《道德经》整体逻辑与智慧系统

　　经典语录
　　老子写作《道德经》的初衷，就是要为所处的时代提供一种新的宇宙观，进而重塑人们的人生观、价值观，和政治观和社会文明形态。从这角度来讲，《道德经》把中国古代的哲学思想，提升到了一个新的高度。
　　一、《道德经》的整体逻辑和智慧系统
　　不同于西方经典的逻辑严谨、语言明确，国学经典深奥晦涩、语言多义，以至于当代颇多学者，据此认为我们的古人缺乏逻辑思维，甚至由此判定我国古代没有所谓的真正的哲学。如果他们能体味到《道德经》的奥妙，就会发现此言的确差矣。我们的古人相信宇宙有一种逻辑，这一逻辑支配着整个宇宙井然有序地运作。所以，他们在写作时，往往撇开了极为繁琐的逻辑论证而直入宇宙逻辑，解构、展示宇宙逻辑。所以说，中国古人不是没有逻辑！恰恰相反，他们具有更为深奥的逻辑，这种逻辑不是合于人的逻辑，而合于宇宙逻辑。老子的《道德经》就是如此。整部《道德经》前后顺序严谨，内在逻辑严密，思想体系浑然一体，堪称天书，堪称来自宇宙深处的人间大智慧。
　　下表是笔者根据自己的感悟，整理的《道德经》逻辑结构。
　　二、《道经》的逻辑及智慧系统
　　《道德经》整体上分为上下两部，分别为《道经》、《德经》。《道经》主要论述宇宙原理和体悟宇宙大道的四重境界，我们暂且称之为初级、中级、高级、玄级。对于每重境界，老子都是从四个维度、多个方面论述的。四个维度为“道生之”、“德蓄之”、“势成之”、“天治之”，多个方面包括对道的体悟，对一的体悟，等等。对于每个维度和方面，老子都是由初级到玄级，分步骤地论述在每重境界下该维度、该方面的具体表现，即智慧层级。通过这种矩阵化的结构安排，老子就为我们指明了一条从对“大道”一无所知到“天下自定”的修炼路径，这是一条完美人格的修炼之路，也是一条完美世界的修炼之路，堪称来自宇宙的人间智慧。
　　《道经》的逻辑结构见下表。
　　我们念书，小学念六年，中学念六年，大学念六年（本科硕士合计六年），最后到博士了，还要再念三年，这样我们才能真正掌握和运用知识。对于大道的掌握和运用也是一样。在《道经》，老子为每个境界中都设置了几个修炼层级，以便我们一步步地攀登，一年级一年级的学习。见下表。
　　三、《德经》的逻辑及智慧系统
　　如果说《道经》侧重于论述体道悟道的原理，那么《德经》就侧重于论述运用宇宙大道修身及治理天下的程序和规则。
　　所以《德经》一开篇就说“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无”，表明《德经》是讲“动”与“用”的，即讲述程序和规则的。“有生于无”就是程序。
　　老子认为，要达到修身及天下大治，必须从四个维度去考虑，即“道生之”、“德蓄之”、“势成之”、“天治之”。具体来讲，第一，依赖于大道来净化心灵，达到“无常心”，即没有任何思维定势和思维误区；第二，修炼玄德，使天神、地鬼、世人达到与“道”和“一”的“德交归”；第三，依靠从“大道”而来的智慧（如袭明、微明）把握大势，做到无为而无不为；第四，依靠“天之道”来维护公平正义，维护天下太平。
　　这四个维度之间有内在逻辑关系：只有净化心灵，祛除欲念，才能修炼玄德；只有修炼玄德才能获得智慧，把握大势；只有获得智慧，把握大势，才能依靠天道，使天下太平。
　　《德经》的逻辑结构见下表。
　　四、关于章节划分的说明
　　上述逻辑结构中对于章节的划分，和通常的章节划分有两点不同。第一，通常认为《德经》从第三十八章开始，而本书是从第四十章开始。第二，通常认为《道经》侧重讲道，《德经》侧重讲德，而本书认为：
　　《道经》侧重讲体道悟道的境界，《德经》侧重用道（以及用德）的程序和规则，故而《道经》和《德经》都涉及道和德。实际上，《道经》和《德经》每一篇的第一章都是论述道的，这就说明了全书都是以道为主体的，道是一以贯之的。
　　在前言部分，老子对本书的研究课题、研究方法、核心结论做了交代。在后记部分，老子又对写作态度、写作目的、本书价值做了交代。这种写作方式和现在学者撰写论文的方式酷似。
　　这也说明《道德经》确实有着严谨的逻辑结构，确实是一部严谨的学术著作。不唯全书，就是每一章也有着明确的论点、严谨的顺序安排和逻辑结构，这也是我们赖以解读每一章的基础，以及把各章按顺序关联起来的的依据。
　　所以说，整部《道德经》的章节安排可分为：部、篇、章、节。所谓部，就是上部《道经》、下部《德经》；所谓篇，就是我们按论述逻辑划分的十一篇，而且多数篇还可细分为上篇、中篇和小篇；所谓章，就是每一章，所谓节，就是每章内部的段落划分。
　　整部《道德经》，部有主旨，篇有主题，章有论点，节有重点，层层展开，层层深入，构成了一个严密的理论体系常道论。
　　五、道德经的研究课题
　　那么《道德经》的研究课题是什么？就是对天道观的批判以及对常道观的论述。
　　常道不同于天道。天道是远古人类凭借人生体验，认为天是宇宙的主宰。天道带有经验性、实用性。常道是老子独创的。老子认为，常道在天地之前就独立存在，并创生天地万物，因而常道带有纯粹性、超越性，彻底地超越了人类的感官经验，是非常纯粹的形而上学。
　　我们知道，天道观、天命论是老子所处时代的统治思想。因此，老子写作《道德经》的初衷，就是要为所处的时代提供一种新的宇宙观，进而重塑人们的人生观、价值观，和政治观和社会文明形态。从这角度来讲，《道德经》把中国古代的哲学思想，提升到了一个新的高度。这个高度太高了，以至于时至今日人们还没有真正理解，还称“天道”为“大道”，以“天性”为人性的本源，而没有像老子所设想的那样，真正走上“自化、自正、自定、自朴”的道路，更没有回归到人性的本源常道。