心中有德，是慈悲；口中有德，是智慧

　　作者：杨爱妹
　　01：
　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
　　人、地、天、道、自然。老子言论：人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。道，大而玄奥，生成了天地万物。“道法自然”，道，是自然而然生成的。道，向自然学习，效法并顺应自然。
　　道，极其玄奥，蕴含着真理，及为人处事的准则、原则。识道、悟道，才能把握真理，把控好自己的情绪、行为。
　　道，既是认识的对象，又是认识的方法和实践的方法。道的概念，是直觉思维和理性思维相结合的产物。道，作为世界的本源，是宇宙万物之母；道，作为规律，贯穿于宇宙、社会和人类文明。道，为人类治身和治国，提供了可循的规律。
　　“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
　　在孔子看来，人的一生只需要有四件事就够了：志于道，据于德，依于仁，游于艺。短短十二个字，是孔子一生教育、学术思想的总结，是他立己立人的写照。
　　道，是宇宙生命的终极真理，比任何都能禁锢人心，比什么都能解放人心。
　　宇宙的形成，属于天道。人的切身问题，是人道。所谓天人合一，天道和人道是要从道德的行为开始，一切以道德为根据，方可恒久！
　　如果说“志于道”是人生道路上，望向远处的目光，那么“据于德”就是人生奋斗的警示线。人可以一事无成，但切不可金玉其外，败絮其中里，外表很华美，而里面一团糟，空洞匮乏。丧失道德，人和行尸走肉又有何区别？呢
　　“德”即是“得”，有成果的德，要心安理得。人活在世，道德良心放在首位，有所为有所不为，有自己做事的原则。
　　道与德如何体现？就藏在你的言行之中，对人、对物，对这个世界，始终持有温暖。
　　在现代社会，“天道”大约可以相应于哲学和自然科学，“人道”大约相应于各种人文学科。学问，是为了提升人的素养、修养、涵养，为了立足社会，为了更好地与人相处，为了实现自身的价值。
　　倘若偏离道德底线，那么你的努力又有何意义？道德，应该是让你发光的动力源，时刻谨记！
　　简而言之，道德是一种精神生活，培养的是一种人文素养。我们理应寻求活着的正确方式，寻求内心的丰盈，向内伸展。
　　中华民族历来崇尚道德，在五千年岁月长河中，荡涤着世俗、邪恶、腐化的污垢，使得人心澄澈。
　　平凡之心，圣人之言！无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界，影响着一代又一代的人。
　　02：
　　“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
　　这是诸葛亮54岁时，写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。“静以修身，俭以养德。”修身养性，悟道、得道，这是一生的学问。
　　何为君子行为？应恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。世俗名利不过是过眼烟云，静下心来，高瞻远瞩，拓广才识，励精求进，不偏狭，不躁进。不怠惰散漫，不轻浮急躁。
　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”采用“双重否定”的句式，使得情感强烈而委婉。一个人须恬淡寡欲，方可有明确的志向；一个人须寂寞清静，才能达到深远的境界。言辞意蕴深刻，充满了道家哲理。
　　为人父母，对自己子女的心都是赤诚的、无私的。道德面前，人人平等，孔子对儿子的教诲，也是像千万父母一样，对孩子寄托着无限的期望。
　　“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，白居易在《问秋光》一诗中写道：
　　自适颇从容，旁观诚获落。
　　身心转恬泰，烟景弥淡泊。
　　回首语秋光，东来应不错。
　　“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。白居易的诗中有着凝神安适的意境，从他的诗意中体会他心中的淡然与大自在。他不为眼前得失所扰，那种长远而宽阔的境界，也影响着此刻，品诗的人。
　　“以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易。尧舜之主也。至诚之外，更行他道，皆为非道。至仁之外，更作他德，皆为非德。”
　　王国维大师是这样评价苏轼的：苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家。
　　东坡先生一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，在他的诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。
　　道德修养高的人，世人多亲近！在我的认知里，东坡先生是个可爱、认真的有趣人！他生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食精品；好品茗，亦雅好游山林。他成就于精神世道，使得踏在文学大道上的后辈们，多有启发、收获。
　　管仲说过：“道德当身，不以物惑。”真正的道德修养，根植于内心深处，每日自省！
　　人，一定要远离物质的诱惑，道德不能用物质量化，不能蒙上功利的色彩。人，切不可因物质的多寡而影响个人言行，而让自己向下滑行，远离阳光，人生灰暗下去！
　　03：
　　齐家治国，离不开道德。
　　“身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。”
　　修身立德，古往今来一直是立人之根本。立人先立德，立德修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能有所成就。
　　武则天作为中国历史上最富传奇的女性，历史上独一无二的女皇，她有着过人之处：智略过人，兼涉文史，颇有诗才。她明察善断，多权略，能用人，所以使得贤才辈出。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人才。
　　《隋唐史》记载：“武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任宰相七十三人。”武后统治期间共录取进士一千余人，贞观年间总共才录取205人。这真是“武后爱才，多多益善。”
　　武后认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国、定边疆”的人才，她不计门第，不问出身，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，鼓励人们自荐，并设立员外官。还首创了殿试和武举制度，为更广泛的搜罗人才创造了有利的条件。是以，治国之主，道德修养必是不与寻常。
　　齐家治国，离不开道德。爱情，也离不开道德的约束。道德内产生的爱情，是那般美好，不可亵渎，令人心之神往。
　　有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
　　凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
　　将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。
　　愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
　　一首《凤求凰》道出爱情的真谛。“愿言配德兮，携手相将。”
　　爱情应该是美好的，纯净的，令人向往的！愿天下所有真正的“有情人”都能琴瑟和谐、德行相配，携手共度一生，比翼偕飞、美满幸福。正如同司马相如和卓文君一样，这样的爱情，才是高品质的爱情，是欣赏、是博弈、更是认可，才是真正的爱情。
　　“一人如有德，四海尽为家。”一个人的德行尤为重要，觅良人，寻知音，时间大乐趣。
　　德行，是道德和品行的综合素养。德，包含了文化的积累和传承。有德之人，收益终生。
　　有德之人，必是善良之人。善良，是道德中最高的美德。心怀善念，做一个良善之人，人生收益，比你想象的更多。
　　善良，是一个人最高贵的品质。良善之人，心地纯洁、仁慈宽厚，不咄咄逼人，面相也较为和善。但愿在成长的过程中，都能保持初心，保持心底的善良。
　　善良的人，都是在积福。特别对于人到中年的我们来说，都希望能为父母、孩子，多积德，保持住那腔善良，获得别人发自内心的尊重。出淤泥而不染的心，待人、处世，最为可贵。
　　真诚，是人与人相处中，所体现出的最高美德。
　　一个人的品德，永远大于才能。人到中年后，我们慢慢明白，一个有品德的人，福气也往往多于别人。尤其是在自己的孩子面前，要以身作则，给孩子们树立一个好的榜样，把自己融入到平凡的生活中，去感受不平凡。时刻保持一颗愉悦的心态，当我们内心敞开了，世界也就敞开了。
　　道德，常常能填补智慧的缺陷，使得人的素养提升，人格魅力提升。一个人的心态怡然，于己、与人都是愉悦。而智慧，却远远填补不了道德的缺陷。
　　道德是社会意识形态之一，是人们生活、行为的准则规范，是做人的基本标准。有些人认为做一个有道德的人很难，其实只有你去做了，就会发现原来很简单。
　　道德，就是一个人的灵魂，有灵魂，才有生命！
　　世间百态，皆离不开道德的约束。法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。做人是，生存是，求学更是！
　　“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”
　　做学问如同做人！苏辙生性喜欢写文章，对此想得也是很深。他认为，好的文章，多是人生阅历与经验的积累，从自身所激发的生命能量形成的。好的文章，不仅仅是靠学习写出来的，更多的是要提高自身的涵养、修养，多练习、思索。
　　心中有德，是慈悲；口中有德，是智慧。
　　道德是一种社会意识形态。道德是做人的基本素质，从根本上提升自己。是面镜子，不但照己，还可照人。