秦二世怎样当“圣主”

　　越是无能的官吏，越想显示自己的权力；越是昏庸的君主，越想摆出至高无上的威严。这才会有“昏”与“暴”的畸形结合。胡亥就是这样的君主。李斯劝胡亥“行督责”，实行专制独裁，胡亥当然高兴。赵高比李斯更高一筹，他要胡亥当“圣主”，成为真正的孤家寡人。
　　玩味一下赵高劝胡亥当“圣主”的那一番理由是很有意思的。赵高说：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面也。今坐朝廷，谴举有不当，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。不如深拱禁中，与臣及侍中习法者待事；事来有以揆之，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”按照赵高的设想，只要“群臣莫得见其面”，“不敢奏疑事”，天子就不会“见短于大臣”，在大臣面前出洋相，于是就维护了天子的尊严，这是典型的“鸵鸟政策”。
　　偏信则暗，兼听则明。当领导的最讳忌的就是偏听偏信，因为他们所处的位置决定了他们其实是最容易被人蒙骗的。所处的位置越高，就越容易“灯下黑”。秦始皇偏信了李斯，使韩非死于非命；秦始皇晚年接触的只有赵高等人，很有点赵高所谓的“圣主”的味道，因而才会有“沙丘之谋”。赵高要胡亥当“圣主”，不仅是叫胡亥“灯下黑”，简直就是要让他变成“睁眼瞎”。但胡亥之为胡亥，全然看不出这“鸵鸟政策”之荒谬，更看不出这“鸵鸟政策”所包藏的祸心，他只想“示神明于天下”，而使“天下称圣主”。
　　赵高打的确实是如意算盘：让你当上“圣主”，高高在上，“深拱禁中”，这样一来，他这种贯于瞒上欺下的人就能屡屡得逞。对下，这种人可以假传圣旨，拉大旗作虎皮包着自己去吓唬别人；对上，这种人又能时时进谗，说别人怎样目无领导，心怀不轨，反正“群臣莫得见其面”，既无以申辩，更无从对质，从赵高设计除李斯一事之中，就很能看出他对于这在套手法的娴熟和不留痕迹。赵高对李斯说：陛下筑阿房宫，重徭役，搞得民怨沸腾，我想进言，苦于职位底贱，你是宰相，为什么不直言相谏呢？李斯说，陛下不坐朝廷，没有机会进谏。赵高说，我找机会让你说话。于是接连三次，都选了在胡亥与女人嬉戏作乐之时叫李斯进谏，让被李斯扫了兴致的胡亥大发雷霆，又乘机在胡亥面前打李斯的小报告，说李斯倚仗他参与了“沙丘之谋”而想“裂地为王”，说李斯居外，“权重于陛下”，说李斯的儿子“与盗”（按即义军）“通状”，如此等等，硬是借“圣主”之手干掉了李斯，取代了中丞相之职。就这样，赵高不但使李斯成为刀下之鬼，而且使胡亥这个孤家寡人更为孤寡，以至于完全被他玩弄于股掌之中。到了赵高指鹿为马的时候，胡亥这位“圣主”已只有忍气吞声的份了。
　　胡亥最后是被赵高的女婿闾乐杀死的，死前还有一番讨价还价。胡亥“愿得一郡为王”，闾乐弗许。胡亥“愿为万户侯”，闾乐弗许。胡亥“愿与妻子为黔首”，闾乐说：“臣受命丞相（即赵高），为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报！”赵高开的是不二价，胡亥求当平民百姓而不得，唯死而已。如此“圣主”，岂不可悲可叹？！