韩愈《石鼓歌》

　　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
　　少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
　　周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
　　大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。
　　蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
　　镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
　　从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
　　雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
　　公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
　　辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
　　年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
　　鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
　　金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
　　陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
　　嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
　　忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
　　故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
　　濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
　　毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
　　荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
　　圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
　　观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
　　剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
　　大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
　　中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
　　牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
　　日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
　　羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
　　继周八代争战罢，无人收拾理则那。
　　方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
　　安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
　　石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
　　作者：
　　韩愈字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令，元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来。拘偶对体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。
　　
　　注释：
　　张生：旧注多指水部员外郎张籍。
　　明堂：天子举行大典的场所。
　　蒐于岐阳：指周宣王打猎于岐山之南。
　　镌功：为了将功业镌刻在石上使它地久天长，于是凿破高峻的山石而石鼓文章。
　　隳：毁坏。
　　山阿：泛指山陵。
　　撝：通“挥”，指挥，引申为护卫。
　　不类隶与蝌：不像隶书和蝌蚪文（字形像蝌蚪的古文字）。
　　快剑斫断：言石鼓文的残缺。
　　蛟鼍：即蛟龙，为押韵而用“鼍”（俗称猪婆龙的爬行动物）字。
　　古鼎跃水：《水经注。泗水注》载：周显王时九鼎沦没于泗水，后龙咬断绳索而水出。
　　龙腾梭：《晋书。陶侃传》载：陶侃少时，于雷泽网得一梭挂于壁，后而雷电大作，梭化为龙破壁而去。
　　陋儒：指当时的采风者。
　　二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作。
　　委蛇：同“委佗”，庄重而又从容自得貌。
　　羲娥：日神羲和与月里嫦娥。
　　故人：旧注多指郑余庆，他曾将石鼓文移至凤翔，也曾为国子监祭酒，只是未有“右辅”之记载。
　　从军在右辅：指任凤翔（今属陕西）节度府事。
　　度量掘臼科：谋划挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
　　祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官。
　　荐诸太庙比郜鼎：进献给皇家祠堂，也比得上郜的大鼎。郜，古国名，故址在今山东成武东南。
　　期无佗：希望不要发生意外事故。
　　老干事：老谋深算。
　　讵肯：岂肯。
　　媕婀：依违阿曲，见风使舵。
　　牧童敲火牛砺角：石鼓被牧童敲石取火，任意玩弄，被牛磨角，任意毁损。
　　摩挲：抚摸，引申为爱惜。
　　日销月铄：一天天损坏，一月月熔毁。
　　就：终归于。
　　六年四顾：指此诗写于元和六年（811）
　　八代：泛指秦汉以来诸朝代。
　　则那：那么又奈何？
　　其蹉跎：意谓将是虚度光阴，即枉费心思。
　　赏析：
　　石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为秦始皇统一文字前的大篆，石鼓起勇气原在天兴（今陕西宝鸡市）三峙原，唐初方被发现。杜甫、韦应物、苏轼等名家均有诗作咏赞。今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗记述了石鼓文的起源、经历和价值的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。

造句：韩愈石鼓歌
造句：韩愈石鼓歌