说文解字（十二）

　　说文解字：“余”
　　
　　甲骨文的“余”字，上部为屋顶，下面为梁架和支柱，整个字形像一侧面的房屋梁构图。因此，“余”的本义是指房舍，后借用于第一人称代词。现在又作为“餘”的简化字。
　　说文解字：“契”
　　
　　古文字的“契”字，右边是一把刀形，左边的一竖三横表示是用刀在一块小木条上刻下的三个记号。它形象地反映了上古时代结绳记事之外的另一种主要记事方法契刻记事。楷书的“契”字增加“木”旁”则表示这种契刻记事是以木条为材料的。后来“木”误写成“大”，就成了今天的“契”字。契的本义为刻，引申为指符契，又引申为指契约、文卷；用作动词，则有符合、投合之义。
　　说文解字：“射”
　　
　　唐代的武则天是一个喜欢别出心裁的人，特别喜欢乱造字、乱改字。有一次她对大臣们说：“射字由身字和寸字组成，一个人的身高只有一寸，应该是指矮小的意思；而矮字由矢和委组成，委有发放之意，把箭（矢）发放出去，应该是射箭的意思。所以这两个字应该掉换过来使用才是。”其实射字的本义就是射箭。古文字的射字就是一个人用手拉弓发箭的形象，只是到了小篆，弓箭之形讹变成身字，右边的手变成了寸，原来的形象完全消失，无从会意，才让武则天闹了这么个大笑话。
　　说文解字：“至”
　　
　　甲骨文、金文的“至”字，上面是一倒矢之形，下面一横代表地面，像一枝箭射落到地面之形。因此，“至”字的本义为到、到达，又引申为极、最之义。
　　说文解字：“吕”
　　
　　古文字的“吕”字，像两块人（或动物）的脊骨，脊骨一块接一块连成一串，便是脊椎，所以小篆“吕”字中间加一竖表示连接之意。“吕”的本义指脊骨。这个意后来为新造的“膂”字所取代。而“吕”字则借用来指古代音乐十二律中的阴律，总称“六吕”；又用作姓氏。
　　说文解字：“脊”
　　
　　“脊”，即脊骨，指人背部中间的椎骨。小篆的“脊”字，上部为背肌和脊骨之形，下部从肉（月），表示骨肉相连之意。“脊”的本义指脊骨，引申为指物体中间高起的部分，如山脊、屋脊等。
　　说文解字：“思”
　　
　　在古代，人们误认为心为人的思维器官，故有关思想、意会和情感方面的字都从“心”。后来随着科学水平的提高，人们慢慢意识到脑在人的思维中的重要作用。小篆的“思”字从囟从心，囟即脑门，表示人的思维是心脑并用的结果。楷书“思”字从田从心，则属于讹变。“思”的本义为思考、想，引申为想念、怀念之义，又指思路、思绪。
　　说文解字：“战”
　　“战”字从单（单）从戈，单本是一种捕猎工具，也可用作杀敌武器，而戈则是一种常用的兵器。“单”与“戈”结合，表示干戈相向、兵戎相见，所以“战”的本义指两军交战，即战争、战斗之义，泛指比优劣、争胜负。
　　说文解字：“武”
　　
　　“武”与“文”相对。古文字的“武”字，从戈从止，戈是武器的代表，止本是足趾的象形，表示行进。所以“武”字的本义乃是指有关军事的活动，是有关军旅和技击、强力之事的通称，又引申为勇猛、刚健之义。
　　说文解字：“足”
　　
　　“足”字是个象形字。甲骨文的“足”，像一脚趾、脚掌、脚胫俱全的人脚之形；金文字形略有简化，除仍保留趾形（止）字，掌、胫部分则以一圆圈代替。“足”的本义为脚，后借用为充实、充足、足够等义。汉字中凡从“足”之字都与脚及其动作有关，如跟、蹈、路、跳、践等。
　　说文解字：“印”
　　
　　甲骨文、金文的“印”字，像用手按着一个人的头，其本来的意思就是按压，也就是压抑的“抑”的本字。“印”字后来由按压之义引申为专指需要按压才能留下印迹的图章印信。先秦时候的印称为“玺”；秦始皇统一中国后，规定只有皇帝的印才能称玺，其他人的一律叫做“印”。而凡是由按压留下的痕迹都可以称为印，如手印、脚印、印刷等。
　　说文解字：“承”
　　
　　甲骨文、金文的“承”字，像双手托着一个跪着的人的形状。“承”的本义为捧着，引申为接受、承担，又引申为继续、继承之义。
　　说文解字：“及”
　　
　　一个人在前面奔跑，另外一个人从后面追上来用手把他抓住，这就是“及”字所表达出来的意思。及的本义为追上、赶上，引申为到或至，又用作连词，相当于“和”、“与”的作用。
　　说文解字：“扶”
　　
　　金文“扶”字从夫从又，像用手搀扶一个人的形状；小篆“扶”字从手夫声，则变为形声字。“扶”的本义为搀扶，引申为扶持、扶植、扶助、支持等义，又引申为倚持、倚仗之义。
　　说文解字：“斗”
　　
　　甲骨文的“斗”字，像两个人在打架，你抓住我的头发，我给你一拳，扭成一团的样子。它的本义是厮打、搏斗，引申为争斗、战斗之义。“斗”字的楷书繁体写法与繁体的门（门）字形体接近容易混淆，所以它的简化字就使用了升斗的“斗”字来代替。
　　说文解字：“受”
　　
　　甲骨文、金文的“受”字，上面一只手，下面又是一只手，中间为“舟”，表示一方给予、一方接受的意思。所以“受”字的本义，既有给予的意思，又有接受的意思。在古书中两种用法并存。后来在“受”字旁再加手旁，另造一个“授”字来表示用手给予的意思。这样，“受”字后来就专作“接受”的意思来使用了。
　　说文解字：“逆”
　　
　　甲骨文“逆”字，上面像一个迎面而来的人形，而下面的止形则是相迎而往，所以“逆”字的本义为迎，如《国语晋语》二：“吕甥逆君于秦。”由于二人逆向而行，所以“逆”字又有倒向、不顺、违背等义。
　　
　　说文解字：“正”
　　
　　“正”为“征”的本字。甲骨文的“正”字，上部的方框代表四面围墙的城邑，下从止，表示举趾向城邑进发征行的意思。金文的“正”字，上面的方框或填实为方块，或简化成一横，渐失形象意味。“正”的本义为征行、行伐；引申为中正、平直之义，与“偏”、“斜”相对；又指正面，与“反”相对。
　　说文解字：“农”
　　
　　甲骨文的“农”字，像以蜃耨苗之形，以会耕作之意。金文“农”字从田，以表示农田耕种之事，其意更加明显。所以“农”字的本义为耕种，又特指耕种之人，即农民。
　　说文解字：“奔”
　　
　　金文“奔”字由一个“夭”字和3个“止”组成。夭是一个甩臂奔跑的人形，下面加上3个止（脚趾）表示很多人一起奔跑。石鼓文“奔”字由3个夭和3个止组成，正是众人奔走的真实写照。所以，“奔”的本义是众人奔走，引申为快跑、急走、逃亡等义。后来由于形近讹误，小篆“奔”字夭下面的3只脚（止）变成3丛草（卉）。这样，众人奔走的“奔”就变成一个人在草上飞走了。
　　说文解字：“反”
　　“反”即“扳”字的初文。古文字的“反”字，像一个人在悬崖峭壁下用手向上攀援之状，本义即为扳、攀，引申为翻转、反覆之义，又引申为方向正反的反。随着引申义的进一步扩大，“反”字的本义渐渐隐晦，于是只好在原字上又增加一个手旁，另造了一个“扳”字来表示攀援之义。
　　
　　说文解字：“两”
　　
　　“两”为“辆”的本字。古代的一驾马车多用两匹马来拉，故马车的衡上多配有双轭。金文的“两”字，像马车前部的衡上有双轭之形。所以“两”字的本义可以用来代指车辆。又用作数词，指一对，一双，专用于马匹等成双配对之物。“两”字还可用为量词，车一驾为“一两”，布一匹也可称为“一两”。此外，“两”又是常用的重量单位名称，按现在的用法，十钱为一两，十两为一斤。
　　说文解字：“其”
　　
　　甲骨文“其”字，很像一只簸箕的形状，所以“其”就是“箕”的本字，本义即指簸箕，是一种扬米去糠的器具。因簸箕系用竹编制，故加竹头成为“箕”。而“其”字则被借用为代词，复指上文的人或事；又借用为连词，表示假设或转折；还可用作副词，表示猜测或祈求的意思。
　　说文解字：“车”
　　
　　“车”指的是陆地上有轮子的运输工具。甲骨文、金文的“车”字，像一辆舆、轮、轴、辕、衡、轭俱全的马车之形。小篆的“车”字，则仅有车舆、轮、轴，是简化的“车”字。凡从“车”的字，大都与车及其功用有关，如轨、轮、转、载、军等。
　　说文解字：“丁”
　　
　　“丁”是个再简单不过的字，一横一竖钩，好写又易认，似乎只有文盲才不识，所以过去常用“目不识丁”这样一个成语来挖苦那些不学无知的人。那么丁字到底是个什么东西呢？不说出来你可能还真不知道哩！甲骨文、金文中的丁字，原来只是一颗钉子的形象：从上面俯视，是圆形（或方形）的钉帽；从侧面看，则好似一个楔子，所以丁字的本义就是钉子。丁是“钉”的本字。
　　说文解字：“皇”
　　
　　金文的“皇”字，下面是一个“王”，上面是一顶装饰华丽的帽子的形状，所以“皇”是古代帝王所戴的一种冠帽。如《礼记王制》：“有虞氏皇而祭。”（有虞氏头戴皇冠主持祭礼。）引申为指帝王、君主，如三皇五帝、皇帝等。“皇”字由皇冠之义引申为辉煌、华美之义，如冠冕堂皇。由帝王、君主之义引申为大、至尊等义，如皇天、皇考等。
　　说文解字：“弹”
　　
　　甲骨文的“弹”字，像在弓弦上加一颗圆形丸粒的形状，用以表示可以发射的弹丸。小篆“弹”字从弓单声，则变成形声字。“弹”的本义指弹丸，又指弹弓。该字还读为tn，用作动词。表示用弹弓发射弹丸之义，引申为用手指拨弦或敲击之义。
　　说文解字：“弃”
　　甲骨文的“弃”字，下边是两只手，中间为“其”（簸箕）。上部为“子”（婴儿），“子”的周围几点代表初生婴儿身上残留的胎液，整个字像人双手捧箕把初生而死的婴儿抛弃掉的样子。因此，“弃”的本义指抛弃、丢掉，引申为废弃、违背之义。
　　
　　说文解字：“降”
　　
　　甲骨文、金文的“降”字，像一前一后两只脚从高坡上往下走的样子。“降”的本义指从高处向下走，与“陟”（zh）相对，引申指降落、降低、下降，又引申为贬抑之义。同时，“降”字还可以读xing，用作动词，有降伏、投降之义。
　　说文解字：“我”
　　
　　“我”是什么东西？由甲骨文“我”字形体可知，“我”原来是一种兵器的形象。这是一种长柄而带齿形刃口的兵器，是用来行刑杀人或肢解牲口的。这种兵器后世罕见，所以“我”字本义也不常用，后来就借用为第一人称代词，指自己、自己的。
　　说文解字：“薪”
　　
　　“新”为“薪”的本字。甲骨文、金文的新字，右边的“斤”代表斧头，左边是一段本柴的形状，表示用斧头劈柴的意思。新的本义指木柴，俗称“柴火”。此字后来多借用为“新旧”之“新”，故另造“薪”字来代替它的本义。
　　
　　说文解字：“士”
　　
　　早期金文中的士字，和“王”一样，是斧钺的象形。不过，“王”是一种具有权力象征意义的执法刑具黄金大钺，而“士”则是指一般的斧状兵器或刑具。士字的本义指手执兵器（或刑具）的武士或刑官，如士卒（指战士）、士师（指狱官）等；引申为指成年的男子，如士女（指成年的男女）。士还代表一种社会阶层，其地位在庶民之上，如士族（指在政治上、经济上享有特权的世家大族）、士子（多指士大夫，即做官的人，也是旧时读书应考的学子的通称）等。
　　说文解字：“兵”
　　
　　甲骨文的兵字，像一个人双手擎着一把非常锋利的武器斤（即斧头），其本义即指作战用的武器（又称兵器），如“兵不血刃”、“短兵相接”等。引申为手持兵器作战的人战士（又称士兵），如“兵强马壮”。进一步引申为指军队、军事、战争等义，如“兵不厌诈”、“兵荒马乱”等。
　　“折”
　　
　　甲骨文的“折”字，像用斧头（斤）把一棵小树拦腰斩断，其本义为斩断。引申为把东西弄断。把东西弄断，可以用斧头砍，也可以直接用手折，而用手折断一件东西，须先使之弯曲，因此“折”字又有弯曲之义，如曲折、转折、折叠等；进一步引申为“使人从心里屈服”之义。折字由折断之义，还可引申为夭折（指人早死）、损失、挫折、亏损等义。
　　说文解字：“匠”
　　
　　“匠”字从匚从斤，“匚”是一种可以用来装木工用具的敞口木箱，“斤”是木工用斧头，所以匠字的本义当指木工，又称“木匠”。古代只有木工才称“匠”；后来凡具有专门技术或在某方面有突出成就的人都可以叫做“匠”，如铁匠、能工巧匠、巨匠等。
　　说文解字：“辛”
　　从早期金文的字形来看，“辛”像一把形似圆凿而末尾尖锐的刀具之形，是一种用来黥面的刑具。此字后来多用为干支名，是天干的第八位。此外，“辛”字还有辛辣之义，也指辛味的蔬菜。又引申为悲痛、酸楚、劳苦等义。汉字中凡从“辛”之字，大多与刑罚及辛味有关，如辜、辟、辣等。
　　说文解字：“分”
　　
　　“分”字从八从刀，八本身就有分别之意，表示用刀把一件物体剖开。分的本义为分别、别离，即把一个整体变成几部分或使相联的事物分开，与“合”相对。由此引申，则分字还有辨别、分配等义。
　　说文解字：“利”
　　
　　古文字的“利”字，从禾从刀，表示用刀割禾之意。用刀割禾，说明刀的锋利。因此，“利”字的本义为锋利、锐利，引申为指利益、功用，又有顺利、吉利等义。
　　说文解字：“矢”
　　
　　
　　“矢”就是箭。不过在古代，矢和箭的含义稍有区别：木箭为矢，竹箭为箭；现在则基本通称为箭。矢箭是用来射伤敌人或野兽的武器。甲骨文、金文的矢字，正像弓箭之形，箭头、箭杆、箭尾俱全，其本义即指弓箭，如“有的放矢”（放箭要对准靶子，比喻说话做事要有针对性）。由于矢与誓在古代同音，所以矢字有时也可借用为誓，如“矢志不移”（誓死永不变心）。
　　说文解字：“兴”
　　
　　甲骨文、金文的“兴”字，像众手共举一副筑版（一种筑土墙的工具）之形。这是众人夯土筑墙劳动场面的形象描绘。有的“兴”字加上口形，表示一边举夯筑土，一边呼喊号子以协同动作。因此，“兴”的本义为抬、举，引申为起、起来、兴起、建立，进一步引申为兴旺、兴盛之义。