孔子名言名句170条（二）

　　1，民无信不立。
　　2，述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
　　3，守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
　　4，无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
　　5，益者三友：友直友谅友多闻。
　　6，“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
　　7，君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
　　8，不知命，无以为君子也。
　　9，君子忧道不忧贫。
　　10，故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
　　11，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　12，诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　13，民可使由之，不可使知之。
　　14，举枉错诸枉，能使枉者直。
　　选拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就会使不正直的人正直起来。
　　15，唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
　　16，自行束修以上，吾未尝无诲焉。
　　17，知之者不如好知者好知者不如乐知者
　　18，见善如不及，见不善如探汤。
　　19，愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
　　20，吾尝终日不食，终夜不寝，以思；
　　无益，不如学也。
　　21，夫人不言，言必有中。
　　22，身而常逸者，则志不广。
　　23，兴于诗，立于礼，成于乐。
　　24，君不正，臣投外国，父不正，子奔他乡。
　　25，道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
　　26，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
　　27，里仁为美。择不处仁，焉得知！
　　28，君子于其所不知，盖阙如也。
　　29，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　30，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
　　31，君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
　　32，唯上智与下愚不疑。
　　33，其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
　　34，唯仁者能好人，能恶人。
　　35，子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！
　　36，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
　　37，古者言之不出，耻躬之不逮也。
　　38，子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
　　39，天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
　　40，吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
　　41，孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
　　42，视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
　　43，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
　　44，季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　45，颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
　　46，缓急可失，生死可托，密友也；
　　甘言如饴，游戏征逐，昵友也；
　　利则相攘，患则相倾，贼友也。
　　47，己所不欲勿施于人。
　　48，子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
　　49，温故而知新，敦厚以崇礼。
　　50，有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
　　51，已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
　　52，“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
　　53，不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
　　54，时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。
　　55，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
　　56，忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
　　57，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
　　58。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
　　59，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　60，子曰：君子不浪言。
　　61，君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人故君子长人之才，小人抑人而取胜焉
　　62，文质彬彬，然后君子。
　　63，骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
　　64，正德厚生。
　　65，老而不死是为贼。
　　66，故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
　　67，射不主皮，为力不同科，古之道也。
　　68，故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
　　69，邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
　　70，子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
　　71，诚者自成也，而道自道也。
　　72，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
　　73，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　74，富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
　　75，苦求不得，从吾所好。
　　76，凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。
　　77，纳于言而敏于行。
　　78，古之学者为己，今之学者为人。
　　79，生无所息。
　　80，近之则不逊，远之则怨。
　　81，以约失之者鲜矣。
　　82，子曰：“直哉史鱼则！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
　　83，若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
　　84，事君尽礼，人以为谄也。
　　85，人能弘道，非道弘人。
　　86，文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
　　87，言必诚信，行必忠正。
　　88，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
　　89，君君、臣臣、父父、子子。
　　90，孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
　　91，孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
　　92，足食，足兵，民信之矣。
　　93，能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
　　94，一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
　　95，孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　96，子曰：”吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空于也。我叩其两端而竭焉”
　　97，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
　　98，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
　　99，恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。
　　100，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
　　101，论语十二章
　　原文：
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　102，道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
　　103，过则勿惮改。
　　104，不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
　　105，不患莫己知，求为可知也。
　　106，择其善者而从，其不善者而改之。
　　107，《论语》十、人能弘道，非道弘人
　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”人能使道光大，而不是道能使人光大
　　“人能弘道，非道弘人”，归根结底只有一点，就是“道”不是目的，只有“人”才是目的，只有现实中的“人”才是目的，一切以打着虚无飘渺的所谓“道”为目的，以现实的“人”为手段的所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，都是《论语》背道而驰的。对于《论语》、孔子、儒家来说，“人”是开始，也是目的，而“道”是手段，即使是“圣人之道”，也只是把“人不知”世界改造成“人不愠”世界的手段，无论从开始到成就，都离不开“人”。“道”是“人”行的，而非“人”是“道”行的；“道”是“人”光大的，而非“人”是“道”光大的。只有这样理解，才能算初步明白“人能弘道，非道弘人”。
　　108，巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
　　109，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
　　110，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”
　　111，子温而厉，威而不猛，恭而安。
　　112，其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
　　113，教民亲爱，莫善于孝；
　　教民礼顺，莫善于悌；
　　移风易俗，莫善于乐；
　　安善治民。莫善于礼。
　　114，子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居
　　（1），好仁不好学，其蔽也愚
　　（2）；好知不好学，其蔽也荡
　　（3）；好信不好学，其蔽也贼
　　（4）；好直不好学，其蔽也绞
　　（5）；好勇不好学，其蔽也乱；
　　（6）；好刚不好学，其蔽也狂。
　　【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：我告诉你。
　　爱好仁德而不爱好学问，它的弊病是变得愚蠢，受人愚弄；
　　爱好智慧而不爱好学问，它的弊病是行为轻浮，放荡；
　　爱好诚信而不爱好学问，它的弊病是危害亲人；
　　爱好直率却不爱好学问，它的弊病是说话尖刻；
　　爱好勇敢却不爱好学问，它的弊病是犯上作乱
　　爱好刚强却不爱好学问，它的弊病是狂妄自大
　　115，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
　　116，朽木不可雕也。
　　117，君子疾没世而名不称焉。
　　118，夫子时然后言，
　　人不厌其言；乐然后笑，
　　人不厌其笑；义然后取，
　　人不厌其其取。
　　119。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
　　120，诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
　　121，不迁怒，不二过。
　　122，孔子曰：与富贵而下人，何人不尊；以富贵而爱人，何人不亲发言不逆，可谓知言矣；言而众嚮之，可谓知时矣是故以富而能富人者，欲贫不可得也以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也
　　123，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
　　124，“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
　　125，文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
　　126，书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
　　127，圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
　　128，上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
　　129，天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
　　130，温故而知新，可以为师矣。
　　意思：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
　　“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
　　131，少年若天性，习惯如自然。
　　132，三人行必有我师。
　　133，君子困穷，小人穷斯滥矣。
　　134，行有余力，则以学文。
　　135，鸟可择木，岂有木可择鸟乎？
　　136，君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。
　　137，仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
　　138，善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
　　139，季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
　　140，博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
　　141，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”
　　142，吾之大患为吾有身。
　　143，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰“配天”。
　　144，君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
　　居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？
　　145，君子不重，则不威，学则不固。
　　146，芷兰生于幽谷，不以无人而不芳；
　　君子修身立德，不以贫穷而改节。
　　147，子曰：“道听而涂（通“途”）说，德之弃也。”
　　148，诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　149，温故而知新。
　　150，子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
　　151，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
　　152，曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣”
　　153，故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
　　154，昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！
　　155，是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
　　156，殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
　　157，君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
　　君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
　　158，道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
　　159，子路曰：南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革以此言之，何学之有？孔子曰：括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎子路再拜曰：敬而受教
　　160，故君子不动而敬，不言而信。
　　161，事亲，色难。
　　162，礼者，敬人也。
　　163，舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
　　164，天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
　　165，天下之至仁者，能合天之至亲也。
　　166，君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
　　167，礼之所尊，尊其义也。
　　168，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　169，少之时，血气未定，戒之在色。
　　170，子曰：君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
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