三国传播的主要理念

　　闭上眼想一想，对中国历史了解最多、印象最深的是哪一段？
　　很多人会脱口而出：三国。这段几十年的历史，不论疆域拓展、经济发展、科技进步、文化传承，还是人民生活水准，都排不上号，它为什么在国民（史学界以外）心中印象那么深？影响那么大？
　　首先要归功于罗贯中的《三国演义》，演义的历史，没有哪部书像《三国演义》那么家喻户晓、妇孺皆知。再加上三国演义的好多经典故事，又被编成戏剧、评书、电影等多种传播样式，进一步提升了知名度。陈寿的《三国志》，裴松之的《三国志》注解，《后汉书》等正史不得不甘居下风。
　　历史一般以四种样态流传后世。即：真实的历史，记录的历史，文学的历史，民间的历史。民间的历史，也可以称之为社会的历史、百姓心中的历史，而百姓心中的历史受文学的历史影响最大。
　　《三国演义》为代表的“三国史”普及率如此之高，一个重要原因是，精彩故事传递着切合人们价值判断、精神向往的理念和追求。综合多样的三国史，向世人传递的主要信息是什么呢？
　　广闻道（微信订阅号广闻道）理解排在前三的是：效忠、仗义、智谋。
　　效忠
　　三国史在百姓心中有一条主线，就是效忠皇朝、皇帝、皇权和皇族。效忠则为忠臣，否则就是奸臣。忠臣就是好人，奸臣就是坏人，忠臣就是道德楷模，奸臣就品质低劣。非忠即奸，非好即坏的是非定论，很难准确反映复杂的历史人物，但却是很多人共有的逻辑判断。
　　普通百姓很少看正史（24史），对是否符合历史真实也不热心，要的是好看、好玩、精彩，只要符合自己心意，便口口相传，历史也就在口口相传中按照百姓的喜好，逐渐完善、丰满、生动、形象起来，越来越跌宕起伏、引人入胜，忠臣越来越忠，奸臣越来越奸，道德标准常常取代了历史真相，文学的历史也被视为真实的历史。
　　褒刘贬曹，是三国“文学的历史”褒忠贬奸的主体事件。尽管刘备打着难辨真假的“刘皇叔”的幌子，先是占了刘氏宗亲刘表父子的荆州，又背信弃义，霸占了刘氏宗亲刘章的益州（成都），而且后来只想自己做皇帝，没了恢复汉室的意愿，但罗贯中还是让他以中山靖王之后的身份，以恢复汉室为使命，给予他极大的褒奖，也成为百姓心目中的三国史。
　　所谓“忠臣”，就是忠诚原来的皇朝，又秉公办事，而且“良臣不侍二主”，正如“好女不嫁二男”。所谓“奸臣”，就是对原来的皇朝不始终如一，谋私为上，随时可以弃旧从新。
　　曹操虽然始终不敢称帝，不敢把那个手无兵权，早被架空的汉献帝拉下马，但他的形象永远是周瑜所说的“名为汉相，实为汉贼”，做忠臣还是做奸臣，忠于前朝还是自立王朝，是曹操到死也争不脱的枷锁，即使这样，他的民间形象和文学形象，依然是奸贼、奸相、奸臣、奸雄，成了效忠的反面典型。
　　诸葛亮的“隆中对”、《出师表》，是“汉室可兴，大业可成”的效忠汉朝的告白。他在永州（重庆奉节）受命托孤，刘备说如果阿斗不行，“彼可取而代之”，但他始终忠心侍主，成为效忠的楷模。六出歧山，屡败屡战，势必躬亲，“鞠躬尽瘁”，他对阿斗，至少从形式上极为尊重，远不像曹操玩弄汉献帝于股掌之中，成为效忠的反面典型。
　　还比如，后来继承诸葛亮遗志的姜维，九伐中原。孙坚作为袁术的部下，袁术叛汉称帝之后，孙坚马上脱离袁术，依旧忠诚汉朝。26岁的孙策突然被杀之后，张昭、周瑜等力挺18岁的孙权继位，在大臣面前，主动执臣子之礼，率先垂范。也是忠于东吴故国的典范。三国历史留给后人的这类事件、人物和典型，举不胜举。
　　祖祖辈辈在封建帝制土壤中生活的人，很少思考制度合理与否。政治上，一般只停留在期盼明君的层面，三国时期没有汉武唐宗宋祖这样统领天下的明君怎么办？退而求其次，期盼名相良臣。这种梦想不自觉的切合了儒家忠君思想，或者说儒家思想多年的熏染，造就了民众这种共同的社会心理，使封建皇帝喜欢的“君君臣臣”的等级和尊卑意识，百姓的道德期盼和统治者的维稳需求，殊途同归，三合一，产生了强大而持久的生命力。一个“忠”字，在2000多年甚至更远的时代，催生了许多影响深远的稳固帝国专制的传奇故事。
　　仗义
　　刘备关公张飞拜了把兄弟，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。有一天弄了一兜枣，三个人围坐黑灯瞎火的吃，摸到大的放下，摸到小的吃了，三个人都这样，第二天一看，剩的都是大的。这是民间广为传颂的故事。
　　关公失荆州，走麦城，被杀之后，刘备御驾亲征，倾全国之力，为关公报仇，导致夷陵猇亭之惨败，蜀国由此走下坡路。当了皇帝的刘备，也把盟兄弟的义气看的至高无上。
　　关公被曹操俘获之后，护卫刘备的老婆10多年，不为曹操巧妙设计的权钱色所惑，一得知刘备的信，马上回到大哥身边，这既是对“刘皇叔”的忠，更是对盟兄的义。
　　赤壁之战，曹操被打得丢盔弃甲，带着张辽等10余骑逃到华容道，被潜伏拦截的关公大军逮个正着。无计可施的曹操让张辽上前，摆出一副可怜相，历数关公在曹营受到的恩惠，击中关公“仗义”的软肋，关公果然放行，关公一系列虚虚实实、知恩图报的故事广为传颂，成了民间哥们义气的代名词。
　　潼关之战，曹操被马超打得落荒而逃，就要被马超带领的西凉铁骑擒获之际，曹操的族弟曹洪，主动把自己的坐骑让给曹操，“大哥你快走，别管我”，手足之情展示的也是仗义二字。
　　父母养育之恩，兄弟姐妹关爱之恩，族亲老乡同学战友帮助之恩，领导提拔重用之恩，同事同行接济之恩，路人拔刀相助之恩任何族群，不是施恩之人，就是受恩之人，或者即是施恩之人，又是受恩之人。人们生活在施恩受恩之中，自然渴盼义气成风，期待仗义盛行。
　　罗贯中在文学的历史中，生动构思，巧妙设局，妙笔生花，为读者打造了一个又一个栩栩如生的义士模型。满足了人们的道德期盼和精神需求，引发了一代又一代人的思想共鸣，也表明罗贯中、陈寿等人对人性的深刻解读和准确把握。
　　义气，仗义，带着几分侠气，几分果敢，还有几分崇高，融合了“诚信，友善“、“文明”几种核心价值观的诸多要素，成为国人向往、尊崇的人格魅力和行为准则。
　　一段三国史，生动活教材。绝非强拉硬塞的运动式、刻板式、教条式灌输可比拟。
　　智谋
　　上个世纪70年代，在封闭的农村读过一本小册子《说三国学哲学》。听很多长辈都说“少不读西游，老不看三国”，潜台词，三国充满了智谋。
　　智谋囊括了心眼、智力、智商、聪明、情商，谋划、谋求、谋略、韬略等多种含义。三国史留下的智谋，耳熟能详的就一大串：诸葛亮的空城计，草船借箭，智斗群儒。周瑜打黄盖，蒋干盗书。赤壁之战，诸葛周瑜诱使曹军链接战船。曹操涂改信件，离间马超韩遂。孙权相机腾挪，一会联刘抗操，一会联魏御蜀。杨修听了曹操在军中使用“鸡肋”暗语，猜透曹操撤军的心思。争夺皇位继承权，曹丕打亲情牌，痛哭流涕，表达对即将远征的父亲的牵挂，胜过当场赋诗，以才气争宠的曹植。曹操对曾投降又反叛，杀了自己的长子、侄子和贴身护卫典韦的张秀，第2次投诚，不计前嫌，委以重任。诸葛亮挥泪也要斩掉“圈里人”有才干、有威望的马谡
　　三方割据，一时多少豪杰，形成了人类智谋的激烈碰撞。三角关系，一时又难以侵吞任何一方，给文韬武略提供了极佳的展示平台。
　　而智谋，既是人类无形的稀缺资源，又是人们争相仰慕的理性财富。仕途官场、治国理家、敛财致富、研发技术、致力学问、升华生活哪一行哪一事，都离不开智慧和谋略的指引。
　　人类的竞争、斗争、战争，人类的发展、进步、文明，包括家国的存废兴衰，最核心的要素是智谋。正如人类战胜其他种群，主要靠智谋一样。
　　智谋决定技能，智谋产生方法，智谋推进科学，智谋产生力量，智谋裁决胜败。
　　而三国这段极其波澜壮阔、扣人心弦的历史，给人们提供了足够的教训和丰富的经验，使梦寐以求的增进自身智谋的人们，找到了升级大脑可参阅的范本。
　　“历史不会重演，但总是惊人的相似”。
　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，浪花淘不尽的是效忠、仗义、智谋。
　　“古今多少事，都付笑谈中”，笑谈之后，能悟透“效忠，仗义，智谋”，三国这壶老酒就没白喝。
　　撰稿广闻道
　　配图颜力鸥
　　2020年1月10日