【国学经典】《二十四史》里的警世恒言

　　《二十四史》里的警世恒言
　　《史记》
　　富贵者送人以财，仁人者送人以言。
　　能行之者未必能言，能言之者未必能行。
　　反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
　　苦言药也，甘言疾也。
　　恃德者昌，恃力者亡。
　　智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
　　功者难成而易败，时者难得而易失。
　　明者远见于未萌，智者避危于无形。
　　道高益安，势高益危。
　　《汉书》
　　先发制人，后发制于人。
　　王者以民为天，而民以食为天。
　　国耳忘家，公耳忘私。
　　神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。
　　知足不辱，知止不殆。
　　百里不同风，千里不同俗。
　　不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
　　事不当时固争，防祸于未然。
　　《后汉书》
　　有志者事竟成。
　　廉约小心，克己奉公。
　　丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
　　贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
　　专己者孤，拒谏者塞。
　　无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
　　精诚所加，金石所开。
　　不入虎穴，焉得虎子。
　　爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
　　不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
　　《三国志》
　　扬汤止沸，不如灭火去薪。
　　迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
　　良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
　　言过其实，不可大用。
　　士别三日，即更刮目相看。
　　行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
　　国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
　　明镜所以照形，古事所以知今。
　　《晋书》
　　全一人者德之轻，成天下者功之重。
　　清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
　　非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
　　学者，不患才不及，而患志不立。
　　积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
　　变通革弊，与时代宜之。
　　贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
　　《宋书》
　　疾风知劲草，严霜识贞木。
　　罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
　　《南齐书》
　　不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？
　　有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
　　《梁书》
　　不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
　　溪壑可盈，志欲无满。
　　《陈书》
　　居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
　　取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
　　《魏书》
　　耕则问田奴，绢则问织婢。
　　迷而知返，得道不远。
　　尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
　　《北齐书》
　　思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
　　任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
　　《周书》
　　俭为德之恭，侈为恶之大。
　　清者莅职之本，俭者持身之道。
　　学不精勤，不如不学。
　　士必从微而至著，功必积小以至大。
　　化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。
　　经师易求，人师难得。
　　《南史》
　　人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
　　蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
　　《北史》
　　行生于己，名生于人。
　　审而后发，犹未为晚。
　　《隋书》
　　时不可再，机不可失。
　　因人成事，其功不难。
　　清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
　　《旧唐书》
　　先谋后事者逸，先事后谋者失。
　　与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
　　《新唐书》
　　乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
　　成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
　　在善用，不在众。
　　不才者进，则有才之路塞。
　　《旧五代史》
　　善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
　　天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
　　《新五代史》
　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
　　毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
　　习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
　　《宋史》
　　人不率则不从，身不先则不信。
　　世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
　　感物之道莫过于诚。
　　上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
　　《辽史》
　　恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
　　贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
　　《金史》
　　疑人勿使，使人勿疑。
　　政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。
　　人之聪明，多失之浮炫。
　　教化之行，兴于学校。
　　《元史》
　　学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
　　力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
　　为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。
　　天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。
　　天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！
　　待人以诚，人亦以诚待我。
　　《明史》
　　富贵一时，名节千古。
　　附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
　　居高位者易骄，处佚乐者易侈。
　　求治之道，莫先于正风俗。
　　言路者，国家之命脉也。
　　人非有才之难，而非用其才之难。
　　天生才甚难，不忍以微瑕弃也。
　　本文来源：教你学国学
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　　人有贵气的8大特征
　　贫贱的人各种各样，富贵的人却有着共同的特征，看看富贵人的八大特征，你占几个？
　　一、厚道。
　　古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
　　这些名言忠告，告诫我们要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
　　二、善良。
　　善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。只有这样，才能坦坦然然做人，达到平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门的境界。
　　三、守信。
　　一个人如果没有信用，什么事也干不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，讲究言必行，信必果。
　　尾生为爱情魂断蓝桥，曾子因一句话为儿子杀猪，都是守信的千古佳话。人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
　　四、宽容
　　常言道：“有容乃大”。人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。我们要学会宽容与自己看法不同的人，特别是与自己有矛盾的人。
　　宽容别人实际上是给自己的心灵松绑，否则，只会给自己的心灵加压，受累的还是自己。要承认人与人之间的差别，多看别人的优点和长处，宽容别人不足之处，一分为二地看待别人。凡事争则两败，让则两利。
　　五、诚实。
　　诚实是立身之本，诚实是一种美德。人之无诚，不可为交。“欲当大任，须是笃实”。做人只有实实在在，老老实实，才能赢得别人的尊重，才能在社会上站稳脚跟。
　　我们对待工作也一样，不管是汇报工作，还是反映问题，都要实事求是，绝不可弄虚作假，失信于人。
　　六、谦虚。
　　谦虚是好人品的一个重要组成部分。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。无论什么时候把自己看低一些，总是好事，一方面有利于自己的进步，另一方面有利于与人相处。
　　古人云“无论做何等人，总不可有势利气，无论习何等业，总不可有粗浮心”。干任何事情，不要总认为自己贤能，不可少之，这样不好，容易让人讨厌。谦恭之人，人皆爱之。
　　七、正直。
　　一个人不一定能成为一个伟大的人，但完全可以成为一个正直的人。正直之人，首先要做到凭良心办事。清人王永彬有云：“求个良心管我，留些余地做人”，说的就是这个道理。
　　干事都能从良心出发，那绝对是一个高尚的人、正直的人。人还要有正确的是非观念，遇到问题要有自己的见解，决不能你好、我好、大家都好。要坚持真理，不能因为关系好把错说成对，也不能因关系不好，而把对说成错。
　　八、执著。
　　人贵有恒。干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。所谓“滴水穿石，铁棒磨针”，讲的就是这个道理。
　　爱国将领冯玉祥说过：“世上成大事者都是傻子”，因为这些人一旦认准目标，只管朝前走，所以才会取得成功。相反，有些所谓聪明之人，因为脑子转速太高，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。
　　我们自己不妨做个傻子，把自己看得渺小一点，有什么不可呢？在日常的工作中，我们只要是认准的事，就应该想尽千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。