东吴惠氏庚寅修谱回顾

　　东吴惠氏庚寅修谱回顾
　　2007年退休后，我常常想起我的祖父，他是上次续修《惠氏宗谱》（丁亥版）的重要人员之一，记得《宗谱》上面有他的照片，且位列第二。记得我小时候常常翻阅他的宝贝家当《惠氏宗谱》时，他看到后常常在我耳边唠叨，内容总是一些有关家谱的人、事和村庄。大松坟头惠巷（即长安惠巷）是我祖父多次提及的，他说那是无锡惠氏人口最多的村庄。他还对我说，到时候续修家谱应该首先去联系那里的宗亲。如果我心不在焉、不认真听他的讲话时，他常常会发狠话：到时候你们如不及时续修家谱的话，那我们的苦头就白吃的了想当初，他们续修家谱走访联络宗亲时没有电话、没有公交车，甚至连车马船只也没有，远远近近、地域包括苏锡常的东吴地带，大大小小有一百几十个村子，起早贪黑来回奔波全凭两条腿想来委实不易！可惜我家收藏的《惠氏宗谱》（丁亥版）包括祖父等先祖的照片在“文革”初期一并被红卫兵抄走，作为“四旧”统统毁了。
　　我常想，在大松坟头惠巷会不会有人躲过“文革”一劫、珍藏着我们的家谱呢？此种情况想必未尝不可能。于是，祖父的照片寻找《惠氏宗谱》（丁亥版）续修家谱大松坟头惠巷经常萦绕在我的脑海，挥之不去。
　　2009年11月30日这一天是月底，我所购买的无锡市公交卡尚有多次未用，放弃有所不舍，于是这公交卡直接促成我长安惠巷寻找家谱之行。
　　辗转往返，我摸到长安惠巷德生叔家已是午后1点多。在他家午后品茶闲谈的一桌宗亲还没有走散，正在为拆迁在即、家谱未修犯愁。知道我的来意后，一位宗亲高兴得跳起来说，“说着曹操，曹操就到！”他们一致要求我作续修家谱的行头人。我为宗亲们的热情所感动，答应了暂时带一个头，待到有合适的人选时，再作安排。宗亲们还给我这位新来慢到不熟悉的宗亲一个暗示，长安惠巷有人珍藏着家谱。这一点坚定了我的信心，使我心里有了底，因为没有以往的老谱续修家谱则无从谈起，并且多年夙愿祖父的照片一定能够找到了！
　　回到家后（在华庄龙渚惠甲里），我马上告诉了村上的修谱热心人水根兄，两人一拍即合！说干就干！
　　首先我和水根兄连续几天走访了惠山古镇的无锡祠堂文化研究会。那里聚集了一批修谱和修祠的专家，专门为各姓氏修谱修祠作咨询服务。为首的夏泉生、徐元生老师不厌其烦、热情地指导我们，详细向我们介绍了续修家谱的一些基本知识和如何具体操作，如物色寻找修谱人选、组织修谱筹备小组、寻找以前的老谱、寻找宗亲及其积聚的村点、散发修谱广告或启事、召集宗亲成立宗亲联谊会（即宗亲会）、发动宗亲为修谱出钱出力（即筹款和壮大修谱队伍）、分发修谱调查表或登记表、培训参修人员、汇总登记表等等，编撰新谱时应该一稿二稿反反复复修改，发下去、收上来校对核实基本无误后方可交印刷厂付印。
　　此外他们还赠送给我一些有关的书籍和资料。在无锡祠堂文化研究会夏、徐两位老师的直接帮助下，我编写了《惠氏修谱启事》和《惠氏修谱调查表》（找到丁亥版老谱之后又出了修谱《倡议书》）（见图）
　　
　　
　　
　　
　　我和水根兄两人以及长安德生叔等宗亲把两份材料大量复印后辗转四方、到处张贴和散发。
　　一开始，我所遇到的主要困难及其应对：1、缺乏旧谱依据。没有以前的老谱作指点，难以全面展开工作，寻找宗亲及其积聚点只能千方百计靠打听、问到一个去寻找一个，并且将以上两份材料分发给他们，让他们扩散开来；利用网络在网上随便挑一个惠姓常用名和村庄名如惠福兴、惠家里等搜索惠姓宗亲及其生活的村庄，然后寻找上门访问在没有老谱指点的大约80多天日子里，我们在无锡市区范围共找到了华庄、长安、新安、西漳、张泾、蠡园、胡埭、南站、芦庄、东亭和坊前等20多个村庄。我们一步一步艰难跋涉，心想精诚所至、金石为开，我们定会感动上帝。
　　待到来年大年初六（2010年2月19日），华庄和长安宗亲16人在长安社区会议室召开第一次宗亲的碰头会上，初识克清叔，他介绍了他为续修家谱已经在无锡市图书馆找到了丁亥版《吴兴惠氏宗谱》（以下简称《惠氏宗谱》），因为年老多病，没有继续走下去
　　《吴兴惠氏宗谱》？我也曾在图书馆看到，可是不以为然，没有细细阅读，认为我们的家谱应该是无锡惠氏，殊不知我们的祖先来自浙江吴兴，所以我们的宗族被命名为吴兴惠氏（也称东吴惠氏、江左惠氏）！
　　有了旧谱作依据，修谱工作接下去就容易得多了。
　　2、缺乏资金。修谱是一项较大的工程，势必需要一笔可观的资金投入。一开始一切费用都是由我们志愿者自费承担的。宣传工作不易展开，好多宗亲对此望而却步，尽管我们费尽口舌作宣传鼓动，好多人还是没有反应我们也明白，主要原因是没有资金铺垫，大家心底不踏实。资金问题阻碍工作的展开一直延续到南禅寺大会。在南禅寺成立的祠堂文化研究会惠氏分会（以下简称分会）的大会上，分会出台了《关于修谱修祠筹资奖励及财务管理的几点决议》（见图），会后就有宗亲慷慨解囊捐资赞助，解了修谱工作的燃眉之急。
　　
　　3、缺乏具体领导才能的人选。
　　修谱是项系统工程，要有组织有领导，这个组织就是宗亲联谊会（简称宗亲会）。宗亲会应有一个理想的领导班子及其带头人。尤其是带头人，他应具有一定的社会影响力、广泛的社交面和领导工作能力。普通百姓要办大事，理论上可行，但这好比是蚂蚁啃骨头，困难重重！后来惠逸民宗亲“出山”、当选会长后，一切工作就顺利得多（以下详谈）。
　　2010年6月15日（该日是吴兴惠氏始祖元祐公930周岁诞辰），修谱筹备组筹办了在无锡市南禅寺穆桂英美食店的修谱发动大会，即无锡祠堂文化研究会惠氏分会成立暨百岁堂惠氏宗谱续修大会，与会者有来自苏州、张家港、宜兴、溧阳以及无锡市区等地惠氏宗亲代表，另外还特邀有关部门嘉宾多人，共130多人。大会是当代吴兴惠氏修谱修祠的一个重要的里程碑。大会选举了惠逸民为惠氏分会会长。遵照国家法律法规，大会规定了实现男女一视同仁全员入谱，这是史无前例的创举。大会面向社会宣告，全面启动吴兴惠氏宗谱的续修工作，十分成功。
　　之后，在2010年8月至9月，分会组织各村支代表在丁村开课培训修谱业务。由我主讲，指导宗亲代表们如何填写修谱调查表，如何编写家谱，讲授宗谱的要素，如世系图、世系表等一般的家谱知识。从此我们吴兴惠氏的修谱工作有条不紊展开。
　　期间，分会还统筹调配编辑人员支援修谱工作薄弱的地方，如分派惠克清、惠南昌、惠伯裕、惠水根和惠志良等人坐镇堵城地区工作几天；又派我到长安惠巷住了几天，帮助修谱。（在长安惠巷，我“发明”了一种便捷的家谱编写方法：用较大的纸张来编写，先将世系图编写好，每一个人名之间的距离尽量大一些。然后编写世系表，将每人的表文紧贴在人名的旁边，这样大大减少了谱牒编写工作的工作量，且一目了然。这一“小发明”受到了江阴路遥家谱印刷厂老板的称赞。注：吴兴《惠氏宗谱》采用的是苏式版本）
　　然后各村支汇总调查表编写一稿发下去第一次校对汇总一稿编写二稿再发下去第二次校对通过反反复复修改、校对、核实之后定稿印刷厂付印，终于在2012年11月30日在大地宾馆成功发谱。
　　往事历历，应该说，刚刚开始时，我对于谱牒等祠堂文化方方面面的知识，头脑里几乎是一片空白，从己丑年至壬辰年足足历经三年（2009年11月30日到2012年11月30日发谱），边学边做，边做边学，学用结合，艰难跋涉，砥砺前行，个中苦辛只有当事者能知，磨难之后的感悟和经验教训，皆有学费投入，恐年久遗忘，特着重记录如下：
　　一、修谱（修祠）立足奉献。修谱（修祠）乃宗族之大事，是每一位宗亲义不容辞的神圣职责，凡有幸参与者，于人于己于宗族、乃至整个社会都是好事。但是，主修者们应立足于奉献事业方能成功。修谱于族内理应“有钱出钱有力出力”，然而主修者们在没有足够资金保障之下，一般要求准备“既出力又出钱”。如：二零一零年召开宗亲会成立大会之前，惠氏宗亲会筹备组人员工作的车旅费、大会布置张罗、购买大会用品和复印大会书面材料等等一切费用都是筹备组人员自掏腰包的。临了，在开大会时一笔可观的会务费还没有着落，会前我和南昌惠局（现任会长）作了两人分摊承担的准备。最后，还是由东道主穆桂英饭店的淑君惠总为大会宗亲们的热情所感动，主动包揽了全部费用。试想，若无半点奉献精神，大会能够胜利召开吗？
　　二、主修者们务需具有不计得失、不畏艰难、不怕碰壁、不怕挫折、不怕失败的百折不饶的精神。宗亲会把苏州地区的修谱任务分派给我（其中包括为三八支东渚派、即“东吴三惠”所在的一支续修家谱）。一次在步行去苏州钢铁厂的途中因找不到饮食店，前不着村、后不及店，饿晕在路上终于找到了宗亲，可是有的推诿于他人，有的看似热心、可一旦要其承担一些工作、需要一定付出时，于是风筝断线、杳无音信；有的干脆拒绝，有的则如临大敌、拒之门外；甚至有宗亲、我们通过网络千方百计找到他、长途跋涉赶去上海访问他，可是他竟会驱赶你、甚至将你威胁“不赶快走我要报警”由于我地生人不熟，前前后后反复往返不下二十次，最后通过山西惠金义老师提供的线索，借助网络搜索，终于在地处深山老林的苏州铜矿里找到了一位热心于历史文化的宗亲惠康炘（又叫惠康兴）。凡此种种，可歌可泣！没有一点吃苦的心理准备，能取得成功吗？切记：若是要走访远方陌生的宗亲，请不妨自备干点和茶水，免受干渴和挨饿；应尽量不招宗亲的麻烦，要作好因彼此素昧平生、可能不受接待的思想准备；不成功也往莫心里去。
　　我年迈的母亲对我说，“儿啊！修谱还需要多长时间？你也60出头了退休的人了，可不可以好好歇歇了你看，我多九十出头的人了，还有多少日子能活！难道你不能够放一放手，好好陪陪我过上一段安顿的晚年生活？”可修谱工作正在关键时刻，我又是修谱的重要骨干，就此中断半途而废，行吗？我真的左右为难，对母亲说，“妈，家谱马上就要完成了，到时候我会好好陪陪您的，不晚！我争取让您老人家活过百岁！”母亲是一个有文化知识、深明大义的人，她无奈地点了点头。为了修谱，我请了保姆帮助我照料母亲。不料，母亲在发谱之前就走了如今我每每想到，就心头作痛：子欲养而母不在啊！母亲一生不容易！我出生才49天，父亲就病逝在讲台上，母亲一手将我姐弟三人抚养（后来二姐只得由姑妈收养），并且都上了大学。我亏欠母亲太多太多！
　　二、关于修谱（修祠）的重要意义。
　　对于拒绝为修谱（修祠）出钱出力的宗亲，哪怕他对待你的态度最不理想，你也千万不要有所怨怼，因为人各有志不可强求嘛。你应该宽容他，理解他，想方设法说服他。万一不成也切莫当回事，因为大千世界林林总总，造就了形形色色的人，人的文化修养、环境条件、社会层次、性格爱好等等各各不同，“人们的社会存在决定人们的思想意识”，不能勉强。应该说大多数人是可以说服的，但是应该看到有少数人则很难说服。有这样的公务员宗亲，普通宗亲去说服他是不可能的，但是一旦有上级宗亲去做工作，则是较容易的。其实那种“说服”，往往是人的归属性和趋向性使然，也可能是“醉翁之意不在酒”。当然，我们应该对此不予计较。
　　对于“修谱”的重要性的理解，你千万不要相信“任何人都可以明白的”。修谱就是修史，历史学科是中小学生的必修课，但是对于历史文化重要性的理解和态度，人们不可能一致。这一点往往与其个人的文化、经济和脾气性格有关，一般历史文化素养较好的人对此能够理解支持，但有极少数惯于理性思维的高级工程技术人员，则你对他反反复复说教，他往往还是对你不理解，甚至用不屑的目光看你：我怎么会不懂？！
　　许多文化基础虽然较低、但具有朴实的爱心孝心的宗亲往往是无师自通的。可是一些孝心爱心不健全、亲情缺失的人往往会说，“自己都顾不了，还顾什么祖宗和子孙！”“什么姓张姓李的，什么兄弟、宗亲，多什么年代了，如今不是都只管自己！”
　　宗谱是宗族历史，文史学科属于社会文化软学科，要从学术意义上来理解宗谱意义的人并不多，因为历史学科不像其它技术类学科那样具有“种豆得豆、种瓜得瓜”的直接的功利关系。
　　四、要有一个健全的宗亲会组织。宗谱是一个宗族的历史。如今宗族观念已经不像先前那么重要，经过“文革”“洗礼”，姓氏已经只剩下一个符号，已经失却了先前那种“社会归属感”。原有的宗亲会组织“公堂”现已荡然无存，重新成立起来的“宗亲会”组织如“宗亲联谊会”、已经失却了先前那种经济实力基础和相关的权力，仅仅是一种松散的民间组织。
　　没有一个健全的宗亲会组织，就无法正常开展宗亲活动。宗亲会的工作无外乎修谱修祠和祭祖等宗族文化活动，以及其他对于宗族文化和遗产进行学习、研究、传承和管理等事宜。如何管理好宗亲会，使之具有一定的凝聚力、具有一定的社会功能，是一个值得探讨的新课题：
　　1、宗亲会领导班子必须要有多方面的人才，如为首的领导人才负责带头领导安排工作、经济管理人才负责筹集资金管理资金、文字编辑人才负责谱牒编撰工作以及其他辅助工作的人才，缺一不可，八仙过海各显神通。当然，所有人才之中为首的带头人最重要（以下详谈）。
　　2、宗亲会要以宗亲亲情为纽带采用民主管理的方式方法，民主协商，让宗亲们真正感觉到它是属于自己的组织。
　　3、宗亲会要有健全的制度，为广大宗亲服务。健全宗亲会的各项规章制度（包括财经管理制度、企业管理制度）。宗亲会要千方百计创造条件为宗亲谋利益，如敬老扶幼、帮教助学、济贫救困和排忧解难等等，使得广大宗亲获得一定的实惠，以提高宗亲会的凝聚力。
　　4，、宗亲会应有一定的经济实力。先前的宗亲会（即公堂）是一种权力机构，这种机构也是依赖经济实力的。一般公堂都拥有一定的田地家产。宗亲会不能完全依赖社会和宗亲募捐，社会和宗亲的资助不可能是一种牢靠、稳固不变、源源不断提供、没有后顾之忧的经费来源。要为广大宗亲谋利益，让宗亲们有所获益才会取得广大宗亲的认可、产生一定的归属感、依附感，为此宗亲会一定要有一定的经济基础。宗亲会在适当时机应该创造条件创办实业，以夯实经济基础。宗亲会的实业应该属于宗亲会所有。宗亲会实业应该具有较健全的管理机制、让广大宗亲放心，以保障各项宗亲活动牢靠的经济来源。
　　五、选好宗亲会领头人。修谱等宗亲活动必需具有一个得力的宗亲会组织，并且要选好一位得力的领头人。他必须具有一定的社会名望，即曾经担任领导干部或是其他名人，所谓名人效应，有一定权威就好办事。他必须具有一定的社会活动能力、乐于奉献、热心为广大宗亲服务。历史证明，我等多位宗亲，在筹备南禅寺宗亲大会成立之前已苦苦张罗了半年有余，然而成绩甚微。我不是带头人，充其量不负使命、一个成功的点火人而已，我深明这一点。真正的带头人是逸民会长和南昌会长等人，没有他们的参与、我所点燃的星星之火就很可能会熄灭，应该感谢他们和所有热心的宗亲、将我点燃的星火呵护不断添柴加油不断壮大形成燎原之势！从2009年11月30日之后共129天，我坚信星星之火可以燎原，我相信到时候一定会有一位好的带头人走来，果不其然，盼来了惠逸民宗亲，他当选分会会长之后局面顿时顺利展开！他是一位市局退休干部，社交能力较强，德高望重，具有多年领导经验。他军人作风雷厉风行，工作时象指挥作战，运筹部署方方面面头头是道，他知人善用，重新整顿了筹备组，居高临下，一展将帅风采，修谱（以及修祠）工作很快出现了新的局面，各项计划大多能够付之实施，并且能够取得预想的结果。
　　六、宗亲会应以团结为重。宗亲会是联络宗亲亲情的组织，宗亲会内部应该求同存异、团结一致。修谱修祠、谋求福利不是个人行为，“众人拾柴火焰高”，需要全体宗亲共同配合、参与努力。宗亲会虽说是一个松散的民间组织，没有严格的上级下级之分，但要取得事业成功必须以团结为重，共同奋斗。
　　凡事应该民主协商，互相沟通；应该以大局为重，彼此尊重，相互学习、相互推让；不分昭穆支派，不分尊卑长幼，努力消除“宗派主义”倾向。宗亲之间大家同根同祖人人都很重要，要讲究人人平等，一个也不能抛弃！在非原则的小事上大家应以亲情为重，搞好团结，切莫因鸡毛蒜皮的小事而影响亲情妨碍团结，影响我惠氏的尊严，坏了我惠氏宗亲大家共同的大事。
　　七、要善于学习使用网络技术。
　　有了老谱作指导，续修工作当然方便得多，但是由于谱牒年久失修，宗亲长久失联，宗亲迁徙、新陈代谢，村庄变迁、日新月异，给修谱工作带来了许许多多困难。网络是个好东东，有它帮忙可以解决好多困难，如利用百度地图，我成功找到了溧阳小一支、塘湾派、邵埂上、花塘村、马嘶桥和杨树园等地的宗亲；利用我的博客“惠学士家谱网”和QQ，结识了苏州望亭国华宗亲，然后在他的帮助下找到了我们吴兴惠氏的发祥地之一堵城，从而找到了那里众多的宗亲，并且为这些坚守在东吴惠氏古老的老家约860年、多年失修的宗亲重新续修了家谱。
　　另外由于时光变迁，老谱上面的村庄已经不复存在了，怎么办？可以将老谱所记载的年龄较小宗亲的名字在网络上作实名搜索，只要他还健在，就一定能够找到。然而人名网络搜索涉及到个人隐私问题，需要警方帮忙。因为我们是合法修谱，相信能够获得警方支持。一旦搜索到，可由警方出面发函给所搜索到的宗亲，征其同意（一般宗亲都会赞同的），然后再由警方反馈给我们。这样做只是费时费力、手续麻烦一些，一般能够办到的。如果成功找到了那失联的宗亲，那么顺藤摸瓜就可能找到原有的那一个村支上的宗亲了。
　　信息时代网络世界日新月异，现在又开始了家谱的数字化，产生了“家谱树”等新生事物，为谱牒文化开辟了新的天地，提出了新的课题，为“寻根问祖”、续修家谱等带来了新的方便，需要我们与时俱进不断学习。
　　海边拾贝，信手捡来，点点滴滴，零零碎碎，雅俗不分，良莠兼收，以飨来者。
　　惠公元祐二十八世孙惠南辰谨识
　　庚子清明修改