鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了

　　（图一）
　　鬼谷子（公元前400公元前320年），姓王，名诩，又叫王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族员，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。
　　鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的开山祖师，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称号，为老学五派之一。
　　老学五派为：“苏、张（指苏秦和张仪）、鬼谷一派；申、韩一派；杨朱一派；庄、列一派；关尹、尹文一派。”据小说演义中描绘称他通天彻地，人不能及。以下是鬼谷子七十二术无缺版。
　　（图二）
　　榜首计阳谋狡计
　　鬼谷子曰：“智略策略，各有描绘，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
　　策略，有狡计和阳谋之别，在任何情况下，咱们都不行小看对方，因为作业、环境、情报都有假的。
　　所以圣人应当不行捉摸。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
　　第二计扭转乾坤
　　鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
　　鬼谷子认为，当局势对咱们晦气时，咱们有必要想方设法地修养自个的精力力气，因为只需自个的精力力气健旺了，才干够扭转乾坤。
　　第三计各个击破
　　鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
　　鬼谷子认为：要想使对方的威势涣散，咱们有必要效法伏熊，伺机而动，各个击破。
　　第四计如闭如卦
　　鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
　　鬼谷子说：在作战时，咱们有必要象圆环那样见机行事，作业自若，使别人不知道自个的实在情况。
　　第五计盗尽天机
　　鬼谷子曰：“是以圣人居六合之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
　　鬼谷子认为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时捉住事物转化的机遇，去调整或履行自个的方案。
　　第六计一言兴邦
　　鬼谷子曰：“圣人所贵道夸姣者，诚以其能够化险为夷，救亡使存也。”
　　世人说话随口而发，一言错出，遗祸无量。
　　第七计众不敌寡
　　鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，虽盛必衰。”
　　一自个，一旦他违反了事物的翻开规矩去干事，即使一时具有健旺的实力，也一定会失利；一自个，假如能遵从事物的翻开规矩去干事，那么，即使如今势单力薄，也能以少胜多。
　　第八计计中狡计
　　鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制。”
　　世上万事千变万化，一个主帅，有必要拿出多个策略去敷衍不断改动的情况。
　　第九计六合无常
　　鬼谷子曰：“六合所改换，既有改换，岂能持久乎？”
　　六合之间，理本一向，没有不变之气候，没有不变之人事，一自个只知一味地信赖即成的传统，而不知道改造，他就一定被年代所筛选。
　　（图三）
　　第十计移风易俗
　　鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
　　移风易俗是国际万物翻开的一个规矩，悉数的立异，都是在传统的根底上立异，没有对传统的承继，就无法谈立异。
　　只需对传统有了彻底的了解，才干对其间的精华和糟粕辨明，然后，除掉传统中的糟粕，将传统中的精华有些加以发扬光大。
　　第十一计登高望远
　　鬼谷子曰：“智用于世人之所不能知，亦能用于世人之所不能见。”
　　世人不知道的东西，世人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
　　第十二计翻手为背
　　鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
　　变是万物翻开的规矩，咱们只需运用灵敏的而不是机械的办法来处理咱们面前的作业，才干胜不骄败不馁。
　　第十三计忤合深谋
　　鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有合适，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制，成于事而合于策略，与之为主，合于彼而离于此，策略不两忠，必有反忤，反所以忤于彼，忤于此反于彼，其术也。
　　用之全国，必量全国而为之；用之国，必量国而与之；
　　用于家，必量家而与之；用之身，必量身段气势而与之。巨细进退，其用一也。
　　古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
　　第十四计暗度陈仓
　　鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
　　聪明的将帅，通常会制作一些假象利诱敌人，暗地里却进行着制敌于死命的做法。
　　第十五计一点打破
　　鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
　　咱们要想从外部操控别人的心里，就应当懂得：有必要捉住事物的要害环节，悉数疑问就能够方便的解决了。
　　第十六计视微成巨
　　鬼谷子曰：“察其事，论万物，别男女，虽非其事，见微知类。”
　　一个准确的人，能够依据纤细的预兆，去推知潜在的严峻作业。
　　第十七计主客互变
　　鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，软弱胜于刚烈，故积弱能够为强。”
　　比赛主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
　　第十八计纳叛招降
　　鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防卫，拒之则堵塞。”
　　一个聪明的主帅，应当有一种宏伟的政治家气势，他不回绝任何一个想要归附自个的人。
　　（图四）
　　第十九计应敌而动
　　鬼谷子曰：“然后应之，事无不行。”
　　所谓“应”，是“迫然后动”“不得已而起”，这儿的“应”不是消沉的“无反抗主义”，而是以无为抵达无不为的一种办法。
　　一自个，假如处处争强要强，他的膂力、精力一定耗费得快，生命不会草率行事，而是不断的操练自个的膂力毅力，一向抵达能彻底旗开得胜的时分，他才会有做法，也即是说，他不鸣则已，一举成名，不动则已，一动就势不行挡。
　　第二十计三教九流
　　鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
　　一自个要想干出一番作业，就有必要广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个作业择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判别作业的可行性，一旦作业成功，再让子大叔写文来应对来宾。
　　第二十一计散纵连横
　　鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
　　一个聪明之士，能损坏敌人的联盟联络，然后增强自个的威力。
　　第二十二计飞钳破敌
　　鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别对错之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财贿琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或服侍见间以箝之，将用之全国，必量权度能，见地利之盛衰！
　　制地形之广狭，艰险之难易，公民财贿之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。
　　用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
　　总归，鬼谷子所谓“飞钳”，即是立势制势，即是运用各种办法，构成一种局势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与操控，并且不能脱节，即“缀而不失”。
　　第二十三计料敌如神
　　鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能全国之敌，能知于知，见于不见。”
　　智者通常能透差错综凌乱的景象，把握敌人的实在意向。
　　第二十四计间不能人
　　鬼谷子曰：“筹集万类之一向，达人心之理，见改动之朕焉。”
　　智者通常能从细小的细节中捕捉到严峻作业的预兆，识破敌人的狡计。
　　第二十五计弱可攻强
　　鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚烈，故积弱能够为强。”
　　弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也能够攻强，并能获得成功。
　　第二十六计惹是生非
　　鬼谷子曰：“神道混沌为一，以变论万义类，说义无量”。
　　尽管天道混混沌沌，君主或将帅也能够由此去推论出生上万物改动的道理，阐明无量无尽的奥妙。
　　第二十七计海市蜃楼
　　鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
　　准确之士，他长于运用言词，去构筑一个乌托邦的国际，调集己方人的生动性，诱惑敌人上钩。在这儿他要极力运用三寸不烂之舌，将自个陈说的东西说得无比夸姣，具有剧烈的诱惑力。
　　（图五）
　　第二十八计带兵带心
　　鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
　　带兵，有必要要以带心为最高的准则，有必要使每自个心里遵守。
　　第二十九计一举两得
　　鬼谷子曰：“或因而，或因彼；或以事上，或以敌下。”
　　一个策略能够收到多种作用为佳。
　　第三十计四两千斤
　　鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于巨细，谋于众寡”。
　　一个统帅或许将领，应当至交知彼。这么，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
　　第三十一计万金间敌
　　鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财贿，或结以采邑。”
　　以厚金去进行活动，通常能收到战场上得不到的作用。
　　第三十二计制人行权
　　鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
　　所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在自动行权，一人被逼，悉数作业都将被弄糟。
　　第三十三计谋泄无功
　　鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
　　一个将帅或许统领，要想获得对作战的成功，有必要得严守隐秘。
　　第三十四计怒倾帝王
　　鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
　　准确之士，不只能以言语说动诸侯，并且能以激怒帝王的办法，使帝王为他的言词而感动。
　　第三十五计万年大计
　　鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
　　一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪心近利而损名声。实在的才略绝不是贪近利而疏忽大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能雷厉风行的兴利除弊，既足智多谋，又能不拘于习气办法。
　　第三十六计无形之势
　　鬼谷子曰：“势者，好坏之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
　　时局，对于一个统帅或许将领来说是很首要的，他应当在世人都未留心的时分，悄然的做法，然后等待机遇，一举成名。
　　（图六）
　　第三十七计不战为勇
　　鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而全国比之，神明也。”
　　贤达之士，通常能够在不耗费军费，不交兵的情况下，就能使敌人罢兵求和。这么的人，咱们常常将他比作“神明”。
　　第三十八计霸者之资
　　鬼谷子曰：“诸侯相抵，数不胜数，当此之时，能抵为右。”
　　一旦国家存亡存亡之际，那些鹤立鸡群者，就应当挺身而出，捉住机遇去树立一番霸业。
　　第三十九计无百年敌
　　鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反所以，杵于彼，其术也。”
　　世事改换无量，今日的兄弟或许即是明日的敌人，今日的敌人，也或许明日就会成为咱们的兄弟。
　　第四十计降人引路
　　鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地灌水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
　　一个将军或许统帅，他要压服运用别人的将卒，一定要投其所好，使其对自个有一种感恩的心思。
　　第四十一计招贤攉奇
　　鬼谷子曰：“策略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
　　结法的品种许多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，表彰死者，劝慰死者亲属，这是“死结”。
　　第四十二计推己及人
　　鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
　　不要拿别人不想要的东西，来逼迫人家承受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
　　第四十三计反有所得
　　鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有致使诱之。”
　　相反的事物，不只相生相成，并且本身就包富含对方的要素在内，有些作业，外表上看来对自个无益，而实习上却给自个带来很大的利益。
　　第四十四计退避观战
　　鬼谷子曰：“郄无极大，御无健旺，则背可胁而并。”
　　退避能够观变，强弱是能够彼此转化的。
　　第四十五计脱困之法
　　鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
　　鬼谷子中经讲的即是怎么抢救处于艰难，有急难者，一个有宏愿的人，不管遭遭到啥环境，他都能坚持自个的崇奉，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只需这么他才干干出一番作业来。
　　（图七）
　　第四十六计以静制动
　　鬼谷子曰：“全国之牝，常以静胜牝，牝〔pin〕以静为下。”
　　环境老是有改动的，人事老是有纷争的，在纷扰的世事中，只需持一颗安静的心去对待，才不会堕入神智迷乱的地步。
　　第四十七计千金买马
　　鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
　　一个君主，他应当有一种杰出的德行，只需这么，才干招募到贤达之士。
　　第四十八计兼弱攻味
　　鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
　　聪明的人，应当懂得运用别人的缺点去进犯他。
　　第四十九计录功遗过
　　鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
　　聪明的君主对待臣子，应当宽宏许多，多记他们的劳绩，少记他们的过错，这么臣子通常会因谢谢而以身相报。
　　第五十计下诏求贤
　　鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合澡堂。”
　　圣明之人，应当想方设法去收揽人才。
　　第五十一计死后之计
　　鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
　　贤达之士，即使脱离了人世，咱们也通常厚意的怀念他。
　　第五十二计退兵制兵
　　鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
　　只因心常喧嚣，施德行善，虽独身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？
　　有存亡之机，动态之际，有收支之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所收支表里，全无死地。
　　比方，陆行不遇凶虎，此恰是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不行。
　　第五十三计大贤无敌
　　鬼谷子曰：“善变者审知地形，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
　　贤达之士，能翔实审视地舆环境，上能通晓地理天象，能够跟着四季的改动，奴役全国之物。
　　第五十四计攻国攻敌
　　鬼谷子曰：“制人者握权也。”
　　在鬼谷子看来，在攻击敌国时，还要向敌国之包容主张攻击。
　　（图八）
　　第五十五计两力均衡
　　鬼谷子曰：“少则能够得众，故积缺少能够为有余。”
　　世上万物，既仇视又同一。
　　第五十六计以隐为显
　　鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情藏匿，无所索之，此谋之大本也。”
　　聪明之士，通常不会处处张扬自个的利益，而是处处让人。
　　第五十七计伏间取胜
　　鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏然后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
　　聪明之士，不只长于在战场上用兵，并且长于用匿伏下的人员去争制成功。
　　第五十八计矫枉过正
　　鬼谷子曰：“圣人见萌发觑隙，则抵之以法，世能够治，则抵而塞之，不行治，则抵而得之。”
　　一个聪明之士，一旦国家政治呈现了危机时，他就要用王法来抢救，假如情况格外危险，他就有必要用严格的刑法来处理纷变的人事。
　　第五十九计强而避之
　　鬼谷子曰：“古之善用全国者，必量全国之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
　　贤明之士应当对强弱之分有一个了解的了解，懂得避强就弱。
　　第六十计诱敌之诱
　　鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
　　圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
　　第六十一计直接查询
　　鬼谷子曰：“审定有无，以正本虚，随其嗜欲，以见其志意。”
　　想查询一自个的真假，咱们通常从他往常流显露来的嗜好和性情去判别。
　　第六十二计养虎为患
　　鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则健旺力倍，死而是也。”
　　成功者假如为了一时的成功冲昏了脑筋，只知道夸耀自个的成功，脑筋，只知道夸耀自个的成功，而不了解得持续追击敌人，则一定会给自个带来祸患，弱小者与一旦从冲击中清醒过来，发扬蹈厉，他的力气就得到空前的强壮。
　　第六十三计片面大害
　　鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
　　有些作业，外表上看来，如同办的很顺畅，而实习却恰恰相反，这就恳求贤达之士防止犯“片面大害”的差错，深化日子，查询研讨，了解真情，不然，只从片面志愿动身，一定害人害己。
　　第六十四计欲将取之
　　鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
　　咱们想要从对方那里占取啥，就有必要先给予一些，只需这么，咱们的意图才干抵达。
　　（图九）
　　第六十五计善用敌人
　　鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
　　在战役中，一个君主或统帅，不只需能委任己方的贤才，并且也要运用敌人内部的仇视，使敌人中的一些人为他所用。
　　第六十六计孤掌难鸣
　　鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。”
　　人多不一定恩那个取胜，孤掌也宣告动态，只需真理在咱们手上，咱们就将无敌于全国。
　　第六十七计好坏有关
　　鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财贿、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
　　要使对方听你的话，你就有必要要给他指明好坏之道。
　　第六十八计制作敌人
　　鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
　　所谓敌人，即指一种对自个持歹意的力气，人假如没有仇视的力气，就不会“相反相成”，作业上你有必要有一个假想敌，将来打败这个假想敌，你才会不断的极力，进步。
　　第六十九计以敌为师
　　鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”
　　一个眼光远大、胸襟宏愿的统帅，不只以先贤为师，有时，还要长于向敌人学习。
　　第七十计耳食传谣
　　鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
　　世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆认为然，而不去深究甲言与行之实在，誉其者或许对甲并不彻底了解，而闻者更是耳食之言。
　　第七十一计潜人基地
　　鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
　　一个智者，长于捉住战机，差遣人员潜入敌人心脏，通常能取满意想不到的成功。
　　第七十二计修成正果
　　鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
　　人，通过长时刻的修炼，才干与“道”相合，抵达这种地步的人，叫做“真人”。