600句古籍诗句，值得赏析

　　贤者在位，能者在职。《孟子公孙丑章句上第四节》
　　权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。《孟子梁惠王章句上第八节》
　　尽信书，则不如无书。《孟子尽心章句下第三节》
　　人之易其言也，无责耳矣。《孟子离娄章句上第二十二节》
　　为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。《孟子梁惠王章句上第四节》
　　登泰山而小天下。《孟子尽心章句上第二十四节》
　　天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王章句上第六节》
　　乐民之乐者，民亦乐其乐。《孟子梁惠王章句下第四节》
　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》
　　失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。《孟子离娄章句上第九节》
　　生于忧患而死于安乐。《孟子告子章句下第十五节》
　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子告子章句上第十五节》
　　得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑章句下第一节》
　　求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。《孟子尽心章句上第三节》
　　大人者，不失其赤子之心者也。《孟子离娄章句下第十二节》
　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼《资治通鉴汉纪汉纪四十二》
　　一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学弗若之矣。《孟子告子章句上第九节》
　　离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能《孟子离娄章句上第一节》
　　人有不为也，而后可以有为也。《孟子离娄章句下第八节》
　　摩顶放踵利天下，为之。《孟子尽心章句上第二十六节》
　　天下殆哉，岌岌乎。《孟子万章章句上第四节》
　　出于其类，拔乎其萃。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》
　　家必自毁，而后人毁之。《孟子离娄章句上第八节》
　　其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。《孟子万章章句下第四节》
　　君子之守，修其身而天下平。《孟子尽心章句下第三十二节》
　　君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑章句上第八节》
　　上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二节》
　　仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》
　　权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子梁惠王章句上第八节》
　　目之于色也，有同美焉。《孟子告子章句上第七节》
　　闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《孟子梁惠王章句下第八节》
　　如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。《孟子公孙丑章句下第十三节》
　　人皆可以为尧舜。《孟子告子章句下第二节》
　　拔一毛而利天下，不为也。《孟子尽心章句上第二十六节》
　　胁肩谄笑，病于夏畦。《孟子滕文公章句下第七节》
　　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。《孟子告子章句上第九节》
　　居移气，养移体。《孟子尽心章句上第三十六节》
　　不违农时，谷不可胜食也《孟子梁惠王章句上第三节》
　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉。《孟子滕文公章句上第四节》
　　无父无君，是禽兽也。《孟子滕文公章句下第九节》
　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄章句上第二十八节》
　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子离娄章句上第十二节》
　　以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子公孙丑章句上第三节》
　　忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》
　　劳心者治人，劳力者治于人。《孟子滕文公章句上第四节》
　　人告之以有过则喜。《孟子公孙丑章句上第八节》
　　子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。《孟子公孙丑章句上第八节》
　　人之患在好为人师。《孟子离娄章句上第二十三节》
　　仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。《孟子万章章句上第三节》
　　士无事而食，不可也。《孟子滕文公章句下第四节》
　　为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也《孟子离娄章句上第九节》
　　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》
　　言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《孟子尽心章句下第三十二节》
　　枉己者，未有能直人者也。《孟子滕文公章句下第一节》
　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子滕文公章句上第四节》
　　求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《孟子尽心章句上第三节》
　　寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑章句下第一节》
　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。《孟子公孙丑章句下第一节》
　　至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》
　　我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　志，气之帅也。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　得天下英才而教育之。《孟子尽心章句上第二十节》
　　善政得民财，善教得民心。《孟子尽心章句上第十四节》
　　三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。《孟子离娄章句上第三节》
　　争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《孟子离娄章句上第十四节》
　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》
　　仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。《孟子公孙丑章句上第七节》
　　惟仁者宜在高位。《孟子离娄章句上第一节》
　　国君好仁，天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》
　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。《孟子告子章句上第十节》
　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。《孟子告子章句上第十节》
　　顺天者存，逆天者亡。《孟子离娄章句上第七节》
　　徒善不足以为政，徒法不能以自行。《孟子离娄章句上第一节》
　　孝子之至，莫大乎尊亲。《孟子万章章句上第四节》
　　民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》
　　拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。《孟子告子章句上第十三节》
　　西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。《孟子离娄章句下第二十五节》
　　资之深，则取之左右逢其原。《孟子离娄章句下第十四节》
　　苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子告子章句上第八节》
　　听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《孟子离娄章句上第十五节》
　　其交也以道，以接也以礼。《孟子万章章句下第四节》
　　君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。《孟子离娄章句下第三节》
　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》
　　尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑章句上第五节》
　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子离娄章句上第八节》
　　祸褔无不自己求之者。《孟子公孙丑章句上第四节》
　　君子不怨天，不尤人。《孟子公孙丑章句下第十三节》
　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》
　　说大人则藐之，勿视其巍巍然。《孟子尽心章句下第三十四节》
　　恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄章句上第十六节》
　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子万章章句下第三节》
　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心章句上第二十九节》
　　不耻不若人，何若人有？《孟子尽心章句上第七节》
　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑章句上第五节》
　　吾未闻枉己而正人者也，况辱已以正天下者乎。《孟子万章章句上第七节》
　　古之君子，过则改之。《孟子公孙丑章句下第九节》
　　故声闻过情，君子耻之。《孟子离娄章句下第十八节》
　　耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。《孟子尽心章句上第七节》
　　人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》
　　长幼有序。《孟子滕文公章句上第四节》
　　夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑章句上第五节》
　　食之以时，用之以礼。《孟子尽心章句上第二十三节》
　　得天下英才而教育之，三乐也！《孟子尽心章句上第二十节》
　　上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》
　　用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。《孟子万章章句下第三节》
　　圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。《孟子万章章句上第七节》
　　教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。《孟子告子章句下第十六节》
　　养其小者为小人，养其大者为大人。《孟子告子章句上第十四节》
　　可以仕则仕，可以止则止。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　为高必因丘陵，为下必因川泽。《孟子离娄章句上第一节》
　　民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》
　　仁也者，人也。合而言之，道也。《孟子尽心章句下第十六节》
　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《孟子离娄章句上第一节》
　　如知其非义，斯速已矣，何待来年。《孟子滕文公章句下第八节》
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。《三字经全文》
　　人之初，性本善。《三字经全文》
　　人之初，性本善。性相近，习相远。《三字经全文》
　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。《世说新语言语》
　　清风朗月，辄思玄度。《世说新语言语》
　　我与我周旋久，宁作我。《世说新语品藻》
　　人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！《世说新语识鉴》
　　亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？《世说新语惑溺》
　　人生贵得适意尔。《世说新语识鉴》
　　覆巢之下，复有完卵《世说新语言语》
　　小时了了，大未必佳。《世说新语言语》
　　圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。《世说新语伤逝》
　　珠玉在侧，觉我形秽。《世说新语容止》
　　人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？《世说新语自新》
　　吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！《世说新语任诞》
　　思则有备，有备无患《左传襄公襄公十一年》
　　修己而不责人，则免于难。《左传闵公闵公二年》
　　冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨《左传昭公昭公四年》
　　欲加之罪，其无辞乎？《左传僖公僖公十年》
　　凡有血气，皆有争心《左传昭公昭公十年》
　　人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传宣公宣公二年》
　　皮之不存，毛将安傅？《左传僖公僖公十四年》
　　君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。《左传襄公襄公三十一年》
　　以天下为沈浊，不可与庄语。《庄子杂篇天下》
　　利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。《六韬武韬发启》
　　见善而怠，时至而疑。知非而处，此三者道之所止也。《六韬文韬明传》
　　涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何《六韬文韬守土》
　　质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语雍也篇》
　　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》
　　鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》
　　父母在，不远游，游必有方。《论语里仁篇》
　　往者不可谏，来者犹可追。《论语微子篇》
　　弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。《论语学而篇》
　　巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语八佾篇》
　　君子矜而不争，群而不党。《论语卫灵公篇》
　　为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。《论语为政篇》
　　君子不器。《论语为政篇》
　　君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》
　　祸福无门，唯人所召。《左传襄公襄公二十三年》
　　信，国之宝也，民之所庇也《左传僖公僖公二十五年》
　　礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣《左传隐公隐公十一年》
　　天道远，人道迩，非所及也，何以知之？《左传昭公昭公十八年》
　　一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传庄公庄公十年》
　　唯器与名，不可以假人《左传成公成公二年》
　　礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。《左传成公成公二年》
　　夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。《左传隐公隐公三年》
　　好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸第二十章》
　　唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本《中庸第三十二章》
　　天命之谓性；率性之谓道《中庸第一章》
　　人一能之，己百之。人十能之，己千之。《中庸第二十章》
　　万物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸第三十章》
　　国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》
　　自诚明，谓之性；自明诚谓之教。《中庸第二十一章》
　　愚而好自用，贱而好自专。《中庸第二十八章》
　　治世不一道，便国不必法古。《商君书更法》
　　能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
　　疑行无成，疑事无功。《商君书更法》
　　常人安于故习，学者溺于所闻。《商君书更法》
　　战必覆人之军，攻必凌人之城。《商君书赏刑》
　　圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。《商君书画策》
　　圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。《商君书更法》
　　有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。《商君书赏刑》
　　穷巷多怪，曲学多辩。《商君书更法》
　　今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。《商君书禁使》
　　且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。《商君书更法》
　　所谓壹刑者，刑无等级。《商君书赏刑》
　　说者成伍，烦言饰辞，而无实用。《商君书农战》
　　言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。《商君书君臣》
　　穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。《商君书更法》
　　圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。《商君书开塞》
　　兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。《商君书战法》
　　胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。《商君书开塞》
　　国危主忧，说者成伍，无益于安危也。《商君书农战》
　　圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。《商君书算地》
　　故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之《商君书定分》
　　背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。《商君书弱民》
　　怯于邑斗，而勇于寇战。《商君书战法》
　　反古者未必可非，循礼者未足多是也。《商君书更法》
　　胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
　　鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。《六韬武韬发启》
　　同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。《六韬文韬文师》
　　天下者非一人之天下，唯有道者处之。《六韬武韬顺启》
　　一者，阶于道，几于神。《六韬文韬兵道》
　　用之在于机，显之在于势。《六韬文韬兵道》
　　勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。《六韬龙韬立将》
　　情同而亲合，亲合而事生之。《六韬文韬文师》
　　夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。《六韬文韬文师》
　　君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。《六韬文韬盈虚》
　　运筹帷幄之中，制胜於无形《史记七十列传太史公自序》
　　家贫思良妻，国乱思良相。《资治通鉴周纪周纪一》
　　虽万被戮，岂有悔哉！《汉书传司马迁传》
　　鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》
　　孔子亦矙其亡也，而往拜之。《孟子滕文公章句下第七节》
　　道在尔而求诸远，事在易而求之难。《孟子离娄章句上第十一节》
　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。《孟子离娄章句上第十节》
　　肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外《庄子内篇逍遥游》
　　言者所以在意，得意而忘言。《庄子杂篇外物》
　　井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也《庄子外篇秋水》
　　江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子01章亲士》
　　良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远《墨子01章亲士》
　　诚信者，天下之结也。《管子枢言》
　　是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。《墨子01章亲士》
　　君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。《墨子18章非攻（中）》
　　原浊者，流不清；行不信者，名必耗。《墨子02章修身》
　　官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。《墨子08章尚贤（上）》
　　欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。《墨子49章鲁问》
　　谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子01章亲士》
　　民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息《墨子32章非乐（上）》
　　故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。《墨子05章七患》
　　因其国家去其无用之费，足以倍之。《墨子20章节用（上）》
　　爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。《墨子26章天志（上）》
　　列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。《墨子08章尚贤（上）》
　　以其行理也。行理性于染当。《墨子03章所染》
　　故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。《墨子04章法仪》
　　故大人之务，将在于众贤而巳。《墨子08章尚贤（上）》
　　食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽《说苑反质》
　　食者，国之宝也；兵者，国之爪也《墨子05章七患》
　　贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。《墨子47章贵义》
　　世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。《墨子46章耕柱》
　　天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。《墨子11章尚同（上）》
　　教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。《墨子48章公孟》
　　举物而暗，无务博闻。《墨子02章修身》
　　近者不亲，无务求远《墨子02章修身》
　　夫恶有同方取不取同而已者乎？《墨子01章亲士》
　　不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。《太平御览学部卷一》
　　有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》
　　螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《荀子劝学》
　　蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子修身》
　　岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子《荀子大略》
　　夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之《荀子性恶》
　　主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。《荀子正论》
　　上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。《太平御览礼仪部卷二十四》
　　以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。《荀子修身》
　　自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子荣辱》
　　世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。《墨子46章耕柱》
　　天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。《墨子11章尚同（上）》
　　教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。《墨子48章公孟》
　　举物而暗，无务博闻。《墨子02章修身》
　　近者不亲，无务求远《墨子02章修身》
　　夫恶有同方取不取同而已者乎？《墨子01章亲士》
　　不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。《太平御览学部卷一》
　　有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》
　　螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《荀子劝学》
　　蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子修身》
　　岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子《荀子大略》
　　夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之《荀子性恶》
　　主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。《荀子正论》
　　上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。《太平御览礼仪部卷二十四》
　　以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。《荀子修身》
　　自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子荣辱》
　　望时而待之，孰与应时而使之。《荀子天论》
　　大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子天论》
　　言而当、知也，默而当，亦知也《荀子非十二子》
　　恶之者众则危。《荀子正论》
　　养心莫善于诚。《荀子不苟》
　　非我而当者，吾师也；是我而当者吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
　　小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。《荀子子道》
　　君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
　　凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》
　　凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。《荀子儒效》
　　凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子议兵》
　　不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
　　怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
　　居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
　　乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
　　怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
　　祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子大略》
　　饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子荣辱》
　　是是非非谓之知，非是是非谓之愚。《荀子修身》
　　流丸止于瓯臾，流言止于知者《荀子大略》
　　君子养心，莫善于诚。《荀子不苟》
　　是谓是，非谓非，曰直。《荀子修身》
　　公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。《荀子不苟》
　　国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。《荀子大略》
　　玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
　　强自取柱，柔自取束。《荀子劝学》
　　肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子劝学》
　　目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
　　刑称罪，则治；不称罪，则乱。《荀子正论》
　　无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子王制》
　　知而好问，然后能才。《荀子儒效》
　　以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子非相》
　　形相虽恶，而心术善，无害为君子也。《荀子非相》
　　贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。《荀子王制》
　　人之性恶，其善者伪也。《荀子性恶》
　　老子有见于诎，无见于信。《荀子天论》
　　志意修则骄富贵，道义重则轻王公。《荀子修身》
　　然而其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
　　士有妒友，则贤交不亲。《荀子大略》
　　君者，源也；水者，流也。源清则流清，源浊则流浊。《太平御览治道部卷一》
　　君子赠人以言，庶人赠人以财。《荀子大略》
　　君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。《荀子天论》
　　性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论》
　　良医之门多病人。《荀子法行》
　　务本节用财无极。《荀子成相》
　　不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子性恶》
　　听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》
　　百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。《荀子天论》
　　君子之学也，入乎耳，着乎心《荀子劝学》
　　言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。《荀子劝学》
　　小人错其在己者，而慕其在天者。《荀子天论》
　　自知者不怨人，知命者不怨天。《荀子荣辱》
　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》
　　材悫者常安利，荡悍者常危害《荀子荣辱》
　　丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。《荀子礼论》
　　夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。《荀子王制》
　　功被天下，守之以让。《荀子宥坐》
　　不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。《荀子非十二子》
　　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
　　君有妒臣，则贤人不至。《荀子大略》
　　君子务修其内而让之于外。《荀子儒效》
　　不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。《荀子儒效》
　　天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。《荀子正论》
　　罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。《荀子正论》
　　贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。《荀子乐论》
　　君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。《荀子臣道》
　　天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。《荀子天论》
　　倍道而妄行，则天不能使之吉。《荀子天论》
　　人之命在天，国之命在礼。《荀子强国》
　　不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子儒效》
　　民齐者强《荀子议兵》
　　无功不赏，无罪不罚。《荀子王制》
　　真积力久则入。《荀子劝学》
　　国将兴，必贵师而重傅《荀子大略》
　　聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。《荀子王制》
　　君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。《荀子哀公》
　　马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。《荀子王制》
　　治生乎君子，乱生乎小人。《荀子王制》
　　贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。《荀子王制》
　　民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。《荀子儒效》
　　儒者在本朝则美政，在下位则美俗。《荀子儒效》
　　君子时诎则诎，时伸则伸也。《荀子仲尼》
　　少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。《荀子仲尼》
　　用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》
　　夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论》
　　乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。《荀子乐论》
　　国者，天下之大器也，重任也。《荀子王霸》
　　乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。《荀子乐论》
　　万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。《荀子富国》
　　短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。《荀子荣辱》
　　道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》
　　治则衍及百姓，乱则不足及王公。《荀子君道》
　　君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。《荀子君道》
　　是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。《荀子不苟》
　　良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。《荀子修身》
　　谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也《荀子臣道》
　　人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。《荀子乐论》
　　唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。《荀子君道》
　　善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。《韩非子守道》
　　恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。《韩非子外储说右下》
　　善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。《尉缭子兵令上》
　　除害在于敢断；得众在于下人。《尉缭子十二陵》
　　机在于应事；战在于治气《尉缭子十二陵》
　　志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。《尉缭子战威》
　　祸在于好利；害在于亲小人《尉缭子十二陵》
　　慎在于畏小；智在于治大《尉缭子十二陵》
　　主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。《商君书去强》
　　愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。《商君书更法》
　　夫赏者，所以喜众，令士忘死也，罚者，所以正乱，令民畏上也。《孙膑兵法威王问》
　　行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。《孙膑兵法奇正》
　　宁教我负天下人，休教天下人负我。《三国演义第四回》
　　惟贤惟德，可以服人。《资治通鉴魏纪魏纪二》
　　生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽《三国志魏书文帝纪》
　　臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！《三国志蜀书诸葛亮传》
　　故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。《司马法仁本》
　　精诚所加，金石为开。《后汉书列传光武十王列传》
　　德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。《论衡卷十三别通篇》
　　譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。《论衡卷二率性篇》
　　知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。《论衡卷十二谢短篇》
　　足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。《论衡卷十三超奇篇》
　　人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。《论衡卷十三别通篇》
　　才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。《论衡卷二十九案书篇》
　　到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。《红楼梦第五回》
　　惟心会而不可口传，可神通而不可语达。《红楼梦第五回》
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！《红楼梦第一回》
　　滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。《红楼梦第二十八回》
　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！《红楼梦第一回》
　　痴男怨女，可怜风月债难偿。《红楼梦第五回》
　　欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。《红楼梦第五回》
　　若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？《红楼梦第五回》
　　凤尾森森，龙吟细细。《红楼梦第二十六回》
　　无材可去补苍天，枉入红尘若许年。《红楼梦第一回》
　　我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游？兮，吾谁与从。《红楼梦第一百二十回》
　　俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。《红楼梦第三回》
　　春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。《红楼梦第五回》
　　莫失莫忘，仙寿恒昌。《红楼梦第八回》
　　拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。《三国演义第五十回》
　　淡泊以明志。宁静而致远。《三国演义第三十七回》
　　兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。《三国演义第十二回》
　　自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《三国演义第六十九回》
　　英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。《三国演义第二十一回》
　　提三尺剑以定四海《贞观政要卷八论贡赋》
　　丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！《三国演义第四十五回》
　　血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。《三国演义第四十一回》
　　周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！《三国演义第五十五回》
　　身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。《三国演义第三十八回》
　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文上集》
　　菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。《西游记第十七回》
　　少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。《太平御览火部卷三》
　　干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。《说苑杂言》
　　麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击《说苑杂言》
　　草木秋死，松柏独在《说苑谈丛》
　　心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。《六韬武韬三疑》
　　臣闻君子乐得其志。小人乐得其事。《六韬文韬文师》
　　北风其喈，雨雪霏霏，惠而好我，携手同。《列女传辩通传楚处庄侄》
　　忠臣不借人以力，贞女不假人以色。《列女传贞顺传楚白贞姬》
　　名无细而不闻，行无隐而不彰。《列女传节义传周主忠妾》
　　牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。《列女传辩通传齐孤逐女》
　　信者人之干也，义者行之节也。《列女传贞顺传陈寡孝妇》
　　人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。《西游记第三十五回》
　　山中无甲子，寒尽不知年。《西游记第一回》
　　今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。《西游记第五回》
　　山高自有客行路，水深自有渡船人。《西游记第七十四回》
　　人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。《西游记第八十七回》
　　树大招风风撼树，人为名高名丧人。《西游记第三十三回》
　　宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。《西游记第十二回》
　　龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。《西游记第二十八回》
　　只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。《西游记第二十四回》
　　禅心朗照千江月，真性情涵万里天。《西游记第八回》
　　尿泡虽大无斤两，秤铊虽小压千斤。《西游记第三十一回》
　　别有世间曾未见，一行一步一花新。《西游记第三十八回》
　　花果山福地，水帘洞洞天。《西游记第一回》
　　心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。《西游记第十三回》
　　一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！《西游记第四十回》
　　见性志诚，念念回首处，即是灵山。《西游记第二十四回》
　　三年不上门，当亲也不亲。《西游记第四十回》
　　不受苦中苦，难为人上人。《西游记第三十二回》
　　内外相应也，言行相称《韩非子解老》
　　夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。《韩非子备内》
　　三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。《韩非子喻老》
　　不期修古，不法常可。《韩非子五蠹》
　　右手画圆，左手画方，不能两成。《韩非子功名》
　　君子不蔽人之美，不言人之恶。《韩非子内储说上七术》
　　国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。《韩非子有度》
　　故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。《墨子05章七患》
　　是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《韩非子五蠹》
　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子离娄章句上第十二节》
　　强中自有强中手，用诈还逢识诈人。《三国演义第十七回》
　　恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。《韩非子外储说右下》
　　欲加之罪，其无辞乎？《左传僖公僖公十年》
　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄章句上第二十八节》
　　君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语学而篇》
　　法不阿贵，绳不挠曲。《韩非子有度》
　　欲速则不达。《论语子路篇》
　　可以仕则仕，可以止则止。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》
　　人之命在天，国之命在礼。《荀子强国》
　　仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。《荀子大略》
　　礼者，人道之极也。《荀子礼论》
　　与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
　　信者人之干也，义者行之节也。《列女传贞顺传陈寡孝妇》
　　是故去智而有明，去贤而有功。《韩非子主道》
　　鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》
　　狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。《韩非子内储说下六微》
　　见性志诚，念念回首处，即是灵山。《西游记第二十四回》
　　故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。《墨子02章修身》
　　如知其非义，斯速已矣，何待来年。《孟子滕文公章句下第八节》
　　宁我负人，毋人负我。《三国志魏书武帝纪》
　　和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。《韩非子解老》
　　自知者不怨人，知命者不怨天。《荀子荣辱》
　　仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子16章兼爱（下）》
　　拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。《孟子告子章句上第十三节》
　　不劲直，不能矫奸。《韩非子孤愤》
　　曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。《论衡卷二十七定贤篇》
　　若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？《红楼梦第五回》
　　小人错其在己者，而慕其在天者。《荀子天论》
　　仁暴者，皆亡国者也。《韩非子八说》
　　机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。《红楼梦第五回》
　　自胜之谓强。《韩非子喻老》
　　乐民之乐者，民亦乐其乐。《孟子梁惠王章句下第四节》
　　至乐无乐，至誉无誉。《庄子外篇至乐》
　　生于忧患而死于安乐。《孟子告子章句下第十五节》
　　莫失莫忘，仙寿恒昌。《红楼梦第八回》
　　学之乃知，不问不识。《论衡卷二十六实知篇》
　　聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。《荀子王制》
　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文上集》
　　无我原非你，从他不解伊。《红楼梦第二十二回》
　　虽万被戮，岂有悔哉！《汉书传司马迁传》
　　以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。《荀子王霸》
　　小敌之坚，大敌之擒也。《孙子兵法谋攻篇》
　　行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。《孙膑兵法奇正》
　　吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子39章非儒（下）》
　　从心所欲不逾矩。《论语为政篇》
　　矜伪不长，盖虚不久。《韩非子难一》
　　习俗移志，安久移质。《荀子儒效》
　　忠臣不借人以力，贞女不假人以色。《列女传贞顺传楚白贞姬》
　　故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。《墨子02章修身》
　　假作真时真亦假，无为有处有还无。《红楼梦第一回》
　　君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。《荀子哀公》
　　吾任天下之智力，以道御之，无所不可。《三国志魏书武帝纪》
　　同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。《六韬文韬文师》
　　爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。《韩非子爱臣》
　　我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑章句上第二节》
　　一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。《三国演义第一回》
　　责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。《资治通鉴汉纪二十》
　　正不容邪，邪复妒正。《红楼梦第二回》
　　辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也。《孙子兵法行军篇》
　　兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》
　　故先民以时生财，固本而用财，则财足。《墨子05章七患》
　　临官莫如平，临财莫如廉。《说苑政理》
　　枉己者，未有能直人者也。《孟子滕文公章句下第一节》
　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子告子章句上第十五节》
　　人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄章句下第八节》
　　穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》
　　不诱于誉，不恐于诽《荀子非十二子》
　　是故置本不安者，无务丰末。《墨子02章修身》
　　虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。《墨子31章明鬼（下）》
　　大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！《三国演义第五十三回》
　　祸福无门，唯人所召。《左传襄公襄公二十三年》
　　公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。《荀子不苟》
　　无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。《荀子富国》
　　利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。《六韬武韬发启》
　　子不能治子之身，恶能治国政。《墨子48章公孟》
　　夫严家无悍虏，而慈母有败子。《韩非子显学》
　　又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。《墨子16章兼爱（下）》
　　士无事而食，不可也。《孟子滕文公章句下第四节》
　　事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》
　　君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》
　　贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。《荀子王制》
　　鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》
　　朝闻道，夕死可矣。《论语里仁篇》
　　凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》
　　两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。《论衡卷二十九案书篇》
　　听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《孟子离娄章句上第十五节》
　　倒言反事以尝所疑。《韩非子内储说上七术》
　　故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。《韩非子功名》
　　力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记佞幸列传》
　　君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。《六韬文韬盈虚》
　　怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
　　仁暴者，皆亡国者也。《韩非子八说》
　　治民者，禁奸于未萌。《韩非子心度》
　　无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。《韩非子显学》
　　丈夫一言许人，千金不易。《资治通鉴唐纪二》
　　君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》
　　君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》
　　不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。《韩非子喻老》
　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
　　得不为喜，去不为恨。《史记日者列传》
　　人之命在天，国之命在礼。《荀子强国》
　　仁则荣，不仁则辱。《孟子公孙丑章句上第四节》
　　杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。《孙子兵法作战篇》
　　不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。《论衡卷二十六实知篇》
　　为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。《论语为政篇》
　　善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。《三略上略》
　　力分者弱，心疑者背。《尉缭子攻权》
　　家贫思良妻，国乱思良相。《资治通鉴周纪周纪一》
　　未知生，焉知死？《论语先进篇》
　　得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑章句下第一节》
　　唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本《中庸第三十二章》
　　有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。《墨子10章尚贤（下）》
　　如花美眷，似水流年《红楼梦第二十三回》
　　君子有三乐，而王天下不与存焉。《孟子尽心章句上第二十节》
　　耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。《孟子尽心章句上第七节》
　　列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。《墨子08章尚贤（上）》
　　然而其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
　　人之生不能无群《荀子富国》
　　道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》
　　人有不为也，而后可以有为也。《孟子离娄章句下第八节》
　　善学者尽其理，善行者究其难。《荀子大略》
　　权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子梁惠王章句上第八节》
　　成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾篇》
　　千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。《韩非子喻老》
　　乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
　　教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。《墨子48章公孟》
　　学不可以已。《荀子劝学》
　　人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》
　　成大功者不小苛。《说苑政理》
　　是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。《墨子04章法仪》
　　远水不救近火。《韩非子说林上》
　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。《孟子离娄章句上第十节》
　　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》
　　以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。《韩非子外储说左下》
　　国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》
　　惟贤惟德，可以服人。《资治通鉴魏纪魏纪二》
　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》
　　君子耻不修，不耻见污。《荀子非十二子》
　　言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。《荀子劝学》
　　民齐者强《荀子议兵》
　　父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语学而篇》
　　谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子01章亲士》
　　仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子16章兼爱（下）》
　　情之所钟，虽丑不嫌。《浮生六记闺房记乐》
　　上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》
　　流丸止于瓯臾，流言止于知者《荀子大略》