化为乌有典故出自哪里？化为乌有什么意思？

　　194年，袁术率兵攻打徐州，和刘备部队互有胜负。吕布趁势想要分一杯羹，便率军想要夺权徐州。在演义中，袁术攻徐州是因为吕布把韩胤交给了曹操，后来便带领大军杀向吕布腹地。随后陈登献策，让吕布联合刘备一起对抗袁术，最后集多人之力才成功抵挡了袁术的攻势。这次要为大家介绍的成语“化为乌有”，就和这起事件有关，下面就为大家介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。
　　今天的三国成语故事见于《三国演义》第十七回，发生在袁术征讨吕布期间，相关人物分别为陈登、吕布、杨奉和韩暹。原文如下：
　　陈登曰：“将军若用老夫之言，徐州可保无虞。”布曰：“试言之。”登曰：“术兵虽众，皆乌合之师，素不亲信；我以正兵守之，出奇兵胜之，无不成功。更有一计，不止保安徐州，并可生擒袁术。”布曰：“计将安出？”登曰：“韩暹、杨奉乃汉旧臣，因惧曹操而走，无家可依，暂归袁术；术必轻之，彼亦不乐为术用。若凭尺书结为内应，更连刘备为外合，必擒袁术矣。”布曰：“汝须亲到韩暹、杨奉处下书。”陈登允诺。
　　布乃发表上许都，并致书与豫州，然后令陈登引数骑，先于下邳道上候韩暹。退引兵至，下寨毕，登入见。暹问曰：“汝乃吕布之人，来此何干？”登笑曰：“某为大汉公卿，何谓吕布之人？若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功，化为乌有，窃为将军不取也。且袁术性最多疑，将军后必为其所害。今不早图，悔之无及！”暹叹曰：“吾欲归汉，恨无门耳。”登乃出布书。暹览书毕曰：“吾已知之。公先回。吾与杨将军反戈击之。但看火起为号，温侯以兵相应可也。”登辞暹，急回报吕布。
　　按照小说的情节发展，吕布将袁术派到徐州的使者韩胤交给了曹操，袁术大怒，随即调遣七路大军合集二十多万兵马杀向徐州。吕布随即找到陈登商议对策。陈登认为只要劝降袁术的降将杨奉、韩暹，然后再联合刘备一起发动进攻，就能够战胜袁术。此后，陈登来到杨奉军营，成功说服了二人。在此后的战斗中，吕布与刘备及杨奉、韩暹等人一起重创袁术，终于保住了徐州。
　　本文要介绍的成语，是陈登口中的“化为乌有”，意为东西完全失去，一点没有留下，比喻全部消失或全部落空。这句成语的最早出处是西汉司马相如《子虚赋》中的“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”
　　小说中描述的这段袁术调遣七路大军入侵徐州的故事情节，并非历史的真实，而是小说作者的虚构。据《三国志？袁术传》载，在吕布控制徐州期间，袁术的确想通过联姻的方式拉拢吕布。该传称：“（袁）术欲结布为援，乃为子索布女，布许之。”但在陈珪的劝说下，吕布不但放弃了这个念头，还将袁术派来的使者韩胤押往许昌。最终，韩胤也在许昌被曹操斩首示众。此后，袁术虽然派人入侵徐州，但却并非如小说所言的七路大军及二十多万人马，而是仅仅派出了将领张勋。战斗的结果也非常简单，不但张勋很快被吕布击退，吕布大军还杀到了袁术的老巢寿春。
　　至于小说中出现的杨奉，不仅是真实的历史人物，还来自汉末的一支神秘武装白波军。这支武装由原黄巾军将领郭太创建，成立于灵帝中平六年（公元189年）。在《三国志？董卓传》中，时任谒者仆射皇甫郦曾经提到：“杨奉，白波帅耳。”由此可见，杨奉原本也是白波军的将领。在李傕、郭汜控制汉末朝廷期间，杨奉却突然投靠了李傕，并从此由一支叛军变成了朝廷的官军。
　　据《后汉书？董卓传》载，李傕与郭汜爆发内讧时，杨奉曾经出兵协助李傕击退郭汜。但不久之后，杨奉又突然与李傕反目。《三国志？董卓传》称：“傕将杨奉与傕军吏宋果等谋杀傕，事泄，遂将兵叛傕。傕众叛，稍衰弱。”此后，杨奉多次击退李傕、郭汜等人的追击，使得汉献帝刘协摆脱李傕、郭汜的控制，重新回到了故都洛阳。可以说如果没有杨奉，汉献帝刘协能否平安回到洛阳都是一个巨大的额疑问。至此，杨奉又成了汉献帝的大功臣，被任命为车骑将军一职。
　　曹操奉诏来到洛阳后，秘密将汉献帝迁至许昌。杨奉发兵追赶，但为时已晚。此后，杨奉又企图袭击曹操，却被曹操击溃，不得不投靠袁术。在张勋入侵徐州期间，杨奉也随军参战，但又被陈珪说服，战前哗变，与吕布一起重创张勋。不过，杨奉的结局非常悲惨。据《三国志？先主传》载：“杨奉、韩暹寇徐、扬间，先主邀击，尽斩之。”《后汉书？董卓传》亦称：“奉、暹奔袁术，遂纵暴杨、徐间。明年，左将军刘备诱奉斩之。”到头来，杨奉还是死于当年的盟友之手。