异常与怪现象易学解密

　　序言
　　大千世界不断发生着各种事件，这些层出不穷的事件之间是否有关联？我们祖先伏羲在五千年前就已经确认，事物之间是有关联的。并且提出了则天法地参同万物来认识事物的法则。先祖认为：各种奇怪现象，异常现象都能用易理去解读，甚至事前解读。
　　本书所举出的都是古代发生的怪现象和异常现象，笔者试着用易理进行解读，如果大家有不同意见，不吝赐教。
　　这些例子对学习《周易》的读者具有启发作用。读完本书，您会提高对《周易》的认识，不懂《周易》也能看得懂，也会提高读者认识事物的能力。
　　例子一个比一个精彩，希望大家喜欢。
　　第一象山移动
　　在历史上，有多次山丘移动或消失现象，古人认为：“山移动”按《周易》卦象，山移动或消失的自然现象，是战争的预兆。这个卦象，预示着天下将要有战争或兵乱。
　　国家的山，就是江山象征，为艮卦。艮卦的卦意为“止”，是不能移动的。艮卦动，最终结局为兑卦。万事出生就会向对立面方向运动，旁通卦就是最终结局。艮旁通卦为兑卦。兑卦卦意为毁折，附决（意思是：从所依附的处崩决，掉落。）兑卦在预测领域为破军星。总之，山动，就是艮卦动，结局是战争，或崩塌。如果看互卦，为雷火丰卦，互卦代表中间过程，其上爻辞曰：“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”意思是：整个房子被遮盖，从门户看，里面无人，三年不见人，凶。这是主人离开，有杀伐之象。
　　《京房易传》曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”
　　《尚书》金縢曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴，或禄去，公室赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号。”
　　现代人经常挖山平地，进行建设。预示着地区领导根基被挖。好好的绿水青山，就是金山银山。破坏环境自然有报应。
　　我们看看历史上，山丘移动或消失，结局是什么样。
　　在我国古代夏朝最后一个皇帝时，历山消失。此后，发生了中国历史上有记载的，第一起一怒为红颜的事件。夏桀在洛把伊尹的女友妹喜夺走。伊尹一气之下，投奔了商汤，助成汤打天下。鸣条山一战灭夏桀，结束了由大禹儿子启开创的471年的夏朝基业。
　　在秦始皇时代，三山消失。古代传说三山有神仙，有长生不老仙丹。秦始皇信以为真，叫人找这传说的三座山，蓬莱山、方丈山、瀛洲山求取长生不老药。结果被道士引到渤海一个小岛的三山，没有看到蓬莱山、方丈山、瀛洲山，却真的看到了仙风道骨的老者，给了秦始皇几粒仙丹后飘走。传说秦始皇沙丘无疾而终，是因为吃了这次的仙药原因。找不到三山，是因为三山消失。秦始皇死后，紧随着大泽乡陈胜吴广起义，天下豪杰并起，同时上演了轰轰烈烈的楚汉战争。
　　周显王三十二年，宋大邱社丘消失。周显王是战国时期，十三位周天子中第九位天子。继位时正式变法高潮，著名的商鞅变法、郑国申不害变法等，各国都重视人才，励精图治，积累了强大的国力。到了周显王三十二年后，各国变法完成，各国都国库充实。结果，又开始了战国后期的兼并战争。连年征战不止，死伤惨烈，结果秦国一统天下。
　　汉昭帝之末，陈留昌邑社丘消失。刘弗陵为汉昭帝，是汉武帝刘彻与赵婕妤所生。继位前汉武帝为了避免母后干政，杀了刘弗陵的母亲。汉昭帝重用霍光、桑弘羊，政治贤明，扭转了西汉末年经济衰退趋势，百姓充实，四夷宾服。自陈留昌邑社丘消失后。匈奴怨恨乌桓卖力给汉朝做眼线，监视匈奴举动。派两万骑兵袭击乌桓。乌桓猝不及防，伤亡惨重。汉昭帝派将军范明友率部迎击匈奴。匈奴大军听到汉朝出兵，立即撤军。范明友遵从霍光“兵不空出”，顺道驱兵直奔乌桓。一举击杀乌桓三名首领和六千余人。另外，汉昭帝死后，西汉开始江河日下，战乱不断。也直接诞生了汉光武帝刘秀，西汉灭亡，东汉诞生。
　　第二象田雨草
　　天雨草，《周易》象意是草飞上天，所以会天雨草。草包飞上天，就是无能的人掌权位的象征。卦象为风天小畜卦。按卦象六四爻为皇帝近臣，其他爻都是阳爻。小畜卦的旁通卦雷地豫卦表示最终结局。豫卦六四爻为阳爻，其他都是阴爻。表示近臣当权，君王和其他臣子都是阴爻，被六四爻欺负。小畜之豫，就是近臣势力超过君，宦臣和亲戚势力强大。
　　如果按五行体用说：小畜卦的上卦为巽，五行属木，而下卦乾五行属金。金克木，为下克上，表示臣子克制君王，而凌驾其上。
　　《京房易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”
　　按照《周易》卦象，天雨草的卦象就是：上天吝啬，不给雨露，给不值钱的草。按京房的说法：皇帝在福禄上非常拘谨吝难，信誉衰竭，贤人远离而去。说得明白一点就是：皇帝处于尴尬境地，是傀儡，没有权利，所以失去了信誉，贤人都离开了。
　　我们看看历史上田雨草之后出现实际历史情况都认证了卦象的寓意。
　　汉元帝永光二年八月，天雨草。而且草叶子纠缠在一起，大小如弹丸。至汉平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。
　　那么，天本应下雨为正常，天上下草后会预示着什么？
　　汉元帝刘奭，西汉第十一位皇帝，在位十六年。刘奭多才多艺，多史书，通音律，推崇儒家学说，为人柔懦。刘奭继位第二年，传说天雨草。
　　刘奭所处的年代，是西汉末期，正式外戚、宦臣和儒官争权乱政高发期。刘奭继位后重用儒官萧望之。萧望之根据现状，开始推行仁政改革，改变实行多年的法家霸道。当时，由宦官任中书。中书管理中央政策法律起草诏书等起草颁布。萧望之提出“古不近刑人之义”，用宦官掌中书不符合古制，提出更换奏议。汉元帝初登帝位，儒弱不敢调整，久议不决。为此，遭到外戚和宦官反对。结果外戚和宦官联手逼萧望之饮鸩自杀。汉元帝震惊，痛哭，知道宦官害死了萧望之，但不敢责备。之后，又放逐其他儒臣。宦官取得了争权的胜利。
　　外戚、儒臣、宦官三种势力角逐，宦官成为大赢家。元帝宠信宦官，再加上自己疾病的原因，懒得处理朝政，一切都托给宦官石显。元帝虽为天子，权柄却握在石显手中，一切听任石显说了算。即使是历史上有名的儒臣，凿壁偷光的大文学家匡衡，也不得不见风使舵，心甘情愿被石显宦官拉拢。
　　此后发生了两件事留在中华民族的历史上。
　　第一件是昭君出塞。皇帝选妃太多，王昭君没有钱贿赂画师毛延寿，遭到丑化造成王昭君远嫁匈奴。
　　第二件是京房被杀。京房是大易学家。传说周文王在羑里演《周易》后，孔子做《易传》，一直到西汉，京房开创象数学派易学，直到今天，六爻预测就是祖于京房的纳甲和卦气说。京房提醒元帝不要宠信佞臣，元帝却执迷不悟，依然听任石显专权。得罪石显后，石显以诽谤政治罪把京房处死。
　　汉平帝刚继位，天又雨草。这之后又发生了什么？
　　汉平帝刘衎，西汉第十四位皇帝。继位次年全国大旱，蝗灾，百姓到处逃荒。第三年天雨草。刘衎九岁做皇帝，十四岁心脏病发作而亡。在位六年，一生处在王莽专政时期，母后又垂帘听政。悲剧人物，死后西汉国家动荡起来。皇位被王莽安排只有二岁的刘婴做皇太子。刘婴还没有正式继位，只当了两年皇太子，王莽就假称刘邦让他做皇帝，成功篡位，西汉灭亡。王莽的新朝开始。
　　《京房易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”
　　按照《周易》卦象，天雨草的卦象就是：上天吝啬，不给雨露，给不值钱的草。按京房的说法：皇帝在福禄上非常拘谨吝难，信誉衰竭，贤人远离而去。说得明白一点就是：皇帝处于尴尬境地，是傀儡，没有权利，所以失去了信誉，贤人都离开了。
　　第三象鸡生角
　　汉元帝刘奭永光年间，有人向朝廷进献一只奇特的雄鸡，雄鸡生有角。
　　这样的特别现象，是什么征兆。班固《五行志》上说：是王氏之应。就是说：鸡生角主要应在王政君，预示西汉末年外戚王氏集团崛起。
　　王政君，是汉元帝的皇后。汉成帝刘骜的生母。在后位长达六十一年，从皇后，做到皇太后，再做到太皇太后，风云三朝，最后凛然摔玺，长留怨恨而终。
　　我们也可分析鸡生角的预兆。《周易》中《巽》为鸡。所以，鸡就有《巽》的卦象。《巽》在乾坤六子中卦象为长女。所以，可以把鸡生角中的“鸡”应在皇后身上王政君身上。因为王政君是皇后，是世间所有女子之“长”。我们再继续分析：生出角，就是生出一种力量。角是兵戈的象征。所以说，生角，就是生出一个兵戈集团的力量。我们再继续分析：王政君为皇后，她背后就是外戚王氏集团。王氏集团以王政君的兄长王凤为大司马，而且同母弟王崇为安成侯，王商为成都侯，王立为红阳侯，王根为曲阳侯，王逢为高平侯，史称“五侯”看看王家的势力，就知道王政君有多大的权势，大美女赵飞燕，哀帝的傅皇后被王政君逼死。更辉煌的是：导致他的侄子王莽建立了新朝，直接断送了西汉王朝。摔玺长恨，也无力回天。
　　《京房易传》曰：“贤者居《明夷》之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”京房的解说，也是符合当时的时势。《明夷》卦辞为：“利艰贞。”《明夷》之世，就是黑暗之世，贤人也只能艰苦度日。再说清楚一点：《明夷》的卦象就是：上卦为《坤》为地，下卦为《离》为日。整体卦象就是天阳在地下，就是黑夜。《明夷》的卦象就是黑夜。王政君在后位的六十一年正值西汉末年，外戚、宦官、儒臣权利角逐，再加上大旱，天灾，民不聊生。京房所说的“众在位”就是外戚、宦官等众生相在位，就是大众普通人，平庸人掌握官位。
　　第四象兵库飞鱼
　　据东晋干宝说：“太康年间，朝廷兵器库房顶出现两条鲤鱼，不知什么时候上去的。”按京房说：“鱼去水，飞入道路，兵且作。”
　　当时，人们认为：兵库飞鱼，预示着有二皇后作乱。
　　下面我们就点评这件事，从易经角度试着分析。
　　晋武帝司马炎是三国名将司马懿的孙子，司马昭的亲儿子，是晋朝的开国皇帝。司马炎逼迫曹操孙子曹奂禅让自己，建立西晋政权。司马炎登基后，励精图治，13年后灭掉孙吴，结束了三国鼎立的局面，即三国归晋。创造了历史上的“太康之治”。灭掉孙吴后，改年号为“太康”。兵库飞鱼就是发生在这段时间。
　　太康年间，天下太平，人民安居乐业。这段时间发生过许多件历史出名的事件。如：左思的“洛阳纸贵”为代表的太康文学；王凯与石崇斗富事件；皇帝羊车临幸事件；裴秀《地形方丈图》具备现代化制图基本要素，同类技术比西方人早一千多年；医学家、史学家的针灸鼻祖皇甫谧生活在这个时代。
　　司马炎虽然创造了太康盛世，但犯了帝王的老毛病。生活极其迷乱。尤其是灭孙吴后，开始大肆享受，把吴国的后宫充斥到自己的后宫，羊车临幸。也许是本性，此前，废了姐姐杨艳的皇后，立杨艳妹妹杨芷为皇后。宠信杨芷的父亲杨骏。杨芷和杨骏勾结，胁迫皇帝。
　　司马炎病重，还没有将国家大事托付给重臣，开国功臣这时都已去世，朝臣惶恐不安，无计可施。而国丈杨骏排斥公卿大臣，亲自在司马炎左右伺候，并趁机随意撤换公卿，提拔自己的心腹。司马炎看到杨骏的行为非常生气，马上拟诏书让司马亮与杨骏一起辅政。杨骏怕失宠，把诏书藏起来不发。司马炎病危，杨芷奏请让杨骏辅政，并且按杨芷和杨骏的意思拟了遗诏，司马炎没有办法撒手人寰。
　　晋惠帝司马衷继位，皇后为贾南风。司马衷为人痴呆，是司马炎原皇后杨艳的儿子。此时，杨芷为太皇后。杨骏为太傅辅政。
　　司马炎五十五突然驾崩，没有来得及安排身后事。生前又大肆封王，所以国家急转之下发生了历时十六年八王之乱。贾南风专制，勾结杨家诸王，诛杀外戚杨氏集团。把杨家全部废为庶人。太皇后杨芷被囚禁到金墉城，而被活活饿死。
　　贾南风引发了八王之乱，灭掉外戚杨氏集团后，又大肆迫害太子。多行不义，最终也走上了被废结局。与司马炎原皇后杨芷一样被囚禁到金墉城，不久，司马伦以金屑酒毒杀贾南风。
　　至此，两个皇后被杀。按兵库飞鱼之兆，因为库房上有两条死鱼，应两个死皇后。按易经卦象，鱼有鳞甲，也是兵之类的东西所以主兵乱。鱼是极阴之物，生活在水里，也是阴。屋上是太阳。鱼现屋上，象征阴以兵戈之祸冲犯阳的地方。说清楚一点。皇帝是太阳，皇后是阴，是鱼。象征皇后冲犯皇帝。杨芷冲犯皇帝司马炎，导致自己身死；贾南风冲犯皇太子储君，导致自己身死；这就是兵库上两条死鱼之应。
　　两个皇后作乱，引发十六年八王之乱。她们死后，胡人趁乱反晋。紧接着上演了中国历史上的五胡乱华事件。
　　第五象马生角
　　据东晋干宝说：“汉成帝绥和二年二月，皇帝的养马场里有一匹马长出了角，长在左耳前，周长各有两寸。”
　　根据《周易》可以推测：皇帝养马场马生角将预示着皇帝身边官员会造反起兵乱。我们可以这样分析：角在古代象征兵器。因为角是坚硬之物，有兵戎之象，如：吹角连营。皇帝马场的马，象征着皇帝御用的王侯将相。这些人都有千里马之比喻。皇帝的养马场，说明在皇帝的附近，就是京畿重地周围。另外，马生角，有兵马之象。说得明白一些就是，掌管兵马的人生出了角。说到底，就是掌管兵马的人将来会造反起兵戎。这是上苍在给皇帝做提示啊！
　　汉成帝绥和年间，王莽为大司马，掌管兵马大权。王莽是王政君为首的外戚王氏家族成员之一。是皇后王政君的侄子。最终，王莽在外戚王氏集团中脱颖而出，乘机窃取大权，篡汉成功，建立了新朝。
　　第六象黑白乌鸦群殴
　　据传说，汉景帝三年十一月，在今江苏铜山县东南吕梁集这个地方，有白颈乌鸦群与黑色乌鸦群斗，双方掐架异常惨烈。最终白颈乌鸦斗败，坠入泗水河中的死乌鸦有数千只。群乌鸦相斗的地方，在汉代属于楚国之地。历史学家刘向认为这是自然上天给楚国的启示。预示着楚王造反死水中。
　　我们用《周易》来试着分析一下，刘向为什么说乌鸦打群架是楚王造反的预兆哪？
　　乌鸦，在上古是太阳的象征，人们叫它金乌。据神话传说在唐尧的时代有十个太阳，一起出现在天空，人们苦不堪言。后来由羿射九日，天地才恢复正常。现在乌鸦打群架。那么乌鸦可以象征楚王。太阳鸟，取太阳，也只有王爷才能担当得起。在楚国的地方，楚王最大。
　　我们继续分析。乌鸦是鸟类，又是太阳鸟。按《说卦传》卦象属《离》，离为日，离为雉。所以，乌鸦群就有了《离》象。
　　《离》卦象外刚中间柔。就是说上下爻为阳爻，为刚爻；中间为阴爻，为柔爻。这就有了武士的象，即外面穿着铠甲之象。故，外面坚硬中间或里面柔软的东西，都具有《离》象。《说卦传》曰：“离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。”
　　《离》具有了兵戈之象。那么乌鸦群殴，就象征出兵征战。乌鸦群殴死了上千只白颈乌鸦，说明白颈乌鸦群失败，死伤无数。白颈乌鸦比黑乌鸦小，说明小的一方失败而死在水中。乌鸦群殴在楚国地界，说明是楚国出现兵灾。
　　综合上面分析，乌鸦群殴预兆楚王出兵造反失败而亡水中。因为汉景帝代表国家是大的黑乌鸦，楚王只是西汉皇帝所封的王爷。属于小的白颈乌鸦。
　　翻开汉景帝三年之后的历史。汉景帝刘启是汉高祖刘邦的孙子，汉文帝刘恒嫡长子，窦太后所生，是西汉第六位皇帝。他的主要业绩是听从了晁错的建议削藩，引起“七王之乱”，最后平定叛乱。
　　刘启按晁错的计策，先削夺吴国的会稽和豫章两郡，导致吴王造反。此时，楚国看到吴王起兵，楚王刘戊没有悟道乌鸦群殴的预兆，跟随吴王一起造反。在汉水大战时兵败，逃跑到丹徒后，走投无路自杀。应了乌鸦群殴死水中的预兆。
　　京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”
　　第七象乌鹊斗
　　燕刺王刘旦心中不平，筹划谋反。在燕刺王宮内，一个水池上有一只乌鸦和一只喜鹊斗架。结果乌鸦不敌喜鹊，坠入水池而死。
　　《五行志》认为，这是天道人事的明显表现。预示着燕刺王造反必然失败而亡的悲剧结局。
　　这里我们用《周易》试着分析一下。乌鸦和喜鹊都有《离》象。《离》为日，为太阳，都是王爷和太子的象。这都是人中极品，人中之龙凤。
　　为什么燕刺王是失败而死的乌鸦，而不是喜鹊哪。因为，谋反就是想占领人家的老窝。喜鹊自古就有常常被人欺负的印象，如：鹊巢鸠占。就是说喜鹊的老窝是别人惦念的地方。所以在这里，可以看做乌鸦惦记喜鹊的窝才搏斗之象。故，乌鸦是燕刺王的象。
　　那么历史现实是什么样的哪？燕刺王是汉武帝刘彻的第三子。当年，太子刘据被人诬陷自杀身亡。后来汉武帝病重，燕刺王认为太子死后，自己是最大的一个，就上书自荐为太子，被汉武帝驳回，并且遭到惩罚。
　　公元前87年，汉武帝幼子刘弗陵继位，史称汉昭帝。燕刺王心中不服，暗中串联，散布汉昭帝非汉武帝亲生。结果还未起兵，事件败露。汉昭帝调查知与燕刺王有关，感念兄弟，没有追究。但是燕刺王不死心。两年后又勾结霍光政敌，再次谋反。结果被人告发。汉昭帝下诏书痛斥燕刺王。燕刺王刘旦认命在自己宮里自杀而亡。应验了乌鹊斗的预兆。
　　《五行志》感叹是“天道精微之效也”。
　　京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”翻译过来是：“颛顼主管的北方地界有劫杀征兆，其妖兆为乌鹊斗”
　　第八象草长出人形
　　据传说，东汉光和七年，在山东、河南、河北有很多地方路边长出的草，都成了人的模样，好像手里拿着兵剑和弓弩；也有牛马龙蛇鸟兽的形状，黑的白的都象他们的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不是相似，而是特别的形象。当时的人们说：这几乎是草妖作怪。预兆会有兵灾死很多老百姓。
　　用《周易》的原理可以分析：路边草长出人形，手持着剑弩。这完全是兵勇之象。说明这些兵勇的命如草芥，随时赴死。为什么会死哪？
　　我们继续分析：“路边的草”，也可以说成是“道边的草”；这说明草化人形，是因为“道”的影响。因为当时，都是路边的草长出人形。
　　从上面的分析，可以断定：路边草长出象拿着剑弩的人形并且龙蛇混杂，预示着“信道的百姓，命如草芥”
　　打开东汉光和年间的历史，这是东汉灵帝时代。那个时代，国家非常重视儒学和佛道。历史上有名的“熹平石经”就是这个时候皇帝命蔡邕编订的。印度佛教，中国的道教都非常活跃期。
　　话说当时，有一本非常有影响的书，叫《太平清领书》。这本书内容博大，涉及天地、阴阳、五行、干支、灾异、神仙等，对道教思想的发展有深远的影响。相传神人帛和传授经书二卷给北海人于吉，由于吉扩编写成。这本书刚出来，官府起初批评“妖妄不经”，后来汉灵帝却赞同此书。民间流传开来。
　　当时，在今天河北的巨鹿，有个叫张角的人深入研究此书，突然大悟。认为黄帝时代没有人欺负人，人们非常自由，认为“苍天已死，黄天当立”。就是说，今天的苍天应该已经死了，黄帝时代的苍天应重新立起来。基于这种思想，张角在巨鹿创立了太平道。以善道教化天下，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。
　　后来，大家都知道了，张角领导的黄巾军大起义，是全国性质的农民大起义。结果从起义开始历时九个多月，主力就被汉灵帝派兵镇压了。善良的老百姓，为了国家能长治久安，能回到黄帝的清平时代，献出了草芥般的生命。这就是“路边草长出人形”自然天道预兆的应验。
　　张角的这次大起义，具有野心的将领或官员借着在镇压黄巾起义的过程中拥有兵力割据地方，为东汉末年军阀混战揭开了序幕。镇压黄巾军里，曹操参与过。
　　黄巾军灭亡之后不久，中国历史进入了三国演义。波诡云谲，天谋地谋人谋鬼谋层出不穷，是人类智慧的竞技场。给中华民族后代子孙的酒桌上，留下了千年智慧谈资。
　　“一壶浊酒喜相逢，古今多少事都付笑谈中。”
　　第九象鹊筑巢
　　据传说，在曹魏青龙年间，魏明帝曹睿诏令建造凌霄阁。在凌霄阁的框架刚建好，建筑工匠发现在构架上有鹊巢。督造的官员把这事上奏了皇帝。魏明帝感到奇怪，就此事询问关内侯高堂隆。高堂隆回答说：这是一种预兆，说明建筑宫殿的人，自己最终得不到居住，而被异性人居住。
　　魏明帝是曹操的孙子，曹丕的儿子，曹魏第二任皇帝。有一些文采，在位时大兴土木。关于鹊筑巢事件，高堂隆给皇帝解释的非常清楚，皇帝也只是听听罢了。
　　高堂隆给魏明帝进一步解释说：《诗经》有云：“维鹊有巢，维鸠居之。”如今你大修宮室，鹊来做窝，这是宮室未建成，自身得不到居住的象征。
　　根据《周易》卦象解释，鹊筑巢是为他人作嫁衣裳之象。说的更明白一点，就是自己辛苦做的东西，被他人抢去享受了。
　　高堂隆的预言三十年后彻底应验。凌霄阁鹊筑巢五年后，魏明帝自己没有享受到凌霄阁的恢弘就驾崩了。应验了“为他人作嫁衣裳”征兆。魏明帝死后，曹芳继位。曹芳是魏明帝的养子，来历自古就是一个迷。魏明帝亲生的儿子全部夭折。养了两个继子，曹芳是之一。
　　凌霄阁鹊筑巢三十年后，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，曹魏政权亡国。如果魏明帝的继子还不算外姓，那么，三十年后的司马炎就真的是外姓占了鹊巢了。
　　应了成语：鹊巢鸠占。
　　第十象皇帝失剑
　　据传说：曹魏政权的第三任皇帝曹芳在正始六年（245年）铸有一把宝剑，常常佩带，有一天无故失踪，只有空盒。人们认为，这个征兆预示着后来的禅让天下。为什么？
　　皇帝无故丢失宝剑，这是非常明显的征兆。剑是权利的象征。剑在手，自己可以保护自己，剑丢失了，象征自己失去了自我保护。古人认为，皇帝无故丢失手上的剑，是失去权利的象征。失去保护，就是任人宰割。
　　从这个角度分析，看一下曹芳的历史。曹芳丢失宝剑后，第十年即254年，他的皇位被司马师所废，曹髦继位。这是皇帝丢失宝剑，就丢失权利的征兆。说更实际一点，曹芳丢失宝剑之时，司马家族已经崛起，是司马师和司马昭兄弟控制朝政之时。皇帝丢失宝剑，也是皇帝自身处境的征兆。
　　那么，为什么人们说与禅让有关哪？
　　用《周易》分析：剑是兵器中的君子。君子具有仁义，美德，谦让的本性和特征。所以，丢失宝剑，象征以仁义，美德的方式丢失了权利。“丢失”意味着自己不能自主的行为。
　　从曹芳丢失宝剑那一年算起，二十年后，于公元266年，司马炎逼迫曹奂禅让。改国号为晋，曹魏遂亡。天道精微。
　　说起来，司马炎也是一君子。对曹奂的禅让感其德。司马炎封曹奂为陈留王，给他封地，邑万户，使用天子旌旗；并且，行曹魏正朔（指历法纪年），郊祀天地礼乐制度皆如曹魏旧制，上书不称臣，受诏不拜的待遇。
　　陈留国享国214年历九代国王，直到南北朝时代，于公元479年才被南齐萧道成所废。
　　第十一象燕生巨雏
　　据传说，魏明帝景初元年，在民间李盖家里有只燕子生出了一个形体非常巨大的雏燕，非常特别，形体象鹰，嘴象燕子。这件事很快传到朝廷。关内侯高堂隆说：“这是个征兆，魏室的大异闻，应该在朝廷内防止鹰扬之臣。”高堂隆的意思是，在朝内要防止象鹰一样有实力的人物崛起。
　　我们用《周易》来试着分析一下大家就明白了。高堂隆没有敢明说，一定是害怕得罪权臣。在此，我们可以把这件事分析明白。
　　先看异闻事件：国内有人家的燕子异常的生出象鹰一样巨大的雏燕。这绝对是异常。按《说卦传》燕子的卦象为《离》。反过来，《离》的卦象还象征甲胄。《离》卦象外刚内柔。外面，指上下为阳爻，刚爻，中间为阴爻，柔爻。所谓说《离》外刚内柔，就象士兵，外面穿着铠甲。所以，根据卦象，象征有个武将，会发生异常，变得巨大，象鹰一样。说明，将来这个武将能量巨大，不受控制。
　　这个燕子异常生巨燕的事件发生在民间，说明，这个武将是个外姓。事件发生在国内，象征国王管辖范围内。说明武将在朝内。因为民间不允许有武将。除非边关，但是事件又没有发生在边关。
　　综合上面分析，燕子生巨燕异常事件的征兆就是：朝廷内的武将有一天会突然变得强大，皇帝无法掌控。
　　翻开魏明帝景初年间历史，魏明帝病危后，司马懿崛起，在包括曹睿在内以后的曹魏政权中，司马懿实实在在地崛起，完全掌控国内政治，其子司马师、司马昭更是为所欲为。到了司马懿孙子司马炎，干脆逼曹奂不得不禅让帝位。
　　天道精微！什么事都有先兆，即使隐瞒实力，但瞒不过自然先兆。只要有足够的智慧，注意观察周围的异常，真的能预测未来可能发生的事。不要认为这是迷信。
　　第十二象牛背生足
　　据传说，汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎时，有人献上一头牛。这头牛非常特别，在牛的背上长出一只足。这件事一出，大家都认为这是异兆，但众说纷纭。
　　比较靠谱的解释是史学家刘向，他说：此事件牛背生出足，近似牛祸，预示朝廷内乱，下臣犯上之象。
　　我们用《周易》分析。先讲刘向的思路。刘向认为，牛背出足，是以下犯上之象。为什么这样判断。天道精微。牛背，也可以说是牛肩。“肩”又与“奸”同音。所以刘向说：“足而出于背，下奸上之象也。”
　　翻开西汉历史。汉景帝刘启，就是开创“文景之治”的汉景帝。汉高祖刘邦的孙子，汉文帝刘恒之子。窦太后所生。西汉第六位皇帝。汉景帝最大的功劳就是提拔晁错，支持晁错削藩。引起“七王之乱”。最后用铁的手段派周亚夫平定。刘启削藩成功，为他儿子汉武帝刘彻打下了非常好的基础。汉武盛世应该有他的功劳。
　　介绍以上背景知识之后，我们继续分析。因为，这个牛背出足事件出于民间，所以可以断定奸人处在朝廷之外的范围。肩之上就是头，头就是首，卦象为乾，象征皇上。足出于背，直指上面的头首，就是触犯到黄帝范围了。朝廷外围，就是国内有人是“汉奸”会叛乱触犯皇帝。
　　从“牛背出足”能够判断是什么人会叛乱吗？完全可以，这就是天道精微。我们继续分析。“牛背出足”，这里关键字“足”，可以解释是“手足”，中国人把兄弟称作手足。这样，我们就可以沿着这个思路去分析。在朝廷外面的手足兄弟，是什么人？那一定是被封土的同姓“王爷”了。因为汉朝自开邦封了很多诸侯王，大多是刘家的手足兄弟，王位是要继承的。通过上面分析，“牛背出足”的预兆就是：诸侯王会叛乱。因为王爷比较多，仅从“牛背出足”还不能判定是哪个王爷。不能因为，“牛背出足”在梁王地界发生，就判断是梁王叛乱。
　　最终结果，“牛背出足”之兆，就是“七王之乱”。事实也证明，梁王没有参加“七王之乱”。
　　看起来，国内如果出现异兆，拿《周易》分析出的结果是不能乱讲的。说一说历史上的，或过去的异兆，作为谈资就罢。因为异兆历史上真的很准。这让我想起1976年毛泽东在报纸上看到吉林掉下三个大陨石的异象新闻时闷闷不乐。毛泽东博览群书，哪里会不懂预兆哪。结果，中华人民共和国开国三巨人就在1976年的同一年归位。天道精微。
　　第十三象大风拔树
　　据传说，三国末期，吴孙权太元元年八月，狂风大作，大江大海之水涌到地面，平地水深八尺，拔起高陵上的树两千颗，石碑略有摇动。吴郡城（今天的苏州城）正门的两扇大门被风吹落。当时人们认为这是天降异象。是孙权死征。为什么这样说？历史没有记载，我们试着把这个征兆讲清楚。
　　如果说明白，“大风”、“平地水深八尺”“拔起高陵上的树两千颗”“城门被吹落”等这些征兆与孙权之将死有什么联系。这就要略懂一点《周易》知识。我们就用《周易》的方法分析，让大家明白这次大风拔树自然现象所给出的征兆。
　　首先，我们只用《周易》的方法，而不用《周易》本身来分析。
　　大风把树给拔了。树就是“木”。孙权名“权”。“权”本义为黄花木，所以“权”即为“木”这就有了，权被拔之象。树拔出来了，必死无疑。还有征兆说明“权”必死之象。
　　“高陵”除了指高高的土丘，还指墓地。那么大风除了拔树之外，还造成石碑略有动摇。石碑也多指墓碑。这就把说，“木”被拔后的“动向”是坟地。“权”被拔而去坟地之象，这绝对是必死之象。
　　那么又如何跟孙权联系上哪？人的名字是树木的应该很多，为什么偏偏指向孙权的兆哪？这个也可以解释。在古代，都有城门，正城门平时是不开的，只有皇帝进出才打开。其他人是没有这个资格的。所以，大风把正城门给吹掉了。这个兆就直接把孙权与“木拔去墓地”之象联系到一起了。到今天，属于当时孙吴国所辖之地的灵隐寺还保持着正门平时不开的规矩。灵隐寺的正门只有皇帝来才开，否则是不会开的。
　　另外，“权”一般指权杖。所以权就有杖之象。古代有夸父追日之说。说古时有个叫夸父的人追赶太阳，喝渭河、黄河之水不足，又喝北泽之水。未至，道渴而死，弃其杖化为邓林。权、仗、树林就自然联系起来了。拔一两棵树，说此兆指向孙权，有些牵强。但是拔两千棵数，足以成林。正所谓天道精微。
　　翻开历史，孙权在出现上文死兆之后，明年就死了。征兆完全应验。
　　以上是用《周易》的方法，直接解说征兆，断定孙权之死。其实用《周易》六十四卦本身就更容易断卦了。下面我简单说明使用《周易》卦象进行分析。
　　我们先看，大风把江水涌到平地，平地水深八尺。就是因为风在下面吹，水才上地面，平地变成了泽国。在《周易》六十四卦中第二十八卦《大过》正是此象。《大过》上卦为《兑》为泽，下卦为《巽》，为风，所以《大过》为泽风之象。《大过》本身卦象的象辞曰：“泽灭木”。说明这次大水是灭掉木，灭掉权，灭掉孙权之象。
　　孙权之名“权”。“权”本义为黄花木，是一种坚硬的木头。所以《大过》卦象“泽灭木”就成了，“泽灭权”之象。
　　如果对《周易》卦象有更深入研究，就会知道，《大过》卦本身具有“棺椁”象。所以，条条征兆，都把孙权引向死路上解读。这大风拔树对于孙权是不祥之兆。
　　其他的我就不用重复讲了。《周易》这本书真的很神奇。我觉得大家都应该学习一点《周易》。学不会《周易》本身的内容，可以学习《周易》分析问题的方法。我写的这一系列的文章，都是尽量使用《周易》的方法，分析异兆的来龙去脉。一般不使用《周易》六十四卦本身卦爻辞或象辞去解读征兆。《周易》讲究的就是简单，所谓“易简”。本文展示六十四卦象辞断征兆，只是为了说明，《周易》非常厉害而已。大家有剩余精力，可以深入学习《周易》。
　　第十四象仪仗生花
　　据传说，东晋元帝太兴四年，王敦在武昌。他的车骑座驾仪仗生出花来，形状象荷花，大约五天就枯萎凋落而死。人们认为这是异兆，预示王敦命不久矣。
　　王敦是东晋一个很厉害的人物。年轻时，有高人预言告诉他是蜂目豺声，并说：“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。”意思是说：“你现在蜂目已经显露出来，但豺声未发。今后一定会吃人，也一定会被别人吃掉。”这与王敦的生命轨迹相吻合。
　　交代一下王敦所处时代背景。王敦与历史上著名的军事家祖狄是同一时代的人。在西晋末年东晋初年这段时期，祖狄是刺史将军，他的闻鸡起舞精神，激励一代又一代的有志少年。那个时代两个大人物都怕祖狄，被祖狄牵制，其一是僭越皇权的王敦，其二是北方霸主石勒。因为那时候祖狄是无敌的。有祖狄在，没人敢放胆挑战。可惜，晋元帝不信任祖狄。
　　要想说明白王敦这个人，还要向前追述。索性就讲开。西晋时，太后贾南风为报仇，引发了朝内八王之乱。匈奴国王看到晋朝自相残杀，趁着国家大乱之际，突然派石勒等出兵，歼灭十万晋军，并打进西晋首都洛阳，把皇帝俘获。这就是历史上著名的“永嘉之乱”。
　　西晋灭亡。此时，王家兄弟，以王导和王敦最积极，全力帮助琅琊王司马睿重建晋国。司马睿名望不够，王导用计策收拢了南北望族支持司马睿。司马睿于公元318年开国，建立东晋政权。司马睿十分感激王导，任他为宰相，执掌朝政。时人谓之“王与马，共天下”。
　　王导得到极度信任。王导内掌朝政，王敦外握兵权，王氏子弟皆位居要职。所以，琅琊王家形成了国内无可比拟的势力。尤其王敦控制着长江中游，兵强马壮；四分之三的朝野官员是王家人的或者与王家相关的人。
　　大权旁落引起司马睿极大的不满，所以启用心腹武将去压制王氏集团势力。素有野心的王敦借机，以清君侧为名，带兵打进南京城，消灭了司马睿心腹武将。因为王敦是王导的同族兄弟，为保全王氏家族利益，也暗助王敦。
　　王敦消灭了司马睿心腹后，再不把司马睿放在眼里。自己为所欲为，封自己为宰相，在武汉遥控朝政。此时，司马睿，王导都拿王敦没有办法。由于当时，祖狄是边境刺史将军，保卫边关，对抗后赵霸主石勒。祖狄听到王敦的打进南京，就让人带话，立即滚回去，否则带兵灭掉他。王敦忌惮祖狄的能力，撤回武昌。可惜，千里马常有，伯乐不常有。虽然祖狄一直受司马睿调遣，但却得不到司马睿信任。司马睿无能的心腹武将都不是王敦的对手。
　　有了以上背景，应该对王敦有了认识。现在，就可以接着说“仪仗生花”这个异常情况，预示着什么哪？，或者告知人们什么哪？
　　因为是王敦专用车驾的仪仗生花，这个异兆就应在车主人身上。按《周易》卦序第二十八卦《大过》的九五爻，象辞曰：“枯杨生华，何可久矣。”意思是说：“干枯而死的杨树生长出花来，哪里可以生存长久。”所以《大过》的爻象与“仪仗生花”兆象相吻合。故，可以断定，此兆预示着座驾主人王敦命不久矣。
　　王敦座驾仪仗生花的这一年，豫州刺史祖逖病逝。王敦最为忌惮的人已经不存在了。王敦开始肆无忌惮的举兵叛乱，决心再次打进国都南京（西晋时称建康），实现个人最高理想。天道精微，没想道，自己座驾仪仗生花。这个兆，预示和告诫王敦，在当时近似枯萎的南京政权之上，建立类似生出花来的功业是不能长久的。
　　结果，王敦从武昌起兵，还没有打到南京，自己因病丢了性命。正应验了“仪仗生化五日死之兆”。王敦从“仪仗生花”那一年起兵叛乱，一共征战了五年，也没有打进南京，最后身死。五日也成了王敦五年命数之谶。王敦一死，兵败如山倒，不久王敦的部下即亲信被剿灭。王敦以忤逆之罪，被屠尸。
　　第十五象蛇见宫殿
　　据传说，汉恒帝即位，有一条大蛇出现在德阳殿上。洛阳令淳于翼说：“蛇有鳞，甲兵之象，出现在皇宫禁地，将有高贵的大臣遭受兵甲之象。”因为，洛阳令，就是洛阳府尹，掌管京畿安全。于是，淳于翼弃官偷偷躲藏起来。
　　淳于翼为什么见到宫殿有蛇，就断定将要有高贵大臣遭受兵甲之灾哪？历史上没人解说清楚。今天，我们用《周易》把这怪异事件做一个解析。
　　“蛇出现在皇宫大殿上”这一卦象《周易》有应。《大过》九四爻辞曰：“栋隆，吉，有它，吝。”爻辞的意思就是：“宫殿的栋梁向上隆起，吉利。有蛇，遭受羞辱。”这里解释一下，“它”是古代的“蛇”的本字。根据爻辞，说明，大殿的主人会被羞侮。大殿的主人是皇帝，所以皇帝被羞侮。
　　那么，谁会在大殿上欺侮皇帝哪？这就是淳于翼所说：蛇有鳞，兵甲之象。所以，高高在德阳殿上的大蛇，是大将军之象。预示着带兵的将军高高在上。当时确有权重高于皇帝的梁冀是大将军。应该应验在梁冀大将军身上。
　　侮辱皇帝，会有好结果吗？按《周易》爻辞的意思：皇帝只是受到羞辱而已，没有危险，也不是大凶。皇帝没有事了，那么侮辱皇帝的人就会有事了。按封建礼教，侮辱皇帝将被灭族。梁冀大将军没有搞死皇帝，皇帝一定搞死梁冀。
　　现在，我们翻开那段历史，完全应验。我讲一讲，大家就会明白。
　　德阳殿是洛阳皇宫的北大殿，是整个皇宫最高建筑。皇帝一般在前面的大殿处理国家大事，不是皇宫内戚，根本没资格进入。
　　梁冀是大将军梁商之子，他的妹妹是汉顺帝的皇后，顺烈皇后。梁商死后，梁冀继承大将军之位。梁冀鸢肩豺目，残暴凶妄，为所欲为。尤其是汉顺帝死后，顺烈皇后掌控朝政，梁冀更加专横跋扈，无人敢惹。汉质帝在大堂之上当面说梁冀是跋扈将军，梁冀非常生气，就用毒药毒死了汉质帝。凶残至极，朝廷内人人自危。梁冀毒杀汉质帝后，又迎立十五岁的汉恒帝刘志即位。
　　梁冀恶贯满盈，罄竹难书。汉恒帝由于年幼，朝政都掌控在梁冀和太后手中，根本不把汉恒帝放在眼里，遭受百般羞辱责难。凭梁冀的势力，想让刘家的哪位公子当皇帝，随时可以更换。汉恒帝刘志的遭遇，与《周易》爻辞完全吻合。刘志为皇家血脉，的确不凡，忍辱负重十三年。后来通过厕所联络到宦官，找到痛恨梁冀五人。桓帝于是与他们五人密谋，决定诛除梁冀。最后，五个宦官组织人马终于成功地把梁冀围在其府内诛杀成功。
　　至此，又应验了淳于翼的“有高贵的大臣遭受兵甲之灾”。
　　助汉恒帝诛杀梁冀的五个宦官被封为五侯。汉朝此时又进入了宦官专横跋扈时期。宦官也不是什么好东西。
　　淳于翼为什么躲起来，就是因为管理京畿安全，有没办法保护皇帝，只好退隐。
　　第十六象野鸟入室
　　汉文帝时，贾谊受排挤，被贬到长沙，作长沙王太傅。在作长沙王太傅的第三年，有一只鹏鸟飞入房间，落到座位的一角。好久，鹏鸟才飞走。贾谊感到异常，马上拿出卦书占卜。卦书说：“野鸟入室，主人将去。”贾谊非常忌讳这件事。所以做《鹏鸟赋》安慰自己。这篇赋表明：把生和死看做相同的事情；把祸福看做相同东西。即使舍弃生命也要坚定志向。
　　飞到贾谊房间的鹏鸟，民间叫猫头鹰。不用《周易》算卦，古人在长期实践中，就总结出：“猫头鹰进宅，无事不来。”都把猫头鹰叫做报丧鸟。
　　今天的科学，解释了这种现象。猫头鹰嗅觉灵敏，喜欢闻病入膏肓的人体气味。而且在几公里就能闻到。猫头鹰闻到这种气味，就会发出笑声，所以，人们叫猫头鹰为报丧鸟。
　　一般猫头鹰出现的住宅附近，不出十日会有人死。但是贾谊发生的鹏鸟入室，是在公元前174年，当时没有很快发生死人事件。
　　在发生野鸟入室不久，汉文帝又把贾谊诏回长安。回到长安后，汉文帝任命他为小儿子梁怀王太傅。梁怀王刘揖是汉文帝的小儿子，很受宠爱。
　　汉文帝十一年，梁怀王坠马而死。贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。第二年，汉文帝十二年（公元前168年），贾谊在自责和忧郁中死去，时年三十二岁。这时，距离鹏鸟入室已经过了五年。
　　“野鸟入室，主人将去。”这时贾谊卜卦的断语。在周易是没有这句断语，说明汉代初年还有其他算卦的书。据说京房《易飞侯》有“野鸟入室，将有邑虚君亡。”之句。这与贾谊所得断语有出入。总之，从古到今，野鸟入室都是不吉利的。
　　本文贾谊占卜后的断语：“野鸟入室，主人将去。”毕竟是应验的。其一：贾谊得此卦后，不久离开长沙。应验了“野鸟入室，主人将去”。其二：进一步应验了京房的卦象“野鸟入室，将有邑虚君亡”。是对野鸟报凶的应验。按《周易》的象数，“参伍以变”，就是说：出现征兆，发生变故多在三和五这个数字上。
　　总之记住：刘向说：“野鸟入室，宮室将空。”野鸟入室是凶兆，不吉利。
　　后记
　　历史长河中，奇闻怪事特别多，都能够用《周易》的易理去分析。笔者采集了这十六个例子，让大家知道，我们古人是相信预兆的。古人认为：任何事情的发生都有事前征兆，聪明的人，都能看出这些其秘密。
　　不过作为普通人，对奇闻怪事不能瞎猜，也不能胡乱联系。这属于妖言惑众，自己知道就罢了。笔者给出这些例子，就是告诉读者，《周易》是值得一读的。掌握《周易》的方法，许多事情都能看透。
　　北荒来客
　　2020。4。1