品最多却无一句流传一帝王好写诗，堪称中国一绝，帝王写的诗不怎么样，也是中国一绝。在中国，凡帝王，无论识字的，不识字的，无论会写字的，不会写字的，穿上龙袍，坐上龙椅，找到九五之尊的感觉……曹雪芹为何别出心裁写了两个宝玉：灵与肉的分离《红楼梦》中，曹雪芹写了一个贾宝玉，又别出心裁写了一个甄宝玉。从整体情节来看，这甄宝玉的出场似乎没有什么必要，但若细心体会，此中颇有深意。这两个宝玉不但相貌酷似，而且性情……戏说史上阿哥：八阿哥胤禩的自白书史上那些阿哥大家好，我是爱新觉罗胤禩（音祀），至于身份来历，《宫锁心玉》已交代得比我自己还清楚，特略。听说如今兴起穿越，还说我的福晋是21世纪穿越过来的，比我小了足足三百……溥仪天津沿街书写春联讨钱受挫民国时，天津民间文人，有春节前沿街书写春联讨钱的习俗，称为“触黑”。当时，被逐出宫的废帝溥仪定居天津。百无聊赖的他舞文弄墨打发时光，而身边人趋炎附势，颂其文字为“御笔”，……清代盛行同性恋2010年6月27日，冰岛颁布相关法律，承认同性恋合法。同一天，冰岛女总理约翰娜西于尔扎多蒂和相恋多年的同性伴侣、女作家乔尼娜莱奥斯多提尔结为合法“夫妻”，成为全球首个公开同性……王熙凤的婚变遭遇：贾琏因色欲勾搭上了尤二姐《红楼梦》里的贾琏、王熙凤这对夫妇，是作者着墨甚多的一对贵族夫妻。按书里的交代，他们本不是荣国府里的主子。荣国府正院正房里住着贾政、王夫人，他们有儿有女，大儿子贾珠虽然去世，大……北京话历史：清代中叶形成许多方言来自东北土话北京方言历史悠久，影响巨大，普通话即“以北京语音为标准音”，但北京话是怎么形成的？它又是如何影响到全国的？明清皇帝上朝时说北京话吗？其实，真正北京话的历史并不长，只有40……传教士在中国：从难以融入到改变中国历法从晚明到清初，北京宫廷里的耶稣会士，一直想用罗马天主教来改变中国这个强大的、根基深厚的、高度发达的文明大国。但这批耶稣会士失败了。他们的追随者19世纪的新教传教士随后也失败了。……