《黄帝歧伯。按摩十卷》开关解锁

　　《黄帝歧伯。按摩十卷》开关解锁
　　開關解鎖篇第四十二
　　帝閱師傳佈道。問曰：“氣血津髓，於體布傳，筋系礙障之，何乎？”
　　弟子答曰：“氣血津髓，於體布傳，賴筋骨拱架爲橋。橋架通行，當關有鎖。關鎖從氣血，氣血從徑道。然於經脈，導引血氣之行，言之：取按蹺，當開關解鎖，乃令血氣通行。筋系礙，血滯行遲，氣聚令瘀。從礙導淤，跨骨架，引筋複健。隨筋複，血氣隨布，津液髓行。”
　　帝曰：“無愧，師授言善。非天師授教，何言承傳哉！子細求學，足漫曲道。于開關解鎖，當傳千秋，萬代子孫。無德不傳，無才不授；是術毋非，勿令曲道，禍亂醫門，壞吾華夏之軀哉！”
　　天師答曰：“承帝明訓，吾授弟子當細，無愧帝望。擇之：苦攻當勤，品學兼優之良才，于內功習俱，握學識數術、精湛技藝，堪謂先生。播吾華夏、揚瑰寶之輝兮。”
　　再日，師跗二人，同至館邸。授弟子“開關解鎖”按蹺於細。體從蹺引之法術”
　　弟子問師曰：“何以開關解鎖？”
　　師曰：“導引得利，按蹺輔益，內導外出之。爲關當道，通行有鎖，取關通行，必當解鎖。從按蹺當解，開關解鎖之宜便徑捷。於鎖內系，環傳徑道，筋系絆接，與鎖聯結。從道解，於言取從遠近；論道之，開結乃解鎖。故，開關有鎖當解。于鎖不開，關門何決？故曰：開關解鎖，門開通關，甬道行悅。”
　　弟子問師曰：“關鎖與筋系何？”
　　師曰：“筋系於絆，經脈血氣環瞬間傳，少停留存。筋系得力礙拒，從道微結，與巨隨去；于結於鎖，當子筋聚，無令行鎖，久礙病障。非獨徑道，筋骨所系皆然。故：氣有鎖、血有鎖、筋有鎖、肉有鎖、骨有鎖、脈有鎖，與前鎖、後鎖、左鎖右鎖、腹胸背鎖。爲鎖有居，實從筋絆也！”
　　弟子問師曰：“於鎖之奈何？”
　　師曰：“鎖當關，取關於鎖，鎖開通關。大關於要，上關項、肩、臂、肘、腕。下關之，股、膝、臏、踝、髖。於推拿有道，足令遠近。按摩尤分，取近棄遠，非使血氣惡。適推按，當從遠近。適遠近，皆取道關鎖之氣血矣。”
　　弟子問師曰：“從關鎖之何？”
　　師曰：“無獨有偶，於氣血衡恒與共。從是處，必取是地。從是地，必得其氣，通應其血也。”
　　弟子恭拜師尊。示授，關鎖之地
　　師曰：“筋鎖於，大骨之筋分。前與缺盆’、氣戶’，合彙天突’。解鎖，以開弓之狀，撥其前弦，放手有聲是，內聳梗喉。如不應，食指勾挑之。
　　筋之胸鎖，乳側腋下，大系之分處，抓以扭擰得開。上系中府’、極泉’，指彈撥有聲是。
　　筋之肩鎖，於大杼’分經緯。下臂端，入腑髒。從風門’入肩內俞’出。隨開，以頂捺之，於細酌筋伴，至連之致也。
　　筋之背鎖，諸節間分。左右系絆，爲鎖之環也。從循捺挑，撥以從之。
　　筋之腹鎖，當宗筋左右。抓提撚扭之。上與肋端撥弦，下與氣沖’筋系，挑撥嗡嗡，當是鎖解。
　　筋之肋鎖、於背側，鎖於大杼’、風門’。橫系，分至外踝。於上下，通貫從之。”
　　弟子問師曰：“大關爲股，於其股鎖何？”
　　師曰：“大關股鎖，從胯間與靈筋’（環跳上三寸）以分。取鎖隨按以撥之，推捋以從。非從，乃尋氣，血閉密阻，鎖亦難開。故，先決後撫，於推而抉。”
　　弟子問師曰：“氣血鎖何？”
　　師曰：“氣血，內迴圈外，外尋環內。內外從循，當從脈道。內循從髒，外循從腑。腑髒，分系內外。外環，從應經絡，與左右前後。內環，取從上、中、下也。故，十二經之，別系絡屬，入通筋道。從筋道之行返，乃曰：經筋。”
　　弟子問師曰：“何得內外環？”
　　師曰：“內從左右變，於外之上下也。於內外皆從，乃以前後之環也。”
　　弟子問師曰：“于從以何？”
　　師曰：“肩從臂，橫入系屬。胸從腹，於下入內。臂從背，於環內入系：胯從股，外出之。股從足始，上下通應也。故，取從筋脈，行順逆，當辨哉！”
　　弟子問師曰：“於股上下內外，取鎖當何求之？”
　　師曰：“股側筋系之鎖，於風市’上下。取股側，重推之。應痛，乃是股鎖。股系，從咼窩分細，乃應。”
　　弟子問師曰：“取從推拿當何？”
　　師曰：“腡橫以上下，腞以推挑，跟腡從拿。推拿也，跟系筋通脈道。于推拿之施也，宗筋乃系周身。開其皮肉，至達筋骨；系筋鎖制，皮肉孔腠。內達腑髒，非皮毛之力，乃取從，要之癥結于何？于施術則效乎。實握之，手到病除也。”
　　弟子問師曰：“此要當何？”
　　師曰：“當要，於筋之鎖解矣。”
　　弟子問師曰：“筋者何乎？”
　　師曰：“筋者，至堅於肉，至韌於骨。彈弓弦勁，應伸展從是。屈張以維，構系臟腑，血氣從行。上下環行前後，骨肉皮脈，系聯之橋也。”
　　弟子問師曰：“於分之奈何？”
　　師曰：“大系於分，小系所連。氣血、骨肉、皮脈，無不從焉。故，股於下半，膝之中半，背之中，腹之中。胸之，上中半，皆系於一。脘于系，踝於橫，均謂鎖絆是處。大鎖于關上下，小鎖乃於左右。於細當分，無不分系。故，開關解鎖，以除留邪。以邪居絆，存留易結。結礙氣血通流，故曰：開關必以解鎖。鎖開關通，以利流行。所故開關，必當解鎖，鎖利排邪。排邪，得環道暢通，於邪留結，必分解其邪也