历史不忍细看：玄奘取经回国后，究竟过得怎。。。

　　话说唐僧师徒历经千辛万苦，抵达西天以后去拿经书的时候，几个神仙竟然跟唐僧索要小费，说：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
　　唐僧到佛祖那里告状，没想到被佛祖训斥了一顿：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
　　神佛世界也要讨价还价，搞得唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界也还有凶魔欺害哩。”
　　这是古典文学名著《西游记》里面的情节。从这个情节，可以看出这部神魔小说之所以伟大，在于它借神佛妖怪的世界，写出了从古到今中国社会的实况。即便是现实主义小说，也很少写得像它这么入骨。
　　最爱君今天正是要讲讲唐僧的原型历史上真实的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量，九死一生从印度取回真经的佛学大师，返回大唐后，就要面对中国社会，尤其是政治的现实。
　　玄奘的风光背后，有着怎样的无奈呢？
　　1：
　　唐太宗贞观十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出现在大唐帝国京城长安，眼前的场景一定让他十分恍惚：沿路挤满了追星的人群，每个人都想目睹这位传奇人物的容貌。
　　在政府官员的迎接和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘进入下榻的弘福寺。
　　随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像陈列出来，让官吏士人瞻仰。
　　右武侯大将军、长安县令等官员亲自主持大会。因为盛况空前，必须动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随便烧香散花。
　　大唐用盛典欢迎偶像的回归。此前为取真经无畏无惧的玄奘，此刻却颇为惶惑和疑惧。
　　早在一年前，他到达于阗进入大唐帝国边境后，就派人跟随商队到长安向朝廷呈上表章。用意只有一个，向朝廷解释自己当年违禁偷渡出国的原因。
　　尽管十多年过去了，他仍然担心朝廷会治罪于他。
　　贞观三年（629年），他利用朝廷允许饥民四处就食的机会，跟随寻找粮食的队伍，溜出了长安城，一路向西，费时四年，行程几万里，才到达佛教的发源地印度。
　　那时候，唐朝开国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国家均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，禁止人民私自出国。玄奘多次向朝廷请求出国，都未获同意，只能采取偷渡的形式。结果，一路艰险，都被他逢凶化吉。
　　现在，他要回国了，仍然担心朝廷追究旧账。
　　上表八个月后，他终于接到允许回国的敕令。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了证实朝廷敕令的确切，他再次呈上表章报告自己的行踪，听候朝廷发落。
　　唐太宗李世民这时正在洛阳，准备出师远征高丽，接表后敕令玄奘速来相见。玄奘得到消息日夜赶路，希望在皇帝征高丽前见到他。
　　2：
　　皇帝的召唤和长安官员的隆重接待，都未能使玄奘放下心来。去国这么多年，他对国内的政治尺度有些吃不准。
　　因此，安置完毕携带的经像佛典，玄奘匆匆忙忙赶赴洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅过去一周。
　　此后20天中，玄奘被连续召入内殿密谈，从早到晚直至擂鼓关闭宫门。他们具体谈什么，史书并无记载。
　　唐太宗为什么如此礼遇玄奘，一个曾经的违法出境者？历来说法不一。
　　最爱君认为，唐太宗此时迷上佛教的可能性不大。李唐统治者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，道佛并举，但仍以道为主。
　　史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为殉国战士作法事，但此举只能说明他是为了告慰安抚人心，而不能说明他本人对佛教有多少信仰。事实上，正如他自己所说，他对佛典的了解，是非常有限的。
　　太宗急于召见远道归来的玄奘，与他欲建立东方世界霸业，开疆拓土有关。过去几年，他相继平定高昌，占领焉耆，准备征服龟兹。此刻，又要出征高丽。所以，他对佛学并不关心，而是让玄奘尽快整理西域各国的真实情况，好为他的“天可汗”大业服务。
　　很明显，太宗是个惜才的皇帝。他觉得玄奘谈吐不凡，对西域各国地理、历史和国情了如指掌，便竭力劝说玄奘还俗，在朝中做官辅政。
　　很不巧，他碰到的玄奘，也是个伟大人物。如果之前十几年的付出，只是为了积攒声誉，好在朝中做官，那就太把玄奘的理想庸俗化了。
　　无论当年的九死一生，还是如今表面风光的君王礼遇，玄奘都未曾改变初衷。他的一生，只为信仰而活。
　　所以玄奘一再婉言拒绝了唐太宗的“好意”。
　　太宗又要求他跟随御驾东征高丽。玄奘以佛门弟子不得观看兵戎厮杀为由，拒绝了。
　　不过，玄奘向太宗提了个请求，希望皇帝可以让他到少林寺翻译佛经。这个请求遭到了唐太宗的拒绝，皇帝不许他躲避入山。
　　在这名雄才大略的天子眼里，玄奘说到底是有“前科”的人，现在虽说载誉归来，可以既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，而且你初到长安就万人空巷，号召力这么强，终归让人不放心。一切超越皇权掌控的举动，都不会被允许。
　　玄奘与皇帝的分歧，已经暴露无遗。一个得道高僧，拼命想要挣脱政治影响，安安静静地翻译经书，传播教义，而政治注定要与他纠缠下去。
　　3：
　　玄奘的译经事业，单靠他一个人是无法进行的。他终归要与政治发生关系。
　　在他的一再请求下，唐太宗虽然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中条件最好的寺院弘福寺译经，并给予官方经济资助和其他便利条件。
　　短短两个月内，玄奘就组织起规模空前的第一流“译场”，汇聚了当时帝国首屈一指的佛学才子。
　　玄奘知道，没有皇帝的特许和政府的财力支持，这一切显然是不可能实现的。他因此作出了一些有底线的妥协。
　　他请求皇帝派出五名护卫守门，说出来的理由是长安万人空巷，争相观看，他担心译经受到干扰；没说出来的理由则是，他知道太宗对他有疑虑，派人守门可以让太宗放心。
　　他在翻译佛经工作开始之时，第一时间应太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，作为大唐统御西域的指南。
　　他虽然反对以佛教理论比附道教，但还是在太宗的紧迫命令下，组织参与将道家经典老子《道德经》翻译成梵文，并由王玄策在第二次出使中印度时带走。
　　这一切，使得玄奘的译经事业有了顺利进行的保障。为了换取皇权的支持和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。
　　到唐太宗生命最后的两三年，他对佛教和玄奘的态度有了一些微妙的转变。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“佛教广大”，并承认自己以前对佛教的批判都是妄言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，趁机替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的袈裟，以示对玄奘的重视。
　　为了佛教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒绝。这一次，唐太宗终于同意了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇文章在很长时间里成为佛教在唐朝传播的护身符。
　　贞观廿三年（649年），唐太宗的身体状况越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫休养。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝，玄奘才随着送葬灵枢返回长安。
　　4：
　　新皇帝上位后，玄奘的命运随着政治沉浮，遭遇更加凶险。
　　由于唐太宗晚年转而笃信佛教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘频繁互动。但像父亲早年一样，李治也是道教的拥趸，追求炼丹长生。
　　继位后，唐高宗李治逐渐卸下伪装，对佛教和玄奘的态度有所转变。
　　永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的佛学不权威，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，莫衷一是。吕才列举了玄奘弟子的释经中互相抵牾的40多条内容，写成一本书，在朝野间广为传播，以此打击玄奘。
　　这件事对玄奘造成了很大的伤害。他的弟子慧立后来写信求助于左仆射燕国于志宁。或许是在朝中高官的出面干预下，吕才方才不再大肆宣扬。
　　这场学术官司打到皇帝跟前。唐高宗敕令，让群臣学士等人去慈恩寺，由玄奘与吕才当面定对。结果，据佛教徒的记载说，是吕才“词屈谢而退焉”。不过，实际情况可能是不了了之，因为吕才的原作已经遗佚，现在看不到了。
　　尽管事件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不单纯。
　　当时，玄奘的地位相当于先朝国师，太宗在世的最后日子里，几乎都是他陪侍在侧，朝臣中也有很多高官是他的弟子。而吕才作为尚药奉御，只是替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，如果没有来自宫廷更高层面的授意，他会冒冒失失地向玄奘“开炮”吗？
　　总之，吕才事件后，玄奘的行动已经不那么自由了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些表面看是对高僧的优待，实际上却形同监禁。
　　在洛阳，玄奘同高宗的关系，几乎重复了当年他与太宗的关系互相提防，互不信任。
　　玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不高兴，除了拒绝，还让玄奘以后不要再说类似的话。玄奘这才知道，自己又一次冒犯了禁忌，赶紧上表谢恩，表示“不敢更请”。
　　高宗为什么这么提防玄奘？这主要与当时的权力斗争有关。
　　继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等人手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政治运动。玄奘从太宗朝就与这些大臣建立了良好的关系，因而也被归入打击的派别。
　　玄奘其实并不糊涂。他应该预估到自己所处政治环境的凶险，在各种上表中极力讨好高宗和武后，包括称颂帝国出现祥瑞之兆，并说服高宗、武后将皇子李显剃度。他这么做，仍是为了佛教的传播，以及译经事业能够得到朝廷的资助。
　　然而，结果似乎不理想。
　　随着辅政旧臣中硕果仅存的于志宁那位在吕才事件中帮助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘在朝中可以说已经孤立无援了。不久之后，他上表请求到玉华寺译经，以自贬求自保，希望远离京师避祸。
　　5：
　　麟德元年（664年）二月五日，玄奘圆寂。在生命的最后一段日子，他已经预感到译经事业在有生之年不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞劳苦。
　　这是他毕生的心血所系。
　　想当年，他只身赴印度取经，充满了拼命的精神。史学家黎东方评价说，本来，天下的大事业何一非由拼命得来？这条命如果不拿去拼，拼取比较有意义的东西，勉强留下来也无甚价值可言。因为活到一百岁还是要死的啊！
　　回国后，他为争取最高统治者对佛教和译经事业的资助，不惜多方妥协，甚至“讨好”皇帝。对于他这种原则性极强的人来说，如此心理斗争，也是相当拼命的。
　　为了追求一个目的，他就苦干到底，必要时还要拿性命来孤注一掷。这就是玄奘。
　　玄奘去世后，御医才从长安出发赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。
　　通行的说法是，高宗听到玄奘圆寂的消息后，罢朝三日。实际上，他只是当日罢朝，次日依旧临朝。
　　更奇怪的是，玄奘下葬时，高宗仅表示朝廷负责丧葬费用，但并没有任何朝官出席葬礼。他的塔也没有塔铭，没有公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的死后待遇，差距很大。
　　高宗对玄奘无疑心存很大的芥蒂，无法消解。
　　玄奘起初葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。历史文献一般解释为，高宗时常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，产生伤感之情，所以要让改葬。但这一说法疑点重重，最基本的，高宗如果对玄奘感情这么深，就不至于改葬的时候仍然没有给予任何殊礼，依然没有塔铭及其他尊荣，也没有朝臣参与。
　　一种可能的解释是，高宗是要看看玄奘的遗身是否完好，借此验证他的修为。信奉道教的高宗，知道道士修真有尸解之功。
　　结果，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，完好如初。而对于改葬这件事，据玄奘的追随者慧立记载，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们显然是不愿意的。
　　最爱君开头说了，《西游记》是一部极其伟大的小说。但有一点必须提出异议，在《西游记》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的江山永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的诋毁，更是无视玄奘归国后政治境遇的瞎编。
　　可惜，现在大多数人只知道《西游记》里唐僧的无能和鸡贼，而不知道历史上玄奘的勇猛和痛苦。
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　　参考文献：
　　【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版
　　傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出版社，2006年版
　　刘淑芬：《玄奘的最后十年（655664）兼论总章二年（669）改葬事》，载《中华文史论丛》总第95期
　　杜斗城、杨富学：《唐玄奘的理想》，载《宗教学研究》1999年第4期