（原创）中庸之道是平衡的最高境界

　　《生态、平衡、利益》（系列之四）
　　中庸之道是平衡的最高境界
　　文、编武当书苑（杜文杰）
　　
　　平衡是存在于自然、社会中最神奇的规律和法则。自然和社会的发展变化始终在平衡与不平衡之中交替。生物链的存在是基于生态平衡的需要；稳定与和谐是社会平衡的结果。人民向往幸福安宁，经济需要健康发展，国家致力和平稳定，无不需要处理好各方面的平衡关系。人为破坏自然、经济和社会生态平衡，一定会带来难以想象的恶果，只有花费更大的代价去建立和维系新的平衡。
　　平衡是一种大美。日有昼夜之隔、月有盈亏之变、人有聚散之缘、物有贵贱之分这些也都是造物主精心设计和制造的精美平衡。
　　平衡规律告诉我们：事物运动的规律总是从不平衡状态走向平衡状态。不平衡是一种异态，平衡才是一种常态。现代科学揭示的物质守恒定律也体现了宇宙的平衡。物质虽然在不同形态之间转换，但物质的能量是不变的。物质变精神，精神亦能变物质。一种物质或平衡被打破了，一定会有另一种物质或平衡来取代。失去了平衡便意味着死亡和毁灭。
　　
　　
　　
　　
　　道家的思想和道教体现了最古老的平衡哲学和智慧。“道”是万物之“母”或“本源”，“德”乃万物所呈现出来的“道”的特性。万物由“道”而生，由“德”而长。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第42章）。“一”指“太极”，“二”为“阴阳”，“三”是“阴阳结合继而衍生万物”。万物因保持平衡和不断变化，由此形成五彩斑斓的缤纷世界。此乃老子对宇宙生成观的经典阐述。
　　
　　“一阴一阳谓之道”。故天地之道，由阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸。世间万物有阴阳之分、男女之别、好坏之异、得失之差、成败之果莫不与平衡之道相关，若失去平衡，地球将出现灾难，动植物将出现疾病，秩序将出现混乱，必然导致风不调、雨不顺、善恶不分、功过不明。
　　
　　
　　生态平衡依赖于平衡体系的建立，也是平衡发展中一个极其重要的内容和表现形式。中庸之道既是一种高深的处世哲学，也是达到平衡状态的最高境界。
　　过去，很多人认为“中庸之道”就是当“老好人”，处于中间立场，既不说好，也不说坏，既不赞成也不反对，既不表扬也不批评。因此，有人也把这种没有态度和立场的“老好人”、“和事老”当成奉行“中庸之道”的处世哲学予以批判。
　　事实上，这是一个误区，“中庸之道”与“老好人”是有本质区别的。
　　《中庸》原文解释“中庸”为：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思是：人的内心没有发生喜怒哀乐等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态（内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和），是天下万事万物的本来面目（根本）。而始终保持和的状态（不受情绪的影响和左右），则是天下最高明的道理。
　　
　　《论语庸也》中记载：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”翻译成白话就是，孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
　　由此可见，真正的“中庸之道”是达到平衡和协调的一种境界和高度，是一种道法自然、天人合一的处世哲学，是对待人和事物的一种认真的态度和有效的方法，即为人处事在遵循规律和原则的情况下，做到不偏不倚，既合情又合理，近乎达到公正的地步，只可惜很多人不能认识和做到这一点。
　　而“老好人”其实是一种“老滑头”，是没有立场和态度，不讲原则，不负责任的做法，行事方法为“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”的处世哲学，喜欢“和稀泥”、“走过场”，你好我好，皆大欢喜。
　　
　　
　　“老好人”的这种无关痛痒的做法并非反映事物本来的状况，也丝毫不能解决实质性的根本问题，表面上看是维护平衡，一团和气，实质是破坏平衡，纵容不公平、不合理现象的存在和蔓延。
　　试想想：工作或生活中不合理的现象和问题如果不及时发现，迅速采取措施，加以制止，拨乱反正，正本清源，岂不变成恶疾，长此以往，就没有公平和正义所言，更谈不上维护正常的生态平衡了。（未完待续）
　　
　　
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