《孟子讲故事》113章

　　正心学堂《孟子讲故事》1
　　孟子说：“从前啊有个人，他的无名指有点小毛病，总是弯曲着伸不直。
　　虽然不疼也不妨碍做事，但是如果有人能治他这个毛病，使他的手指伸直，他就会不辞劳苦去找这医生治病。
　　哪怕路远到像秦国到楚国的距离好比今天的西安到苏州哦！走路去哦！那他也要去治。
　　因为他的手指有毛病嘛！不够好嘛！比不上别人嘛！
　　孟子就说：手指比不上别人，就知道厌恶它、要治；然而心不如别人，却不知道厌恶、不知道要治疗，这就叫做“不知所谓”啊！
　　原文：
　　孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。
　　指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。
　　此之谓不知类也。”
　　我们的心性都有欠缺之处，为什么不治乜？
　　正心学堂《孟子讲故事》2
　　曹国国君的弟弟曹交问孟子：
　　先生啊，我听说“人人都可以做尧和舜那样的圣人”，有这说法吗？”
　　孟子说：“有啊。”
　　曹交说：“我听说当年周文王身高十尺，商汤身高九尺，他们二位成就了大功业，拥有天下。
　　您看看我，如今我身高九尺四寸多，比商王高点儿，比周王矮点儿却只会吃饭罢了，除了吃也没别的本事啊！您说，我要想成为尧舜那样的圣人应该怎样做才行呢？”
　　孟子说：“这有什么难的呢？你只要去做、去行动、就行了。
　　如果一个人，连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。
　　如果他能够举起三千斤，那他就是一个有力气的人。
　　同样的道理，举得起大力士乌获所举的重量的，也就是大力士了。
　　人难道还用害怕自己做不到吗？只是不去做罢了。
　　比如说，走路的时候让长者走在自己前面，这就叫做“悌”；
　　而抢在长者之前走路，就叫做“不悌”。
　　那慢一点走难道是人做不到的吗？
　　当然不是，只是不那样做罢了。
　　学习，难道是很难的事吗？当然不是。只是我们自己懒惰，不愿努力罢了。
　　尧舜之道，也不过就是孝和悌罢了。
　　你穿尧的衣服，说尧说的话，做尧做的事，你便是尧了。
　　你穿暴君夏桀的衣服，说桀说的话，做桀做的事，你便是暴君了。”
　　曹交说：“啊！我明白了，先生。太感激您教导我了。我情愿留在您的门下做学生，跟您学习尧舜之大道、做人的大智慧。”
　　孟子说：“没必要啊。道就像大路一样，到处都是。
　　你想求道，想提升自我难道很难吗？只怕你不去寻求、不行动罢了。
　　你回去自己寻求吧，去努力学习吧，你身边老师多得很呢。
　　孔子说“三人行，必有我师焉。”
　　我们身边的每个人都有优点。我们不断学习别人的优点，取长补短，就可以让自己不断进步啦！
　　如果身边实在没人也没关系。《论语》有吧？《孟子》有吧？
　　买几本四书五经读一读，你也提升自我了，何难之有？！
　　原文《孟子。告子下》：
　　曹交问曰：人皆可以为尧、舜，有诸？
　　孟子曰：然。
　　交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？
　　曰：奚有于是？亦为之而已矣。
　　有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今日举百钧，则为有力人矣。
　　然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
　　然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
　　夫人岂以不胜为患哉？
　　弗为耳。
　　徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
　　夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
　　尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
　　曰：交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
　　曰：夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。
　　我们每个孩子都可以让自己成为圣贤，做于国于民乃至于全人类都有意义的大事业。
　　让自己的生命有更高的价值与成就。
　　为什么只把人生目标只定于赚多少钱，住多大房子，开多好的车呢？！
　　这是小看了我们的生命！
　　钱是生活必须品没错，足够的经济实力可以让我们供养父母，提升生活品质。
　　而赚钱与完成人生事业并不冲突。把人生目标定得更高远一些，何乐而不为！
　　所谓大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
　　岂不妙哉！
　　正心学堂《孟子讲故事》3
　　孟子说：
　　“仁啊，就是指人的善心；
　　义呢，是人的正路。
　　（善心，不仅是指善良，仁慈，更包含所有好的、光明的人性良知。）
　　而一个人放弃了他的正路而不走，丢失了他的善心而不去寻找，可悲啊！
　　孟子说：有人鸡狗走丢了还很着急、知道去寻找；
　　可很多人丢失了上进之心、自省之心、勤奋好学之心、却不知道去寻找。
　　难道自己的心性还比不上一只鸡狗吗？
　　学问的道理不在于别的，就在于找回自己丢失了的心罢了。
　　原文《孟子。公孙丑》：
　　孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
　　人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
　　没有什么比提升孩子和我们自己的心性更重要！
　　正心学堂《孟子讲故事》4
　　2018。2。23
　　孟子说：
　　“很久很久以前啊大舜居住在深山之中，每天与树木、石头作伴，与鹿、猪等动物相处。
　　他与那些深山里不开化百姓的区别很小很小。
　　就是每当他听了一句有道理的话，每当他见到别人做符合大道的行为，他就会立即学习人家的样子去做，拦都拦不住啊！
　　就像决了口的江河一般，澎湃之势，没有谁能阻挡得住他向别人学习。”
　　〕所以大舜成为圣人，我们不够努力就成了庸人。
　　可是，请千万不要再障碍我们的孩子了，重视教育吧，反思我们给孩子的教育是否高明正确，这关乎孩子的一生
　　原文：
　　孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。
　　及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
　　正心学堂《孟子讲故事》5
　　孟子说：
　　“我们很多人就正在做符合大道的事。
　　可通常他们自己做了却不明白为什么要这样，做这样的事情习惯了却并未觉察，更不会思考自己行为背后的深刻意义。
　　一辈子走这条路，却不知道那是条什么路，这种人是非常多的。”
　　〕比如说那位在城市街头捡废品垃圾，却在家乡无偿供养十几个大学生的老人；
　　比如那些在贫困地区做支教，一做就多年的人；
　　比如那些保家卫国的军人；
　　比如那个辍学在家照顾生病母亲的孩子；
　　比如那些愿意为有困难的人伸出援助之手的可爱的人们；
　　比如我们身边每一个孝顺的孩子，慈祥的父母，有责任感的同事
　　所谓圣人，并非一定要学富五车，才高八斗，满腹经纶高谈阔论一整年，比不上常回家看看。
　　所谓圣贤君子，简单点说：就是努力做好自己应该做的事，尽自己应尽的责任。
　　“本分”二字罢了。
　　孔子说；即便是帝舜，又有什么了不起呢？不过是很小心谨慎地在提升自我罢了。
　　圣贤之道离我们并不遥远，它其实就存在于我们内心，只需我们返回内心深处去寻找，依良知而行，做好自己，就可以是圣贤。有大智慧、大情怀、大才干，就是圣贤。
　　每个人都可以做到，不过，读书要趁早，成才比较好〔拥抱〕〔拥抱〕〔太阳〕
　　原文：
　　孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
　　《孟子讲故事》6
　　孟子说啊：
　　“每逢丰收年成，日子好过了，物质生活质量提高了，那些少年子弟多半懒散贪玩；
　　而每遇到灾荒年成，国衰家贫，那些年轻人就多半强硬暴戾。
　　这不是因为孩子们天生的资质不同，而是由于环境使他们心性变坏的缘故。
　　孟老师举例说明：
　　你看那大麦，播种了，也耕地了。如果土地一样，种植的时间一样，就都会蓬勃生长。到了秋天，都会成熟了；
　　如果收成多少有所不同，那就是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故。
　　我们的孩子就像这麦子一样啊！
　　只要按孩子的生命所需要的滋养他们，该浇水的时候浇水，该施肥的时候施肥，该除草的时候除草，它自然会颗粒饱满，获得丰收。
　　可如果违背他的生命规律，该浇水时您给施肥，该施肥的时候您给除草闹呢？
　　我们如今怎样滋养孩子的生命呢？
　　该读书的时候不好好读，该读有意义的书时非要读肤浅文章。该积累的时候让孩子头脑空虚，该理解创造的时候却要怪孩子没有深度和内涵
　　糊涂的教育教出糊涂的孩子。
　　明明现在的生活越来越好，可是我们的孩子为什么越来越懒散贪玩不求上进了呢？为什么人才越来越难培养，庸才越来越多呢？我们浪费了多少孩子的生命？
　　为人父母的我们不反省，还指望谁对我们的孩子教育与人生负责任？
　　原文：
　　孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。
　　非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
　　今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至於日至之时，皆孰矣。
　　虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。
　　《孟子讲故事》7
　　孟子说：
　　有一座山叫牛山，牛山上的树木曾经是很茂盛的。
　　但是由于它坐落在大都城的郊外，就经常遭到人们用斧子去砍伐树木，它还怎么保持茂盛呢？
　　不过，山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着土壤，并非没有清枝嫩芽长出来。
　　可是随即又有人赶着牛羊去放牧。
　　牛羊把树木的苗都啃光了，所以它才像这样光秃秃的了。
　　人们看见它光秃秃的，就以为牛山从来也不曾有过高大的树木，从未茂盛过。
　　这难道是这山的本性吗？
　　同理啊！我们每个孩子的内心深处都有光明求知的本性。
　　而我们给孩子庸俗的教育，读浅薄的书，毁伤其心性如之何则可啊？
　　孩子在这样的教育下长大了，庸俗无能。
　　我们却要怪他不是成才的料？！
　　请理智些吧。
　　孩子不成才，是教育者的无能，而不是孩子的错！
　　原文：
　　孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？
　　是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
　　人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉！
　　《孟子讲故事》8
　　公都子问孟子：
　　“请问先生啊：同样都是人，做人的差距咋那么大涅？
　　有的成为大人，有的成为小人，这是为什么呢？”
　　〔拥抱〕古人讲大人与小人，与我们现在的意义是不同的。
　　大人，不是身体长大就是大人，而是心灵强大高尚、智慧伟大的人，才可称为“大人”。
　　《易经》：“所谓大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”如此伟大如天地，方可称为大人。
　　小人：就是指没有受过很高明的教育，蒙昧无知，被欲望主宰而非依理性行事的人。〔
　　孟子就回答说：
　　“懂得养自己生命之大的人就成为大人，而只注重自己生命之小部分的就成为小人呗。”
　　公都子又问：
　　“那么请问先生：同样都是人，为什么有人就懂得养自己生命之大；而有的人就只注重自己生命之小呢？
　　孟子说：
　　“比如眼睛、耳朵这类器官，不会思考，所以容易被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。
　　〔拥抱〕所谓五色令人目盲，我们孩子现在所处的环境太过纷繁复杂，手机电脑游戏电视，其实已经严重破坏了孩子们的慧命。
　　而心这个器官则有思考的能力的。
　　一思考就会有所得，不思考就得不到。
　　这是上天特意赋予我们人类的。每个人都具备的能力。
　　所以，心是人类生命之大、是最主要的部分，是主体。
　　首先把心这个身体中最大、最重要部分树立起来，其它次要部分如耳目就不会被引入迷途了。
　　这样便可以成为“大人”伟大的人了，自然会做出伟大的事业。”
　　〕先立乎其大。
　　何为大？
　　心。
　　正心。
　　为天地立心。
　　对孩子的教育来说，最重要的，就是心性的培养与建立。
　　我们家长的自我教育也一样。
　　有了强大理智的内心，自然不会懒惰懈怠，自然会追求更完美的自己。
　　所以亲们，与孩子一起努力，正心立志吧！
　　原文：
　　公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
　　孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
　　曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
　　曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。
　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。
　　先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
　　正心学堂《孟子讲故事》9
　　孟子说：
　　“人啊，即便是种树，一手掌粗的桐树、梓树，人们如果想要它生长起来，都知道要去琢磨如何去培养它、灌溉它。
　　而至于人自己本身，却不知如何去全身养性，难道爱自己还不如爱树吗？
　　糊涂啊！
　　现在的人们，实在是太不爱思考这方面的事了啊！”
　　两千四百年后的今天，这依然是全人类的命题。
　　用心思考下吧亲们，怎样让我们自己和孩子都变得更棒！
　　原文：
　　孟子曰：“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
　　至於身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？
　　弗思甚也。”
　　弗思甚也！
　　正心学堂《孟子讲故事》10
　　战国时，齐宣王妄自尊大，政治搞得一团糟，不听贤臣意见，弄得国家内外交困。
　　当时孟子在齐国做客卿，别人就责怪孟子，说是他让齐王昏庸不智。
　　孟子就说了这样一番话：
　　孟子说：怪我喽～
　　“大王的不明智，没有什么不可理解的，很正常啊！
　　即使是天下最容易生长的植物，你晒它一天，又冻它十天，也不可能长好的。
　　我和大王相见的时候也太少了。
　　我在大王身边时，大王行事就有章法，不会做错事；
　　而我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就来到大王身边了。
　　大王的心性尚未确立，自然容易被小人带歪。
　　大王他即使有一点良知之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？
　　比如说下棋吧，虽说它只是一种小技艺。
　　但如果不能专心致志地学习，也是学不会的。
　　弈秋先生是全国最闻名的下棋能手吧。
　　叫弈秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话，认真听讲；
　　另一个虽然也在听，但心里面却想着有天鹅要飞过来，他一心想着如何张弓搭箭去射它。
　　这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，而效果却远远不如那个人。
　　这是因为他的智力不如那个人吗？
　　当然不是！
　　大多数孩子的智力是无大区别的。即便是智商极高的人，如果不努力，也将一事无成。
　　同理，勤能补拙。
　　我常会遇到这样的现象：
　　孩子在我们课堂上是很专心、很努力的。
　　可每离开课堂，放学回家或放假在家，读书就无法坚持，难以为继。
　　为什么？
　　因为环境。
　　课堂上有督促他的老师，陪伴他学习的伙伴，所以孩子就很容易投入。
　　可回家了，如果家长不能给孩子一个稳定的环境、不能坚持按时督促或陪伴孩子读书，那么您更不要指望孩子自觉了。
　　在孩子心性稳定建立之前，家长的督导至关重要！
　　否则，孩子好不容易建立起来的学习的热情，读书的习惯，就很容易坍塌，所剩无几。
　　我们、孩子，有多少次机会可以重来？！
　　况且，您有什么事情，比教育和陪伴您的孩子成长更重要？！
　　除了常回家看看。
　　原文：
　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
　　吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
　　今夫弈之为数，小数也；
　　不专心致志。则不得也。
　　弈秋，通国之善弈者也。
　　使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
　　一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
　　为是其智弗若与？
　　曰：非然也。”
　　正心学堂《孟子讲故事》11
　　孟子说：
　　“粮食五谷是庄稼中最好的品种了，可如果不能成熟，反而不及稊米和稗子这样的劣谷。
　　“仁”，也在于使人们成熟罢了。”
　　〔拥抱〕我们为人处世修养自我，也要用最大的诚意去努力。
　　“我欲仁，斯仁至矣。”我真的想让自己变得更好，于是我去做、去努力，于是
　　我就更好了。
　　“我想更好”，不要只停留在“想”，那是无意义的。
　　而是要去积极行动。
　　一个转念，当下通透了道理，便立刻改变，去下功夫努力，才能有所成。
　　人的生命宝贵，而有价值的生命更宝贵。
　　孟子认为：低价值的生命是很可惜的的。生而为人，如果对亲人、对家国民族无贡献，那我们生命的意义在哪里呢？
　　原文：
　　孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
　　正心学堂《孟子讲故事》12
　　孟子说：
　　人们通常会有一个缺点，就是总喜欢去指点别人，以显示自己的高明。而从不知自己的缺点，没有自知之明！
　　〕我经常默念这句。
　　我自知学问浅薄，行事无章，哪有什么可以指点别人的呢！
　　只是从经典中了悟了一些事理，又与我们的下一代的生命状态息息相关，不忍心不与诸位分享、贡献。
　　家长朋友，请反思我们给孩子的教育吧！
　　我们花了大量时间金钱与精力，培养出什么样的孩子了？
　　娃们志向高远，脚踏实地，努力向学吗？
　　娃们心地善良，孝顺父母，有爱朋友吗？
　　还是自私懒惰，轻浮拜金，
　　畏难脆弱？
　　每个孩子都有成就大才的能力！
　　您为什么不去重视这个方向？
　　为什么本末倒置，人云亦云，随波逐流地不给他更高明的教育？
　　最简单的方法让孩子成才，就是每天尽可能花更多时间陪孩子读书，读《论语》开始，读四书五经，读世界经典！
　　让孩子从经典中学会如何做人、成才！
　　这么简单的事，您为什么不做？
　　坚持下去，你就会看到自己和孩子脱胎换骨的改进〔拥抱〕
　　原文：
　　孟子曰：人之患，在好为人师。
　　与君共勉。
　　正心学堂《孟子讲故事》13
　　孟子说：“去寻求就能得到它，一舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故这是内求诸己，求仁。
　　而要靠方法去寻求，得到它要靠命运的，这样的寻求无益于得到，因为这所寻求的东西在我自身之外（功名利禄）的缘故。”
　　我们大多数人做事是本末倒置的。一个人若努力修养自己智慧、提升自己能力。则功名富贵自来、福气自来。
　　“享千金之产者，定是千金人物。”
　　若只为功名利禄而摒弃道德与仁爱，纵然得一时富贵，也难长久，更难幸福因为你根本不知真正的幸福是什么。
　　原文：
　　孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。
　　求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”