司空摘星是怎样的人？如何评价司空摘星这个人

　　司空是个贼，妙手空空，取了个名字叫做摘星，顾名思义，便可以知道这个人的轻功和偷盗专业技术精通的程度。所以司空摘星面对假上官丹凤的质问可以傲然的说道：莫忘记我是偷王之王，天下还没有什么是我偷不到的。
　　司空摘星是一个将偷当成一门艺术的人。熟悉小说的人都相信司空摘星不会因为自己缺钱花而去偷，他从不偷值钱的东西，但是他也要吃饭，所以只有在别人肯出大价钱来请他偷的时候，他才偷；他是陆小凤的朋友，可以跟陆小凤调侃，但是他决不会让陆小凤干涉他偷的这门艺术，更不会因为谁而改变偷的原则。这就是偷王之王。
　　司空摘星也有众多粉丝，其实他也很可爱。然而，司空竟然对陆小凤的轻功多是不服的，他们两个比翻跟斗，输了的要挖六百八十条蚯蚓。
　　第一次，司空摘星输给了陆小凤。第二次，由于他的刻苦练习，赢了陆小凤。
　　读到此处，你们对司空有何看法？
　　不管怎样，司空摘星的形象愈加的饱满了，原来他是这么个有趣又上进的人呀。
　　还有一回，这两个有趣的成名江湖的大人物，竟找了些小孩子叫骂，你说好笑不好笑。
　　小凤不是凤，是个大臭虫，臭虫脑袋尖，专门会钻洞，洞里狗拉屎，他就吃狗屎，狗屎一吃一大堆，臭虫吃了也会飞。”这是司空摘星骂陆小凤编的词。
　　“司空摘星，是个猴精。猴精捣蛋，是个浑蛋。浑蛋不乖，打他屁股。”这是陆小凤骂司空摘星编的词。
　　从这里可以看出，司空摘星其实是很可爱、很平凡的一个人。
　　人物书评
　　古龙笔下一百单八将节选司空摘星部分
　　作者：原曼
　　“盗：本义盗窃，偷东西。”这样的解释或许大家都不会陌生，只是不知有几人是熟悉这样的解释：“盗，会意。甲骨文字形，意思是：看到人家的器皿就会贪婪地流口涎，存心不善。”。当然，追究“盗”一字的起源并没有多大的意义，对我们大多数人而言，知道盗的含义就是与偷相差无几已经足够。但是无意中追究出“盗”的源头的我，却也不禁有几分无所事事的感慨：却不料这“盗”从一出生开始，就有了一层天然灰色的外壳。
　　感慨之余，不免也多了几分联想。《史记孟尝君列传》曾有记载孟尝君借以食客中有人通晓鸡鸣狗叫的方法而脱险，鸡鸣狗盗之辈立下大功算是史无前例的事情了，此一例为“盗”平添了几分神采，所谓盗，若非存心不善不为恶。要知道世事皆可两分，却又何必非与这“盗”字“过意不去”呢？
　　而到了唐宋时期，传奇小说盛行，其中不乏“劫富济贫、惩恶扬善”的侠盗，我来也就是其中较为著名的一位。再到明朝中叶，百姓处于水生火热之中，怪侠一枝梅更成了老百姓心目中救苦救难的菩萨。此二人，皆以飞檐走壁、妙手空空而著称，美名为“侠盗”，实亦“盗”也。只是这“盗亦有道”，心存善念而为盗，只怕早已去其本义而徒留其形。
　　写到这里，或许有人会说，如今法制社会，不论是何原因为盗，都是不容许的。确实，盗者始终为盗，劫富者济贫也罢，自济也罢，终究还是逃不出这“盗”字。纵览古今正史，鲜有为“盗”而作传者，纵有古今传奇流传民间，却也至多只是稗官野史，上不得“殿堂”。莫非这“盗”真只能生于民间，养于民间？
　　“盗帅夜留香，销魂不知在何方。”，楚留香成名于虚幻中，却又与现实息息相连，“盗中的帅”，究竟曾让多少人艳羡呢？这盗一字到了楚留香的手里已只留下了飘逸灵动，再没有半分的俗气，更与“鸡鸣狗盗、偷偷摸摸”已无半点联系。这等奇观，却只让读者纳闷，莫非这“盗”若有艺术之质、已成艺术之态，就已是脱胎换骨，再无半分的灰色？
　　只可惜，盗帅为盗，却只是一个引子，他终究还是作回了他“天下第一游侠”的名号，“白玉美人”之后，楚留香就已与盗再不沾边，只是仍保留了“盗帅”的雅号虚名。盗帅虽已远去，这“盗”字竟仍未坠落，仙境中的“盗”，终究不是凡尘中的“盗”，“偷王之王”的称号虽有几分俗气，司空摘星的名字却有了几分“仙气”，何为“司空”，竟能自天际“摘星”？
　　“这个人就像是风一样，也许比风更不可捉摸，不想找他的人，虽然常常会遇见他，想找他的人，却永远也找不到。”
　　这样的人是不是已具备了“为盗艺术”之质？”倏忽而来，倏忽而去，来去无影，来去无踪”不正是“盗仙”的写照吗？
　　凤舞九天外，摘星落月时。陆小凤啸傲武林，从无头痛之事，但是见了司空摘星却也是头大如斗。“司空摘星一个时辰内连翻六百八十个跟头”就能使得“陆小凤十天内挖到六百八十条蚯蚓”，这只怕是武侠史上最有趣的赌局之一了。木道人的大笑：“想不到陆小凤也有这么样一天，这实在是大快人心。”把这个赌局划上了一个圆满的句号，却又把一个深刻的问题留给了读者：什么样的赌局才是必胜的赌局？
　　一个陆小凤觉得满有把握赢的赌局却输了，终究是什么创造了这个可能？”盗仙”论证的一个题外话：永不服输的念头、刻苦的练习、必胜的信心，这三者究竟能给我们带来什么呢？
　　仙者或常具千变万化之态，凡人不可识别，或心有千眼，凡人不可捉摸。
　　司空摘星出手从未落空，任何东西他都能够偷到，包括活生生的人。
　　他在他的“盗途”中，从未为“盗”而盗，从未为一己之私而盗，甚至也不是为特意济贫而盗。他“盗”只是为“盗”的艺术色彩添上最浓的一笔。如此人物，非“盗仙”何以能冠之？游侠曰：凡盗因不足而生，又因足而灭。是故，盗存于民间而不入殿堂。而司空之盗是为：盗可盗，非常盗。因此而记之，当永留后世而不落。