智者和愚人两者最大的区别在于：舍得和舍不。。。

　　大家好！这里是【微信公号：老子微言V】弘扬道家传统文化！我是玄微，今天给大家讲鬼谷子谋略：智者和愚人两者最大的区别在于：舍得和舍不得
　　佛家说，
　　舍，就是得。
　　不舍，哪有得。
　　放下，便得自在。
　　舍与得本就是因果。
　　舍得二字，本出于《易经》的“损卦”和“益卦”。什么是舍得？通俗来讲就是愿意付出，不吝惜。有道是：”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。”
　　可是如果你仔细思量便会发现，关于舍得的解释，从来只解释了“舍”却没有解释“得”。“舍”是付出，是不求回报，是道德良知。但“得”却是索取，是贪婪欲望，是缺乏道德感。所以从古至今我们说谈论的舍得便成了一味的付出，变成了一碗看起来诱人闻起来美味的鸡汤。
　　殊不知，当古人创造“舍得”二字时，是为了顺应万道，已达微妙的平衡。告诉我们：有舍便会有得。且舍，在得之前，先舍才能得。从那时起，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。
　　鬼谷子曾说：欲取反与。一个纵横家一定要学会给予，只有给予之后，才能获取。而被誉为“法家先驱、圣人之师”的管仲也曾这样定义舍得：知予之为取者，政之宝也。
　　意思是说：给予是为了有所收获，懂得这份道理的人，才是真正懂得管理的人。在管仲看来“给予”的目的是为了“获取”，本质上其实是一种投资行为。你的付出会和你的回报成正比，这才是舍得的目的。
　　虽然这样解释可能有些露骨，或者太过现实。但不得不说管仲“予之为取”的做事方式实则高明。所谓“予”，其实就是管理者在通过管理手段对被管理者采取宽惠的政策，“取”则是获取被管理者，也就是员工的部分劳动成果及支持，以期达到企业发展的目的。
　　管仲不但对民心有深刻的把握，其管理手腕的运用也十分娴熟。他深知员工喜欢什么，哪怕是很小的好处，他们都会高兴的，比如发奖金。反之，如果从员工手里拿走什么，不论多少，他们总是不太痛快的，比如扣工资，这就是所谓“予则喜，夺则怒”。
　　“予”是手段，“取”是目的，这是我国古代颇具影响的谋略思想。随着社会的发展，管子“予之为取”的谋略也被成功地运用到各种经济活动之中，被演绎发挥得淋漓尽致。
　　当然这样的舍得也只是片面的解释，相信也会有很多人反对这种观点。必须承认，管仲的行为属于投机倒把行为，为人所不齿。孔子就曾经这样评价过管仲：器小、不俭、不知礼。
　　子曰：“管仲之器小哉！”曰：“管氏而知礼，孰不知礼？”
　　那么管仲到底做了什么人神共愤的事情，才让孔老夫子这般评价他呢？
　　原来管仲继任齐囯的囯相后，开创了一个税赋经济改革，制定了《正盐荚》，通过改革，强化了齐国专控食盐产销，也就是说只允许官盐贩卖，这项制度延续了2000多年，直到近代才允许私盐贩卖。再比如管仲改革提倡百姓按土地分等征税，有多少地纳多少税。只要交了税，贵族就不能随意掠夺民众的耕地。
　　管仲的所有的改革都在强化一件事：纳税。因此当管仲给民众提供了物美价廉的官盐时，同时也有了大笔的税收。管仲的经济改革，主要的着力点就在民生的衣食住行上，每推出一项经济举措都会促进民众消费，进而在消费的过程中征收税赋。
　　对此，孔老夫子持反对意见，孔子以”仁德”为第一思想。以民为主，重德轻利，做人皆应抱有大公无私的付出心态，作为一国君王更应如此，所以孔子对于管仲的改革并不认可，于是有了“管仲之器小哉！”的评价。
　　但是有一点我们要明白：免费才是这个世界上最昂贵的东西。因为“免费”的存在，就意味着要改变“索取”的方向，用更多的钱来维持“免费”这项服务。
　　舍得的关系就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。俗话说的好“不刮春风，不下秋雨”，实际就是舍和得的因果关系。现代人应该明白，“舍”就是付出、是贡献、是投入。“得”是成果、是产出、是认同。事实上，舍，就是付出。舍得，舍得，不舍何谈能有得。
　　鬼谷子说：“欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。”一个纵横家一定要学会给予，只有给予之后，才能获取。正所谓：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。没有舍，又何来得呢？
　　只可惜，这个世界上太多人舍不得，又或者把舍得读成了鸡汤。