自拍极简史

　　21世纪最伟大的发明，一定是自拍美颜APP。
　　打开自拍软件，在手机的前置摄像头里，我们常常会对自己的容貌产生幻觉，然后沉迷。
　　吃饭，自拍一张。
　　学习，自拍一张。
　　旅游，必须自拍一张。
　　自拍完了，多半还要绞尽脑汁想个文案，以遮掩自己“也没啥，就是想发个自拍”的微妙心态。
　　在没有智能手机和美颜软件的古代，少男少女们岂不是要失去自拍这一大人生乐事？
　　不必担心！
　　没有手机有画笔。
　　自画像，就是古人们的自拍游戏了。
　　01：
　　关于自画像的历史，可追溯至汉朝。
　　根据《后汉书》的记载，汉献帝时做过常卿的赵歧，通经学，多才艺，是画“自写真”可考的第一人。
　　据《历代名画记》记载，东晋大书法家、画家王羲之也是自拍达人，他曾经画过一副《临镜自写真图》。
　　米芾在《书史》里也提到了这张对镜自拍图，并表示王大书法家用的纸很讲究，薄如金叶，索索有声。
　　米芾《书史》：“王右军《笔阵图》前有自写真，纸质紧薄如金叶，索索有声。”
　　清朝《玉台画史》记录了古代女子薛媛写真寄夫一事。
　　这个故事在晚唐范摅的笔记小说集《云溪友议》中也有出现。
　　讲的是梁人南楚材的妻子薛媛得知丈夫出轨后，对着镜子画了一张自画像，并在自画像上写了几行哀怨的诗寄给丈夫。
　　对镜自圆其形，并诗四韵以寄之：
　　欲下丹青笔，先拈宝镜端。
　　已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。
　　泪眼描将易，愁肠写出难。
　　恐君浑忘却，时展画图看。
　　就类似于女生撞破男朋友出轨后，微信发了一张自拍过去，附上一段文字：怕你忘了我长啥样，记得经常打开看看。
　　这顿操作要搁在现代，绝对可以入选迷惑行为大赏。
　　遗憾的是，上面提到的几张自画像实物都已亡佚，只留下零星几点文字记载。
　　02：
　　宋元时期，有了传世作品。
　　在宋朝，士大夫间兴起了一股自画像浪潮。
　　他们会请画师给自己画肖像，擅长绘画的士人也会给自己画自画像。
　　宋朝知识分子热衷于把自己的写真挂在家中，并且题写几句画像赞。
　　画像赞，就是画像上的题词，在汉代就已广泛运用，是宋朝文人圈很流行的文体。
　　宋人留下了许许多多的画像赞。
　　黄庭坚曾一口气写了五首《写真自赞》，毫无疑问，黄先生是个自拍狂魔，还是个自拍文案高手。
　　高登的《东溪集》中也有一篇《自写真赞》，内容是：“面兮纤冷，髭兮虬卷。性兮火烈，心兮石坚。有誓兮尽敌，无望兮凌烟。”根据文字，我们就可以拼凑出一个面冷性热的忠义刚烈的名臣形象。
　　宋代能“自写真”的画家不少。
　　北宋僧人画家元霭，就以擅长自写真闻名。
　　有一次，太宗问他：“兄弟，能画你自己吗？”
　　元霭拍拍胸脯，说“当然”，然后立马就画了一张自己的侧影。
　　诗人柳开见后，称赞这幅侧影非常逼真，“他人写真，能写他人，霭公自写，如他人也。”
　　房州人“三朵花”，因头上常戴三朵花得此花名。
　　三朵花先生能作诗，又能是自拍达人，可见熟习《网红的自我修养》。
　　大大大V苏东坡还为他的自画像写了诗：“图画要识先生面，试问房陵好事家”。
　　而多才多艺的苏东坡本人，也曾让人在墙壁上描出自己的影子，博得见者一笑，颇有意趣。
　　“尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。”
　　清萧晨《东坡博古图》扇页故宫博物院藏
　　画家们还常常把自画像置于群像之中。
　　传北宋李公麟《西园》雅集图中有其自画像，据目击证人、雅集参加者之一的米芾所说，画中的李公麟本人正在展示一副画陶渊明归去来的画卷。
　　看看这标准的迷弟行为，像不像非要和爱豆同框的你？
　　米芾本人也有一张存世的珍贵美照。
　　桂林伏波山的米芾自画像石刻，是难得存世的宋人自画像。
　　米芾是北宋的著名画家、书法家。
　　相传“米芾自写真世有数本”，流传于外。其中米家藏有一幅米芾的“自作小像”。
　　南宋嘉定八年，广西转运判官将这幅“自作小像”借来，刻像于石，以纪念这位大艺术家。
　　米芾自画像石刻拓片
　　自己画自己还是有门槛，普通人要想有自己的写真，也可以找职业的的肖像画家。
　　03：
　　宋朝出了很多专业的肖像画家。
　　比如著名的肖像画家朱渐，由于画的肖像太逼真，坊间传言未满三十岁不得找他画像，“恐其夺尽精神也”。
　　可见照相“摄魂”的说法自宋就有。
　　宋代不仅出了一批职业肖像画家，更有趣的是还催生出了一个新职业：人体模特。
　　这些人体模特的工作日常与现在的模特也差不多，都是一动不能动，一坐坐一天。
　　“今乃使具衣冠坐注视一物，彼敛容自持。”
　　“使人伟衣冠，肃瞻眡，巍坐屏息。仰而视，俯而起草，毫发不差，若镜中取影。”
　　宋元年间的大画家赵孟頫也为自己画了一副自画像。
　　赵孟頫的《自画像图页》，也是唯一一幅保留至今的宋人自画像原件。
　　元赵孟頫《自画像图页》故宫博物馆藏
　　此图绘于元初。
　　在这幅画中，赵孟頫把自己画成了一个在竹林中漫步的雅士。
　　他头戴乌巾，身穿白袍，策杖而行，悠闲地漫步在竹林之滨。
　　这幅图就是很典型的不突出人物本身特征，而以营造气氛为主的自画像。
　　04：
　　明清以后，自画像作品逐渐增多。
　　通过前文的一些自画像，想必大家已经感受到了古人自拍爱加“滤镜”，写神大于写实。
　　确实，古代肖像画的创作特别注重神韵，甚至有“遗貌取神”的说法。
　　一般来说，文人画家的自画像喜欢借助环境烘托人物。
　　由于着力渲染环境，人物画像虽为主题，但形体较小，面貌特征不十分突出，若无题识说“这是我的自画像吼”，常常就会被后人误认为是点景人物山水画。
　　比较值得一提的，还有与唐寅合称“明四家”的沈周的画像。
　　沈周的画像，是沈周80岁时请苏州当地的职业画家所绘。风格非常突出，也与通常的文人自画像很不一样，是一种肖像式的画像。
　　特点是力求真实，细腻地用咖啡色的赭石点出了老人斑与皱纹。
　　磨皮滤镜，统统关掉！
　　明佚名《沈周半身像》故宫博物院藏
　　清朝的扬州八怪之一华嵒，在46岁时作了一副《自画像图》，并自为长题，这就是很典型的文人自画像了。
　　华嵒自画像图轴故宫博物院藏
　　在画面中，画家本人的外貌特征并不突出，但能看出正穿着白衣，随意地靠在石头上，右手扶着石头，左手捋着胡须，十分悠闲自在。
　　华嵒自画像图轴（局部）故宫博物院藏
　　扬州八怪中，最爱自画像的，当属金农，他的现传世自画像作品就有9幅。
　　金农不仅爱自拍，还喜欢把自己的自拍照送给亲友。
　　67岁时，他将自画像赠予了老友郑板桥；72岁时，画了一幅给项均；73岁时，又送给弟子罗聘。
　　送给弟子罗聘的《金农自画像轴》，金农采用了传统画法中的减笔描的画法。
　　浓密的长髯，矍烁的双目，真实传神地描绘出金农独特的奇倔个性。
　　这种将特征夸张强化的画法，也使得画面显得诙谐幽默。
　　金农自画像轴故宫博物院藏
　　如果你认为把自己的自拍照送给别人是迷惑行为，不如来看看更羞耻的“求赞”行为。
　　为别人的自画像题赞，通常情况下是应邀而作。用题赞的方式，可以表达对像主绘画才能、人品的肯定。
　　而清代有一位叫禹之鼎的，居然邀请了110人，让他们为自己的美照《禹鸿胪卜居图册》题赞。
　　看完自汉至清的“自拍”极简史，是不是也很好奇，如果自画像中的人穿越到现在，会创造出怎样的自拍照呢？
　　参考资料：
　　〔1〕秦少璇。中国古代自画像的史料研究综述〔J〕。艺术科技，2018，31（11）：168。
　　〔2〕张李绩。唐写真研究〔D〕。首都师范大学，2005。
　　〔3〕吴钩。宋人爱“写真”〔J〕。同舟共进，2016（08）：8083。
　　〔4〕张怡。明清自画像浅谈〔J〕。中国书画，2019（09）：1720
　　〔5〕刘爽。中国“自画像”的演变〔J〕。四川民族学院学报，2015，24（04）：7679