“八味肾气丸”补肾的祖方，很奇妙的方剂

　　八味肾气丸”的来历
　　“八味肾气丸”首载于汉代“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》，至唐代孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》也有记载，可谓是补肾的祖方，即后代的补肾诸方，基本都是在“八味丸”基础上变化而来。比如滋阴的“六味地黄丸”，补阳的“桂附地黄丸”“右归丸”，补阳利尿的“金匮肾气丸”等，它们都摆放在药房的显眼位置，而他们的祖先“八味肾气丸”却不见了踪影。
　　“六味地黄丸”“桂附地黄丸”等后世方有什么不好呢？不是偏凉，就是偏燥偏热。一般体质的人还好说，那些脾肾稍稍敏感点，吃后反应就比较大，会感到明显寒或上火，而“八味肾气丸”很少有这个问题。
　　更神奇的是，无论是瘦弱的寒证人，还是大腹便便的“热”证的人，都适合吃“八味肾气丸”，原方就可以，当然药量做一点点微调会更好，奇怪吧？
　　为什么会这样呢？
　　为什么叫“肾气丸”，而不叫“肾阴丸”“肾阳丸”
　　学过针灸的朋友都知道，人体穴位的命名不是胡来的，个个都有讲究，都体现了该穴位最重要的属性。同样，为什么叫“肾气丸”，而不叫肾阴丸、肾阳丸呢？
　　“肾气丸”补的到底是什么？很多人说补肾阳。其实不太对，而是肾气。
　　什么是肾气？
　　简单的说，五脏藏精，而肾藏五脏之精。肾精转化成肾气，而人体三焦的动力来自于肾气。三焦密布全身，可以将肾气输到全身，参与全身的气化作用。人体脏腑功能本质上就是气化作用，现在流行的中医“气一元论”，大致就是这个道理。
　　“肾气丸”不是专补肾阴肾阳的，而是专补肾气！肾气的概念比肾阴、肾阳更要虚无缥缈，很难说清它到底是什么。“肾气丸”毕竟是上古时期传下来的，其最初的组方思想已经无从得知。临床上，当用补肾阴肾阳的方法不管用了，不妨尝试补肾气，也许有奇妙的改善。
　　关于“八味肾气丸”，可以参考“补肾的那点事再聊“肾气丸””一文。
　　“八味肾气丸”的特点
　　一、壮火食气，少火生气
　　《黄帝内经》说：“壮火食气，少火生气。”壮火可以理解成火太旺，以至于超出人体的正常生理需求，即成邪火。而少火是指能维持人体正常生理功能的，可以激发脏器潜能的火。当脾胃等脏腑功能虚弱时，一般不宜大剂量进补，过猛反而补不进去，而变成人体多余的邪火，会出现诸如性欲亢奋（尽管体虚），舌红口干等“上火”现象，这就是为什么有时候汤药的效果反而不如丸药的原因。
　　张仲景的“八味肾气丸”用少量温药补肾火，加上较多的滋阴药，借助酒的温性，更容易补得进去，可激发脏器的潜能（而不是替代脏腑功能），使身体渐渐进入良性循环。
　　“肾气丸”体现了《内经》所倡导的“壮火食气，少火生气”，而现在医生喜欢开的补肾药，要么是大队的滋阴剂或补阳药，只关注补，忽视了脏腑的自我恢复。
　　“肾气丸”的组成：生地黄、山药、山茱萸、泽泻、牡丹皮、茯苓、桂枝和炮附子，其中温热药只有桂枝和炮附子，且含量极低，各占127，其量可做微调。别看热药少，却恰到好处，能“少火生气”，阴药阳药都补得进去，非常巧妙。
　　二、大量的生地黄
　　仲景“肾气丸”第二大特色是用大量的生地黄作为君药，而后世医家都喜欢用熟地黄。《神农本草经》说，地黄能补精益髓。相对熟地，生地黄的药性更善于游走，容易被人体吸收利用，但其性有点凉，配上点酒会更好。而熟地黄虽也是补肝肾的要药，但它不容易被人吸收运化，容易堵着。“肾气丸”所用的熟地黄至少要六蒸六晒以上，这样效果才会好。但问题是，现在的二蒸二晒的熟地黄都很罕见了，你能指望药厂的良知吗？所以还不如用价廉物美的生地黄呢，质量有保证，而且更符合古法。
　　三、三补三泻
　　“肾气丸”第三大特色是“三补三泻”，而后世庸医只知蛮补。
　　一般人都知道，进补时最好配合适量运动，才能将气血流转开，将废物排出去，把补药吸进来，这很类似“三补三泻”。仲景的“肾气丸”通过三种药的小泻，另三种药的补性，再加上点补阳气的药，用阳推动阴，构思非常巧妙。
　　“八味肾气丸”的养生作用
　　肾为先天治本。人到中年，由于各种原因，虚劳不可避免。很多不良的生活习惯在伤害着我们的肾，熬夜、酗酒、胡吃海吃、醉以入房等。另外社会的压力，使得我们精神焦虑，身体僵硬紧张，晚上失眠，这些更在无形中毒害着我们的先天之本，经常练习瑜伽放松和静坐，对顾护肾气非常有好处。
　　肾气虚的表现很多，除了非外伤的腰酸背腿痛耳鸣头晕外，一到黄昏人就精神萎靡，夜里总要上几次厕所，小便滴滴答答而无力，颜色有点浑浊，小腹麻木松软无力，整天喜欢喝水但喝多少尿多少，古代叫消渴证，一般用肾气丸治。还有人夜里夜尿多，肾气丸的效果也非常好。
　　总之，虽“肾气丸”可以用来治病，但也可以用于日常保健，因为它不太温不太凉，一天1丸、两天一丸都是可以的。通过补肾来养生，在当代绝不会错，但要知道如何补得不伤身。
　　“肾气丸”最好与“补中益气丸”搭配服用，效果更好，可参考“补中益气丸”一文。
　　｛品名｝：八味肾气丸
　　｛配方｝：《金匮要略》原方，干地黄、山药、山茱萸、泽泻、牡丹皮、茯苓、桂枝、附子（炮）
　　｛适用｝：肾阳不足证。虚弱乏力，腰痛脚软，身半以下常有冷感，少腹拘急，小便不利，或小便反多，入夜尤甚，阳痿早泄，舌淡而胖，脉虚弱，尺部沉细或沉弱而迟，以及痰饮，水肿，消渴，脚气，转胞等。
　　｛功效｝：补肾助阳
　　｛包装｝：塑料球壳装，每丸重10克
　　｛食用建议｝：一天两颗、清晨空腹以淡盐水送服，晚饭后睡前一个小时用酒或淡盐水送服（推荐清酒或黄酒，男士也可以用白酒，不推荐葡萄酒）
　　｛饮食禁忌｝：服药期间，饮食宜清淡，禁食生冷，尽量少吃白萝卜、空心菜、带皮绿豆等这些解药的食物，生冷瓜果少吃或不吃
　　｛保存方法｝：常温干燥处
　　｛注意事项｝：阴虚体质不宜服用、平时胃口很差的人（平时没有食欲或者三餐食量少，饭后易腹胀的人，这类人还是乖乖吃资生丸）不宜服用，高血压、糖尿病、孕妇不宜服用。
　　｛温馨提示｝：服药期间，最好做到起居有常，不妄劳作，不动气，笑口常开，积极乐观。
　　肾是先天之本，脾胃是后天之本，像资生丸跟肾气丸都是既是药品又是保健品，可以长期服用，亲们要有保健意识，因为先天之本后天之本固好的人的体质自然会慢慢调整过来！
　　怎么知道一个人肾气很旺？看头发啊，肾气旺的人，头发是油光发亮的，你如果头发是染的，看上去都是黑的，但是暗暗的没有光，所以如果肾气很旺的头发就很亮。
　　阳气越多越沉实，肾阳充实的人脚是暖的，腰是暖的。肾阳不足呢？适用范围里那一串，肾阳虚好多妹子再熟悉不过了，因为现在绝大部分都是阳虚体质，手脚冰凉。我知道很多人又该问，什么是阳虚？什么是阴虚？给大家一个最简明的解释好了，脚冷不冷是判断阳虚or阴虚的最关键的特征，天气冷的时候，发燥热是从头燥热到脚底，这样才可能是阴虚！一定是从头燥热到脚底！如果是上半身燥热，脚还是冷冰冰的，这是阳虚底，上热下寒，因为越虚的阳越容易往上飘，表现出来就是上半身或头面部燥热上火。上热下寒无其他症状也可以吃八味肾气丸，因为命门火壮了自然可以引火归元。如果手脚都冷肯定是阳虚了，这个不必说了。另外有的人会说我很怕热，怕热的人不叫热性体质，亲们记住了，怕热的人是阳虚得不得了才会怕热，因为人有气虚才会不耐热。
　　肾气丸是一个伟大的方子，要了解一个方子，就要看它的出处，我们直接从《金匮要略》肾气丸的出处开始逐条分析：
　　《金匮要略》里有5处提到肾气丸
　　1虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味肾气丸主之。（《金匮要略》第六篇第十五条）
　　2夫短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之；肾气丸亦主之，（《金匮要略》第十二篇第十七条）
　　3消渴，小便多，饮一斗，小便亦一斗者，肾气丸主之。（《金匮要略》第十三篇第三条）
　　4问曰：妇人病饮食如故，烦热不得卧，而反倚息者，何也？师曰：此名转胞，不得溺也，以胞系了戾，故致此病，但利小便则愈，宜肾气丸主之。（《金匮要略》第二十二篇第十九条）
　　5崔氏八味丸：治脚气上入，少肢不仁。（《金匮要略》第五篇附方）
　　下面对原文进行解释，亲们可以多看看，多了解一下这个伟大的古方。
　　1）、虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者。
　　有一种虚劳是肾虚，肾虚的人很容易腰痛、腰酸。因为肾刚好在脊椎骨正中间，应该说是命门了，腰这个区块是肾在管，腰酸腰痛，补肾是第一选择，肾气丸它治的这个腰痛，比较是肚脐正后方那边的腰的腰痛。当然也不一定是腰痛啦，就是肾虚的人啊，也很容易闪到腰。所以，如果是那种很容易闪到腰的人，基本上也算是肾气丸证。【少腹拘急】，当一个人下焦不够暖的时候，他的肚皮、少腹都会处于一种很紧绷的状态，这样的少腹，尤其是女生特别容易有瘀血、特别容易有月经痛的少腹，因为它不暖，所以它的肉都绷得很紧，就好象我们的手脚冷了都会缩成一团，这个你会感觉得出来，可是我们的身体主干一样会有冷了会缩成一团的现象，只是我们一般人对它的感觉不会很清楚，我们一般人只会觉得怎么样？只会觉得呼吸不太松，就是吸气会觉得费劲，会觉得身体好象紧紧的，其实这就是少腹拘紧，就是下半身少腹的地方有点紧绷。【小便不利】，半夜睡觉要起来去尿尿一次再回去睡觉就叫小便不利，小便有觉得不通畅的感觉也叫小便不利。当你的肾不好的时候，你的膀胱气化功能就会不好，所以不利有两种可能，一是尿不太出来，另外一个是频尿，喝点水就要跑厕所，好象所小便收不住一样。这两种都算。所以有这样子的一组症状组合存在的就是肾虚了。
　　2）、短气，有微饮
　　凡是有饮病都有短气。短气就是“为何有时我常常有呼吸呼不过来的感觉”或者吸气吸不深。我们现在着重讲肾气丸的部分。一个人呼吸时觉得吸气吸不深，我们中医认为：肾，是一种会收敛宇宙能量的脏器。所以你的肾很强的话，你呼吸就会觉得，这口气吸到丹田吸到肚子底下，甚至真人所说的吸到脚底板（圣人呼吸以踵）。如果肾很虚的话，你会觉得呼吸很浅。
　　“有微饮”就是这个人随时身体都处在有一点痰的状态，感觉肺里发痒，随时会咳、咳、咳这样，觉得身体很不顺畅。但是你说他有什么大的痰，又没有，你说他在感冒吗，也没有了，感冒已经好很久了，可是他的肺好像一直不干净，一直有点咳咳咳的感觉，这不是什么气管性疾病，而是他的肾或者脾不够好，以致于他身体的水份代谢都很烂，所以他到处都有一点积水的现象，那这种情况有两个方子一个苓桂术甘汤，一个是肾气丸。苓桂术甘汤主治的脾胃区块不能把水消化掉，因为人的水液代谢一个是脾胃一个是肾，基本上说如果要去除身体里的代谢不良的水，以致于呼吸很浅短这种感觉的时候，你可以从脾或从肾入手。后世医家有加上辨证点，吐气没力的短气是苓桂术甘汤，吸气好像吸不进来的短气是肾气丸。以这个医理来讲也是对的。因为脾胃区块的水很多的时候，你的肺会被水气压倒，那吸气会很短，那用了肾气丸的时候你身体多余的不能代谢的那些水就代谢掉了。与其说是水不如说是结合了水的杂质，这点杂质甚至包括了人的肥油。所以JT说：这个八味肾气丸，那些腰围发福的女生吃一年腰围可以小十寸啊！，其实不会小十寸这么大，这句话有点夸大了，但意思说身体代谢不良的那些东西，象现在很多人都吃那个利水的茶认为把水利掉就会瘦一点，但真正的王道是肾气丸，它让你整个代谢机能都恢复起来，这个才是它比较有意义的地方。
　　如果感冒好了很久可是咳嗽不断根，觉得呼吸不够深，微微有一点喘或者是咳嗽的时候用肾气丸帮咳嗽断根是好方法之一。
　　3）消渴，小便多
　　糖尿病人我们是拒绝的，所以关于消渴就不讲了，如果您想知道古方派是怎么医糖尿病的，可以私信我，但是看病还是找当地中医看。亲们只要知道肾气丸对消渴有用就行了。
　　4）转胞
　　第4条转胞，翻译成大白话就是尿不出来。这是膀胱气化的问题，讲一些女人她们饮食如故，饮食如故代表她的消化系统没有多大的问题，可是她觉得每天心烦意乱、睡不安稳，常靠在墙那边喘气，为什么呢？这个病要在今天患者就会直接说尿道发炎，汉朝的女人尿不出来这件事情就不能讲，老师就说这是因为这个人尿不通，古时候的人说这好象是胞细扭捏，就好象膀胱给扭了一圈以至于尿不出来，其实这个扭了一圈的感觉就是膀胱气化机能不良，那如果你能把小便打通了这个病就会好。实际上临床上现在这个病最多的是男人的前列腺，前列腺肿大尿不出来就是这个病，就是转胞证（前列腺肿大，尿不通）。人的心脏是把热能分配到全身的，那这个热能要往腿脚去的话，它必须要经过一个点，就是人的会阴穴，会阴穴是几条阴经在交会，三条阴经（肾经，肝经，脾经）在会阴穴交会再往脚下走，如果你这个人前列腺肿起来了，你的阳气就不能通到腿脚的三阴经去，那阳气就会反回来到手心，所以手心的阳气比正常的多了一倍，于是手心就被烧干了，所以倪海厦先生讲凡是前列腺肿大的男人，你和他一握手他的手的皮肤一定是很粗很干，一握手就知道他的前列腺坏了，这个论点我觉得可以采纳。那这些病都要用肾气丸去医。这些病你不要看它东一个症西一个症，其实都包含了人衰老的结构在里面。
　　5）脚气上入，少腹不仁
　　这个脚气病到底是什么病，历代都有争论，就好象这个脚开始麻木，一路麻上来，麻到肚子都没有感觉这样子，这个病现在很少见到所以我们不论它了。
　　药性
　　我们的肾气丸里有八味药，此方来自于《金匮要略》，先把里面的桂枝和附子这两味药拿掉，去了这两味药后剩下的药组合成的就是亲们熟悉的补肾阴的六味地黄丸。
　　那我们来看它的结构，六味药的结构形成我们所谓的：三补三泻。什么叫三补三泻呢？“三补”就是干地黄，山茱萸，山药，“三泻”就是泽泻、丹皮、茯苓。这六味药配合的非常好，但是剂量要弄清楚，一般药厂制作时都是等量在用，这是外行话，稍微研究一下也知道不是等量在用。张仲景用补药的剂量都会比较重些，而肾气丸用的最重的是地黄，因为它能补肾阴，非常入肾的药。山茱萸这个药是补肝脏的，滋养肝的阴虚。其实中国人肝很怕补，因为中国人只有肝怕郁，肝如果有什么忿怒不能发泄就郁在里面，所以肝很怕补，怕把它补过，可是在千千万万的补肝药里面只有一味药就是山茱萸，它不管怎么补这肝都不会补过的补肝药，这是一个很特别的药，你一两、二两、三两、五两等吃下去都不会把肝补过。山药主要是增润脾脏津液用的，这几个药用在一起是希望同时能够把脾肾肝的阴津壮起来，能够慧嘉到肾脏。
　　中医里面很多药都可以配合使用，这三个药合用的目的就是要滋润肾脏的阴，同时也要注意“三泻”，因为中医的观念里面说“补能恋邪”，如果光吃补药，没有加入清除的药，于补到的同时也会固守肾脏里面的浊物排不出去，肾脏里面本来就有很多浊物，日久会变成肾结石之类的实积，堆在里面无法排出去，因为考虑到这个，所以张仲景加了泽泻、丹皮、茯苓进去。泽泻本身能利肾疏肝，能够把这两个脏洗的很干净，丹皮的作用是活血化淤，所以大家吃了六味地黄丸后感觉到大便变得通畅，原因就是有丹皮在里面，茯苓可以利湿，把浊湿从小便消导出去，这就是茯苓之功。茯苓能够利中焦，泽泻能够走下焦，走肾脏，走肝脏。而且这些泻药都是很不伤身体，对身体很好好处的泻药，这六个药搭配起来，补泻兼具是很完美的组合了，所以使用上百无禁忌了，因为里面没有加入热性的药。那亲们该问了，六个药都很好，那不是应该大大的推广吗，六味地黄丸的熟知度确实比肾气丸高。但实际临床上你不管怎样吃三个月也好、八个月也好什么病也治不好，这六味地黄丸只能做到最低等级的持平和保养，要治病六味地黄丸没有这个力道。
　　六味地黄丸再加两味药才是我们的伟大的八味肾气丸，就是当肾阳不足时，我们要把肾阳补起来，就一定要用到阳药，炮附子本身可以温补肾阳，将肾阳壮起来。为什么要用桂枝呢，这是因为加强肾脏的同时必须要强化心脏，如此才能够将肾阳补回。心脏、肾脏之间本身有大动脉联系着，要让心脏血往下走肾水往上走，也就是要将心阳往下降，肾阴往上升，心肾相通的这个部分就要靠桂枝了。张仲景非常优秀，他高明就高明在他已经了解到桂枝实际上可以壮心阳，就是让心脏强起来，可是桂枝的壮心跟附子是不一样的，附子的壮心是能够让心脏搏动的很快，于是使得心脏产生的热力能够透达到四肢末梢去。桂枝的壮心不是这样，桂枝也可以壮心能够让心脏跳起来，但是却是让心脏产生的胸阳往下走。就是你用了桂枝后全身的能量都会连接在一起。
　　前面为什么讲说六味地黄丸只能做到持平和保养呢，因为在这个八味肾气丸里，那六味药的意义只在于把桂枝和炮附子收进来。六味药只是一个非常阶段性用途的东西，如果没有了桂枝跟附子，那六味药吃下去在人体里面有点不清楚要怎么搞。
　　《神农本草经》里面桂枝有治一种病叫吐吸，就是你呼吸气不深，吸一口气浅浅的就把它吐出来，我们现在会说它是肾不纳气所以补肾阳，但是如果你用现代心理学去看这个吐吸就非常简单，就是这个人有情绪压抑，一呼吸一起动，身体任何部位都映射那个部位有没有情绪累积在里面的，如果你有一块肉里面累积了很多的忿怒、悲伤、沮丧，那块肉是死在里面不会随着呼吐动的，所以你一定会觉得呼吸好象细细不太进来或者被什么东西顶住。当你越多的情绪能量累积在你的肌肉或者脏腑里面，你的呼吸就越浅。讲心理学就是这个样子，所以用桂枝很好玩，只要是有桂枝的药，那个有情绪压抑的人吃了后就会发现过了一阵子脾气就会变坏了，就原来默默的好象什么事都忍辱负重的，吃一段时间含桂枝的药之后别人随便讲一句话就顶回来了，就他的那个压抑的情绪不能再压抑了，就通阳了，就是把全身的能量通起来，这是最粗浅的讲。那至于桂枝发挥补阳气的药性作用那比例必须要放到三四五以上，那你只放一就不能把它想象成补药，你要把它想象成铺铁轨，就是你用桂枝以后全身的气脉都贯通了，你的三补三泻才有路可以走啊，这六味药形成三列火车，桂枝就是铁轨。
　　其他需要格外注意的地方：
　　为什么我们不叫它金匮肾气丸而叫【八味肾气丸】呢，现在药店里面的金匮肾气丸多是加味的，不是原方，而《金匮要略》里肾气丸就叫“崔氏八味丸”“八味肾气丸”，日本汉方医把肾气丸又叫作“八味丸”，这点日本做的很好，日本是一个很尊崇古方的国家。我们国内一些企业却把济生肾气丸改名叫做金匮肾气丸，对很多人会有误导，因为原方有固定结构，加两味药进去，方向会有改变。我们做的是古方还原，完全按古方比例来制，所以我们还原它本身的叫法“八味肾气丸”。
　　另外亲们购买古方时还需注意，很多药厂药房做药丸都是同等比例，亲们买古方要看药材的比例，有一次我关注国内某著名企业的四物汤，发现他用的比例是等量的，四物汤原方结构就不是等量的，肾气丸也不是等量的，必须按照那个比例效果才能发挥出来。
　　那有人听说过“桂附地黄丸”，真是败给这些名字了。有时在药店里买不到金匮肾气丸，能买到桂附地黄丸，人家会说这个就是金匮肾气丸。但其实呢，现在同仁堂的金匮肾气丸其实是严永和济生方里的“济生肾气丸”，桂附地黄丸很多是将桂枝换成了肉桂，也不是古方。为什么要换成肉桂呢，我觉得完全是后人在耍小聪明，以为可以超越张仲景，其实根本没必要，有一段时间命门学说很火，而肉桂是用来补命门火的，但桂枝只是铁轨，那古方的八味丸张仲景就用桂枝，没有用肉桂补肾阳，肉桂是不是补肾阳？当然补肾阳，但肉桂是一种非常贵重和稀少的东西，真正的好肉桂是里面很薄很薄的一层全都是肉桂精油的那一层，真正含有肥油的那一点肉桂是很贵的，中医说：味道越重越浓郁的越会入下焦，那桂树这个能量本来是红色的、热情洋溢的能量很象人的心脏，不是肾脏，可是你用它里面那个最肥厚的那层薄薄的油皮，因为它的味道太凝聚了，所以它不能入你的上焦，它只好找你下焦的心就是命门，因为心里头分了三分一的能量到肾里面去，就是命门。所以我们平常开药用桂枝的话几两都开得下去，因为桂枝会跑来跑去不会把人肃倒，可是你用好的肉桂超过一钱就可以把这个人的命门烧坏，就是肾阳太旺把肾阴都烧得没有了，所以肉桂要用得很少，桂枝就没有这个规矩限制，我就觉得我们干脆照张仲景的我们别用肉桂就用桂枝。这三列火车它真正的意义并不在于去代谢肝脾肾的那些垃圾，尤其在古人来讲这个代谢的功能其实没有这么了不起，我们现在非常需要肝脾肾的代谢是因为我们现在的饮食很毒，古时候没有农药，所以古人需要不了这么多代谢的功用。如果桂枝铺好铁轨让那三列火车顺利到站，那就剩下附子，它的比例也是三，张仲景时代的一枚附子大概的重量是那时的三两，可惜的是我们现在的人对古代的计量不太考据，所以看到附子一枚那就在配这个药的时候放一两，那只放一两的话附子的药性在这药方里的份量只占二三十分之一，附子的药性趋近于没有，所以八味肾气丸变成有点微弱，而现在变成附子放得少，肉桂放得多，那肉桂的麻烦就是你一放得多就会上火得很厉害，所以现在外面所卖的八味丸临床效果不是那么好，吃了那些八味丸会口干舌燥、烂嘴巴、睡不着觉，就是有各种各样的问题存在。所以，我们不如就坚持古方，用桂枝比较好。
　　还有一个问题，是地黄的选用问题，现在很多人都知道九蒸九晒熟地，可肾气丸原方上张仲景用的是干地黄。那么问题来了，到底哪个好，我还是坚持古方。
　　古时候说生地黄很凉，吃下去人还没得到好处都被凉坏了，所以才开始对地黄做加工，于是才有了熟地。当你一蒸一晒之后做出的熟地黄已经不寒了，是不是很补肾，对不起，那样的熟地它的药性非常的浓、浊、稠，以至于你的脾胃根本消化不动它，所以一般一吃下就觉得胃里面好象被塞了一砣东西，那一顿饭就吃不下去了，我们把这叫做腻膈。只有九蒸九晒的熟地才不腻膈，所以黄元御先生才会说熟地根本就是多此一举，干地黄与生地黄都是不会腻膈的，只有那种一蒸一晒的地黄才会腻膈。干地黄甘寒，那张仲景他说非常简单你吞这个药的时候去用酒吞，那它就不会将你寒到，因为酒是热的又能带领药性走在血液走得很快，所以你只要记得这个药是有酒吞就不会寒到。
　　最后一个问题就是泽泻。我们的泽泻是用盐水制过的，如果长期吃泽泻补养的话，最好还是用盐水制过的泽泻，就是用盐水喷过再烘干就可以。它泻肾的力道比较弱一点，这样子才可以保住肾气，如果你用完全没有炮制过的那种直接晒干的生泽泻，那吃了之后还是会越吃越虚，因为它泻肾的力道比较偏强的时候还是会伤到元气。