这确实是被埋没的的好文章：晏殊的《解厄学》

　　人生如何解厄脱困？北宋的晏殊有一篇《解厄学》，应该算是“世界成功学第一书”。
　　曾国藩曾这样评价晏殊，位极人臣，享极盛名，非上天庇佑，乃深通解厄脱困之道也。
　　晏殊提出，“驭情为先，而后可驭人生”，至今仍有深刻的现实意义。
　　和很多写出佳篇的人一样，晏殊也带出几个牛人：范仲淹、欧阳修、王安石等。
　　《解厄学》摘译：
　　不要轻易显露才能。
　　当权者求才是暂时性的，一旦成功，他们的想法就会马上改变。
　　地位低的人，一旦升职，心态就容易变形。
　　暗中使用智谋有效果，公开玩智谋就不行了。
　　君子不为自己谋划，小人不使自己吃亏。
　　愚笨的人谈智谋，是愚蠢。有智慧的人谈智谋，是玩火。
　　喜欢不要过度，强求必有灾难。
　　君子修身养性，是为了躲避祸患。
　　彻悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
　　看透世事的人，不会奢求。
　　把自己当成外人对待，做事就会很稳健。
　　心灵安宁，就是吉祥。
　　大智慧不是使诈，是顺应自然规律。小的计谋不讲仁德，是违背人情的。
　　辛苦劳累却少有收获，这并不是实干。清闲安逸却多有所得，这才是真正的实干。
　　上天保佑善良的人，但前提是他们是清醒的。
　　《解厄学》原文
　　藏锋
　　厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
　　上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
　　贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
　　生之惟艰，何足道哉？
　　隐智
　　用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
　　不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
　　上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
　　愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
　　戒欲
　　欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
　　君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
　　治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
　　制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
　　省身
　　自知者弗窘也。识世者无求也。
　　人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
　　智不及事，非察莫中。人多心易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
　　忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
　　求实
　　致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
　　不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
　　大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察务忧，忧弗学也。
　　苦劳而少成，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
　　慎言
　　言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
　　君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
　　贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
　　不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
　　节情
　　知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
　　纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
　　天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
　　幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
　　向善
　　吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
　　言善未必善，观其行也。言恶未弊恶，审其心也。名勿信，实勿怠。
　　君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。
　　恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。