汉献帝的后裔为何要飘流定居到日本？

　　刘协当不成天子了，却成了一个悬壶济世的医生。刘协为山阳公十四年，利用在宫中所学医术，走乡串村为民众医疾治病，至今仍留下许多文物古迹和传说故事，民间称其和曹皇后为“龙凤医家”。老百姓出于对他们的感激之情，沿袭成俗，焦作民间对老中医格外敬重尊之如君。
　　刘协是一个称职医生，深受百姓爱戴，民众敬之如父母。焦作一带的民众为了纪念他，不仅盖了献帝庙，还形成了许多有趣的民俗流传至今。据传说，焦作民间叫外公、外婆为“魏公、魏婆”；端午节中秋节流行“娘瞧闺女”；在农村针灸、拔罐从不收费，对中草药可赊可欠，但从不还价；等等民俗都与汉献帝刘协有关，据说是汉献帝留下来的千年老规矩。
　　刘协病死的时候，曹丕已经死去好几年了，这时的曹魏是魏明帝曹叡。曹家对这位东汉末代天子、曹家的女婿还算厚道，以汉天子的规格和礼仪安葬了他，谥号孝献皇帝，陵曰禅陵。和东汉大部分帝陵在洛阳附近不同，献帝陵孤零零地在今修武县方庄镇古汉村。
　　甘露五年（公元260年），曹皇后与汉献帝合葬禅陵。许昌市张潘乡也有一个献帝陵，称为“愍陵”，这是个衣冠冢。刘协因曾居许昌二十五年，后人为表纪念而建陵，今仅存一长方形土台。陵园不大也没有帝陵墓常见的石人石马。陵墓有封土，不方不圆的，高约七八米，上面长满了树木及荆棘杂草。陵园的东侧有座不高的孤山，山名古汉山，陵园所在的村庄叫古汉村。
　　曹魏时期提倡薄葬，陵墓没有封土堆儿。献帝陵的封土比较高的原因是，刘协死后，山阳百姓纷纷前去送葬，人们用帽子、衣服盛着黄土倒入墓穴，堆起了山一样的墓堆。汉献帝虽然死在曹魏时期，但是以汉礼下葬的。
　　日本三姓源于山阳：日本有坂上、大藏、原田三姓家族，据说都源于修武，是汉献帝刘协的后裔。
　　西晋太康十年（公元289年），刘协的玄孙刘秋袭爵山阳公，另一个玄孙叫刘阿知，一日，阿知对其旧臣说：“我久居此地，恐有覆灭之祸。听说日本境内较中国安定，我决定率家族东渡。”遂决定率其家族东渡扶桑。刘阿知率领他的儿子刘都贺及族人共二千零四十人，从修武到达山东登州海岸，从那里漂洋过海到达日本。他们最初居住在现在日本的奈良县，后陆续有族人迁至冈山县和其他地区，逐渐散布在日本各地。
　　公元940年，刘春实（阿知后人），在平叛中立了大功。立功后就在九州原田筑城，其后裔便一直生活在这里。公元1131年，这支刘氏后裔正式以原田为姓，直至今日。原田家族的成员，明确宣布自己是汉高祖刘邦，汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀的后裔，并一代一代地记入族谱之中。
　　日本史书尊称刘阿知为“东汉使主”，其子为“都贺王”。在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，都有“阿知宫”，是后人祭祀刘阿知的场所。
　　后来，刘氏后裔分支，分别被封姓为坂上、大藏、原田，繁衍至今，发展成为日本的望族。据说，日本人过元宵节、中秋节也是受了刘氏家族的影响。近年来，不少坂上、大藏、原田三姓后人到中国祭祖，其中不少人专程到修武寻根谒祖。
　　第一代山阳公刘协死后，刘协的后代世袭山阳公，一直到西晋后期，塞北少数民族南下建立政权，山阳公国于公元309年灭亡。魏明帝派将作大将为汉献帝营造了陵墓，置园邑，并设有“园邑令丞”专职进行管理。因为有山阳公国的存在，献帝陵一直进行着比较好的管理。刘协的后人刘康和刘瑾也葬在了禅陵周围。山阳公国灭亡后，各代皇帝每年都派使臣赴汉献帝禅陵祭奠。
　　有一块碑，碑文的结尾处清楚看到这样一行字：奉委看守汉陵道人杨和顺立石。这块碑立于清代雍正年间，内容是针对陵园被当地人侵占的情况，地方政府专门派人对陵园进行了整修、丈量，刻碑为证。