菜根谭白话源文

　　恪守道德者，只会寂寞一时；依附权势者，则会凄凉万年。通达事理者要注重物质生活以外的精神修养，也要考虑百年之后的声誉。为此，宁可忍受一时的寂寞，也不要让人遗弃万年。〔栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。〕
　　阅历少者，受不良的影响就少；阅历广者，机巧诡诈心思就多。因此，一个有道德者，与其讲究人情世故，不如朴实鲁钝；与其事事曲意求全，不如简朴率真。〔涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。〕
　　人格高尚者，其胸怀如青天白日，光明磊落，不可使人难于了解；其才华如石中美玉，深藏不露，不在他人面前炫耀。〔君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。〕
　　权势、财利与奢华，以不接近者为清白；接近权势、财利和奢华而不受其熏染者就更加清白；权术、手段与阴谋，以不知道者为高尚，知道权术、手段和阴谋而不去使用者就更加高尚。〔势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。〕
　　耳中经常听些不顺耳的话，心中经常存有不称心的事，这才是磨炼品质、提高修养的最佳工具。假如句句顺耳，事事称心，那就无异于将自己的一生置于毒酒之中危险已极！〔耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，把此生埋在鸩毒中矣。〕
　　狂风暴雨、电闪雷鸣到来之时，飞鸟猛禽都忧郁愁楚；雨过天晴、风和日丽出现之后，花草树木都欣欣向荣。可见，天地间不能一天没有平和祥瑞之气，人心内不能一日没有欢乐愉快之情。〔疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。〕
　　浓酒肥肉、辛辣甘甜之味不是纯正口味，纯正口味只是清淡；神奇不凡、非常怪异并非修养高深之人，修养高深之人只是平平常常。〔肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。〕
　　天地似乎寂静不动，内在运动一刻不停；日月昼夜奔驰不止，永放光明万年不变。所以，有修养者要像大自然那样，悠闲时要有紧张思想，繁忙时要有悠闲雅趣。〔天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。〕
　　夜深人静时候，独自观察心性。这时才发现，虚妄杂念消失了，真心本性显露了。每到这个时候，就会有一种天然乐趣出现。继而又发现，真心本性显露之时，非分之想却是难以消除。此时此刻，真有一种惭愧之感。〔夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。〕
　　受人恩惠向来有害，高兴时必须赶快回头；败后或许会有成功，心烦时不要半途而废。〔恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。〕
　　常用粗茶淡饭之人，节操大多如冰似玉；讲究锦衣美食之人，心甘情愿奴颜婢膝。因此，一个人的志向在清心寡欲的时候才能表现出来，一个人的节操在肆意享乐的时候就会丧失殆尽。〔藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节以肥甘丧也。〕
　　为人处世要宽以待人，这样别人才不会有不平的感叹；为后人留恩要传得远，这样就会给别人以无穷的思念。〔面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得久，使人有不匮之思。〕
　　道路狭窄之时，要留出地方让别人走；享受美味之时，要分出一些给别人吃。这才是最使人平安、最令人快乐的处世方法。〔径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。〕
　　做人并不需要什么非凡的事业，只要不受世俗利欲的引诱，就可跻身名流之列；治学并不需要什么提高的妙法，只要排除物欲杂念的干扰，就可进入最佳境界。〔作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便入圣境。〕
　　结交朋友，要有一点舍己助人、患难与共的精神；处世做人，要有一颗洁白无邪、朴实无华的心灵。〔交友须带三分侠气，作人要存一点素心。〕
　　遇到恩宠利禄，不要抢在他人之前；追求道德功业，不要落在他人之后；提起物质享受，不要超出个人地位；培养道德情操，不要降低应有标准。〔宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。〕
　　为人处世，懂得退让一步才算高明，因为退步是进步的准备；待人接物，懂得宽厚一分才是福气，因为利人是利己的基础。〔处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基。〕
　　即使立下丰功伟绩，也禁不住一个“矜”字，骄矜会使功劳无存；即使犯了滔天罪行，也经不住一个“悔”字，忏悔能把罪过赎回。〔盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪证，当不住一个悔字。〕
　　美好的名誉和高尚的节操，不应一人独自享有，要分一部分给他人，这样可以避免灾祸、保全自己；可耻的行为和恶劣的名声，不要一概推给他人，要拉一些归自己，这样可以深藏不露、修养品德。〔完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。〕
　　不论做什么事，都要留有余地，这样上天不会怨我，鬼神不会害我。如果在事业上追求完美，功业上达到圆满，即使内部不生变故，外部忧患也会到来。〔事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。〕
　　如果家中有真正信仰，生活有真正准则，待人诚心诚意，和颜悦色，言语委婉，父母兄弟之间相处融洽，好似一人，志趣相投，这比静坐在那里调整呼吸、观察心性要强过万倍！〔家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！〕
　　好动者，犹如云中的闪电、风中的灯火；喜静者，恰似烧过的死灰、枯槁的木头。一个人应该是动静相宜，就像不动的云中有鹞鹰飞翔，静止的水中有鱼儿腾跃这样才能发现道的主体。〔好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木。须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。〕
　　指责别人过错，态度不要过严，要考虑能否接受；教育别人学好，要求不要太高，要使其能够跟上。〔攻人之过毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。〕
　　粪虫最脏，可是一旦成蝉，就能在秋天的清晨饮用洁净露水；烂草无光，可是一旦成萤，就会在夏天的夜晚发出光彩。由此可见，洁净的东西常常来自污浊之处，光明的事物每每产自黑暗之中。〔粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。〕
　　居高自恃，是外来邪气的影响，只有将邪气镇住，正气才会上升；欲望杂念，是虚妄荒诞的念头，只有将妄心消灭，本性才会显现。〔矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。〕
　　酒足饭饱之后，回想饭菜的味道，品尝浓淡的境界完全消失；色欲满足之后，想起性欲的情趣，男欢女爱的情景荡然无存。所以，人们常常用事后的悔改与觉悟来破除一事当前的痴心与迷惑，那么本性就不会有所动摇，行为就不会偏离正道。〔饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。〕
　　身居官位者，不能没有山林隐士的思想；归隐田园者，必须怀有治国安邦的大志。〔居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，需要怀廊庙的经纶。〕
　　为人处世不要刻意求取功劳没有过错就是功劳；救助他人不要指望知恩图报没有怨恨就是报答。〔处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。〕
　　做事尽心尽力是一种美好的品德，如果过于吃苦，就不能调养性情；处世淡泊名利是一种高尚的情操，如果过于消极，就不能有利社会。〔忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。〕
　　对于事业艰难、情况窘迫的人，要理解他当初立下的抱负；对于事业成功、万事如意的人，要看其能否保持人生的晚节。〔事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。〕
　　富贵人家要心地宽厚，相反却妒忌刻薄这是人富贵了心性依然贫贱。他又怎么能享受富贵呢？聪明之人要收敛含蓄，相反却卖弄炫耀，这是聪明反被聪明误。他又怎么能事业不败呢？〔富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其性矣！如何能享？聪明人宜斂藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？〕
　　站在低矮之处，方知道高处有多危险；呆在昏暗之地，才觉得明亮非常刺眼；心中宁静之后，方懂得好动多么辛苦；内心沉默之余，才晓得话多令人烦躁不安。〔居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭，宁静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。〕
　　放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。〔不受功名利禄诱惑，便可排除世俗杂念；摆脱仁义道德束缚，就能进入圣贤境界〕
　　利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。〔名利欲望不一定都损害人的心性，主观偏见才是损害心性的根源；歌舞女色未见得都败坏人的品德，自作聪明方是追求真理的障碍。〕
　　人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法。行得去处，务加让三分之功。〔人情冷暖无常，道路崎岖不平。走不过去的地方，要懂得退后一步；道路畅通的时候，一定要谦让三分。〕
　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。〔对待品行不端之人，严厉并不难，难的是对其不要过分；对待品德高尚之人，尊敬并不难，难的是对其合乎礼法。〕
　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清名在乾坤。〔宁愿保存天真纯朴的本性，而摈弃机巧欺诈的心思，以便将一些浩然正气还给大自然；宁可抛弃荣华富贵的生活，而怀有淡泊名利的清心，以便将一个纯洁美名留在天地间。〕
　　降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。〔若要降伏邪恶，先要降伏自己的内心，如果自心安定，身外的邪恶就不起作用；若要驾驭强横，先要驾驭自己的心气，如果自心平和，外面的强横就无机可乘。〕
　　教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田种下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。〔教育弟子犹如养育女儿，最重要的是出入交友一定要谨慎。一旦接近坏人，就像干净田中撒了一颗坏种子，永远不会长出好的稻谷。〕
　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仭；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步则远隔千山。〔对于欲念之事，不要因为容易得到而随便参与。一旦参与进去，就像跌入万丈深渊，难以自拔；对于义理之事，不要因为难于完成就后退丝毫。一旦向后退缩，犹如相隔千山万水，难以接近。〕
　　念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。〔思想厚重者，对待自己厚重，对待别人也厚重，处处厚重；心思淡薄者，对待本人淡薄，对待他人也淡薄，事事淡薄。所以，品德高尚者，平常的爱好不要太强烈，也不要太冷漠。〕
　　彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。〔他有他的财富，我有我的仁，他有他的爵位，我有我的义。有修养者本来不受统治者高官厚禄的束缚。人定胜天，志向专一，就能调动气，有道德者也不受客观环境的改造。〕
　　立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？〔做人如果不能站得高一些，就像在尘土里抖动衣服，在泥水中洗脚，怎么能够高雅脱俗呢？进入社会如果不会退让着处事，就像飞蛾扑到了烛火、公羊角勾在了篱笆上，怎么能安全与快乐呢？〕
　　学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。〔做学问的人要聚精会神，集中一个目标。修德的时候，却想立功留名，必然不会有实际的造诣；读书的时候，却去吟诵诗词，一定不会有深刻的心得。〕
　　人人有个大慈悲，维摩、屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋、茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。〔人人有副大慈大悲的心肠，维摩诘菩萨与屠夫、刽子手的心原本没有两样；处处存在真正自然的趣味，金碧辉煌的大厦与茅草房子也不是截然不同的地方。只是贪欲关闭了慈悲之心，私情封闭了自然情趣。面对面时，错过了修善成佛的机会，那就是尺把远的歧路造成了千里之遥的距离。〕
　　进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若有贪著，便堕危机。〔修身养性要有木石一样的坚强意志；如果见利喜欢，见名羡慕，就会沦落到贪欲滋生的境地。救民治国要有游方道人一样的淡泊情趣；倘若贪恋名利，追求物欲，就会堕入危机四伏的深渊。〕
　　吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语浑是杀机。〔善良之人不仅言行安详，睡梦神态也是充满善意；凶恶之人不仅做事凶残，声音笑语也是杀气腾腾。〕
　　肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥暝。〔肝脏有病，眼睛就看不清物体；肾脏染疾，耳朵就听不清声音。得病的原因往往发生在人们难以看见的地方，得病的症状一定出现在人们看得到的地方。所以，品德高尚者若要在人人看到的地方不犯错误，必先在谁都看不到的地方没有差池。〕
　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。〔说到幸福，没有比少惹事更幸福的；谈起灾祸，没有比多心更招灾祸的。只有麻烦缠身的人才知道少惹麻烦是何等幸福，只有心态平和的人才明白多心就是灾祸。〕
　　处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。〔生在太平盛世，做人要正直不阿；身处动荡年代，处世要圆厚有礼。当国家行将衰亡的时候，要讲究原则性与灵活性相结合。对待好人要宽厚有礼，对待恶人要态度严厉，对待寻常之人要宽严并用。〕
　　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。〔我对别人有德，不可念念不忘；我对别人有错，则要经常反省；别人对我有恩，不可轻易忘怀；别人对我有怨，则要置于脑后。〕
　　施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。〔施恩于人时，不分你我，只是当作义务尽力而为，那么即使只付出一斗米，也可受得起几万倍的报答。帮助别人时，斤斤计较，哪怕施舍再多的黄金，也难造就一钱的功德。〕
　　人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相关对治，亦是一方便法门。〔人的客观遭遇各有不同，有一帆风顺的，也有磕磕绊绊的怎么可让我独自一帆风顺呢？各人的内心感受也各有不同，有时感到顺情顺理的，也有时感到违情背理的怎么能要求别人总是好心情呢？拿这个道理对症下药也是一种疏导人心的简便方法。〕
　　心地干乾净，方可读书学古。不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。〔心地纯洁无私，方可读书学习古代圣贤的品德。如若不然，看见古人的一件善事，就盗用来填补一己之欲望，听到古人的一句善言，就借用来掩盖本人之过失。这又是向贼寇提供武器、给强盗送去干粮了。〕
　　奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。〔穷奢极欲者，家中富有，却常有入不敷出之虞，他们哪里比得上生活节俭之人，家境虽穷，却吃穿有余？才干超群者，辛勤工作，却常常招致众人之怨，他们哪里比得上笨拙之人，安逸舒适，且能保全本性。〕
　　读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。〔读书不悟圣贤之妙，犹如雇来替人抄书写字的先生。身居官位不爱百姓，恰似身着官服头戴官帽的盗贼。治学时不身体力行，那是嘴皮子上的功夫。立业时不重视修德，那是即开即谢的花朵。〕
　　人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。〔每人心中都有一篇好文章，然而却被残篇断页封闭了。每人心中都有一部好乐曲，然而却被妖歌艳舞淹没了。对于求学之人，必须排除外物的诱惑，直接寻找人的本性，这样才能获得终生受用的真学问。〕
　　苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。〔为一事而付出心血，能够领略心旷神怡的乐趣；因一事而得意忘形，易于产生失魂落魄的悲伤。〕
　　富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。〔一个人的富贵名誉，如果产生于道德修养之中，就像生于高山密林的野花，舒展大方，繁衍不绝；如果建立在功勋业绩之上，犹如培栽于花盆栅栏的花木，迁徙移植，时兴时废；如若得益于权力官位之威，恰似插在瓷瓶泥钵的折枝花草，植根全无，凋谢指日可待。〕
　　春至时和，花尙铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未生一日。〔春天到了，天气顺和，就连花儿也要为大地增添几分景色，就连鸟儿也要为春光唱出悦耳歌声。知书达礼者有幸在考场上拔得头筹，进而暖衣饱食。此时，如果不想著几部好书，做一些好事，即使活上百岁，也跟一日未活相差无几。〕
　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？〔做学问的人既要有谨慎小心的精神，也要有活泼洒脱的情趣。如果只讲拘束吃苦，这世界好像只有秋天的肃杀，而无春日的生机，靠什么来使万物发育生长呢？〕
　　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。〔真正廉洁者反而没有廉洁美誉，人造廉洁美誉的往往是那些贪婪之徒。真正能干者反而不用玩弄花招，玩弄花招的常常是那些笨拙之人。〕
　　欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。〔重心倾斜的器具盛满了水就会倾倒，储蓄零钱的土罐空无一文才能保全。有修养者宁可安于贫贱，也不去自居富有；宁可有所不足，也不求志得意满。〕
　　名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为乘技。〔如果名利思想没有根除，纵然对国君的富贵不屑一顾，愿意过清苦生活，总要堕入世俗的境地。如果外来邪气没有化解，即使向普天下之人广施恩德，有利于千秋万代，终归称为多余的伎俩。〕
　　心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。〔如果襟怀坦白，即使身在暗室之中，内心也宛如青天白日一样光明磊落。倘若内心阴暗，尽管人在阳光之下，胸中又好似恶鬼缠身一般鬼鬼祟祟。〕
　　人知名位为乐，不知无名无为之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑为更甚。〔世人都知道名誉地位使人快乐，却不知道不争名不争利的快乐才是最为真切的快乐。世人都懂得挨饿受冻令人痛苦，却不了解不愁吃不愁穿的痛苦才是更难忍受的痛苦。〕
　　为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。〔做坏事唯恐别人知道，这种人尚有向善之心。做好事急于让人了解，好表现就是罪恶根源。〕
　　天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。〔上天的运动变化不可预测。压抑然后伸展，伸展然后压抑，都是对英雄豪杰的考验。有道德修养的人，逆境来临要学会泰然处之，安定之时要想到谨防危机。这样一来，上天也就没有办法难为他了。〕
　　燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝：俱难建功业而延福祉。〔性情暴躁之人如同烈火一样炽热，不论遇到何事都会燃烧起来；刻薄无德之人犹如冰水一样冷清，不论碰到何物都会伤害一番；固执呆板之人就像死水朽木一般，没有一点活力。上述这些人都难以建功立业，长享幸福。〕
　　福不可邀，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。〔幸福不可强求，保持愉快的精神作为争取幸福的根本就是了。灾祸不可逃避，消除害人的念头作为远离灾祸的方法就是了。〕
　　十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默勿躁，宁拙毋巧。〔讲了十句，九句正确，对你未必大加称赞；说了十句，一句有错，指责之声连成一片；十次谋划，九次成功，荣誉未必尽属于你；十次谋划，一次失败，各种非议蜂拥而至。因此，有道德修养者宁可保持沉默而不张狂浮躁，宁可看似笨拙而不自作聪明。〕
　　天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。唯和气热心之人，其福也厚，其泽也长。〔天地自然，有暖有冷。温暖，则万物生长；寒冷，则万物凋零。因此，性情冷漠之人，他享受的幸福也很浅薄。只有和气热心之人，他获得的幸福才会深厚、长久。〕
　　天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。〔追求天理正义的路十分宽阔，稍稍用点心思，心胸就会豁然开朗。追求物质欲望的路非常狭窄，刚刚置身其中，眼前马上荆棘泥泞一片。〕