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三绝名盛明遗民
  摘 要:清初时期书画界,延续着晚明革新的潮流,并基本上由明降臣和明遗民继续保持和传承。他们以强烈的个性抒發,创造出了大量惊世骇俗的巨制佳作。然而,这种带有自由和叛逆色彩的追求与清初政治的需要显然是很不和谐,因此随着清政权的逐步稳固和思想文化控制的日益加强,尤其到康熙以后,这种狂放不羁的个性书风逐渐趋于泯灭。许友,作为福建地区的明遗民,随着时间的推移,也逐渐被世人所遗忘,但他仅存的作品却留下了时代的印记,为清初书画界的繁荣,做出了功不可没的贡献。
  关键词:许友;明遗民;明清时期
  明清时期的福建,由于南明隆武政权势力长期抗清,对遗民有着很深的影响。由于各种原因,不少明朝遗民之作,不仅无人问津,有的还流散于民间,连故宫都少有收藏,所以他们渐渐地被淡忘在历史长河中。比如在明末清初时期,以"诗、书、画"三绝名盛一时的闽人许友,在后人所编写的众多典籍里,谨见于清中期黄锡蕃所著的《闽中书画录》,并将他排列在"(九卷)国朝(清朝)·一",但因为其个性强烈,有着鲜明的表现力与意识,在我国台湾和日本,许友却颇受学界关注。
  许友,原名寀,曾名宰,字有介。后更名友,又更名眉,字介寿、介眉,号瓯香,侯官(今福州)人。许友多次改名,其实与他独特的人生经历有关。许友出身于官宦世家,又十分有才气,所以从小就被人嫉妒。有古文记载:"嫉妒他的人说他改名字违反家规,并且说他不孝,随后才把名改为了"友"字。
  其好友周亮工在《书许有介自用印章后》中,用生动的语言描写了许友的为人,文章道:"君大腹,无一茎须,望之类乳姐,面横而肥,不似文人。……君既负盛名,闽士多造之,恒不报渴,亦不省来者为谁。以故,人多憾之。即与君暱者,亦退多后言。君但自放于酒,一切弗问也"从文章的记载中,我们不难看出许友的特征:外型矮胖,肤白无须,好诗酒,任诞不羁,颇有魏晋风度。
  一、虽已改朝换代,但却以明遗民的姿态生活
  明清易代后,明朝士大夫发生了身份转换,成为明遗民。如谢正光①《明遗民传记索引·叙例》中写道:"所谓的明遗民,是指生于明而拒仕于清,凡著仕籍或未著仕籍、曾应试或未及应试于明,无论僧道、闺阁、或以事功、或以学术,或以文艺、或以家世,其有一事足以记而能直接或间接表现其政治原则与立场者。"同时,明遗民对生活所主张的态度是"随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前"②。许友正是这类明朝遗民,从他的经历的任何事中,都能直接或间接表现其政治原则与立场。
  许友入清不仕,他现存世的作品中,有的是使用明朝年号,入清后只用干支纪年,这是当时明遗民的通行做法。国内现存的多部许友诗集都有不同程度的删削,这则是与清朝文字狱有关。被删除的诗文很可能都是许友抒发对前朝眷恋、对清廷不满的内容。即便是在现存的许友诗文中,仍可见其浓郁的故国之思。
  明末清初,"明孝陵"在明遗民的心目中是一个独特的历史文化符号。成为明遗民寄托情感和保留前朝记忆的精神寄托,从而它被赋予了很重要的意义。在许友的诗与画中也有关于明孝陵的内容,很明显,明孝陵在他心中,俨然已成为故国的化身,亦成为他们心灵寄托的地方,这无疑也蕴含了许友对明朝深深的眷恋。当时,李自成攻陷北京,崇祯帝自缢殉国,明朝从而灭亡,也因此倪元璐③也随之以身殉国,许友痛心而作《祭倪鸿宝师文》。之后相继好几友人以身殉国,他皆倍感心痛不已,分别作《祭盟叔祈世培先生文》、《祭曹雁泽先生文》、《赵枝斯遗稿序》。如庄子云:"我生不辰,遭值多故,客非荆土,常动华实蔽野之思;身在江南,仍有大树飘零之感。以至风木痛绝,华萼悲深,附下芝兰,亦无遗种。一片初飞,有时溅泪,千林如扫,无限伤怀!"再有说道:"过去就幻化为追忆者的主观投影,寄寓着五彩流溢的理想,特别是过去的零星片段一再地出现在眼前提醒自己去追忆的时候,它不断地强化这种对过去的恋眷和对现实的不满。"④这种夹杂着怨气、悲愤的追忆,无疑是明遗民政治立场的反映,他们时常有物是人非、人生如梦的失落感和飘忽感,这也促使作为明遗民的他们愈加思念故明旧君。
  二、"诗、书、画"三绝名盛一时的许友
  1、善书
  许友早年家境富裕,生活奢靡。青年的他天资聪颖,疏旷不羁。在书法方面,他擅长于行草,在书法史上有着非常重要的地位,尤其对日本的书法影响颇深。他最早拜倪元璐为师,晚年追慕宋代书法家米芾的为人。许友的书法风格近于王铎,但他在书写的笔力上不如王铎的雄健。他和董其昌、黄道周等书法家,都属明代晚期风格相近,且具有浓厚改革精神的书法家。他们的书法之作在中国书法史上被称为"晚明浪漫主义书风"。
  他的作品流传至今的并不多,但留下的却很经典,比如香港近墨堂书法研究基金会收藏的《行草七言绝句诗轴》,其释文:"采水樵青傍佛夜,愿生幽福与人齐。山中侍者来城市,笑道民间米价低。道山僧寮纪事。许友。"此作品是其代表作,从此作品可以看出他行草清逸超隽,张弛有度,却充满流转自如,笔力雄健的力量,大小错落,空间聚散自然。
  虽然其作品现存较少,但在日本书法界,对他的书法却尤其重视。日本出版的书法刊物中都少不了他的作品,如:《明代书道名品选》、《明清行草字典》等不少重要的书法选集。还有一幅许友经典的代表作《七绝二首诗轴》(图一),就被收藏在了日本澄怀堂美术馆中。这幅作品的妙处则是其章法:可以看出其大小错落有致,其布白的空间聚散,仿佛游览于曲折的山水间,有评价说其作品:"具有‘岩花生得山斋满之生趣盎然,为书法的章法布白开了一个新生面"。
  2、善画
  在绘画方面,《闽中书画录》里评价其画:"画如其诗,苍楚有致,无一毫烟火气。"身处南方的许友擅长于画竹,后来因受周亮工入狱牵连被关押于京,一年后释放,此时他已对清政府极度不满,又因为北方冬天枯树特别能代表他此时的心境,于是他开始改画"枯木寒鸦"。近代闽人林纾见过其画后,对其评价道:"山水树石似石田,而人物则仍元人家法粗中有细,良非庸手所能梦见。"在日本东京国立博物馆、京都博物馆、泉屋博古美术馆、澄怀堂美术馆等,也藏有许友多幅书画。据记载周亮工在《印人传》中对他评价:"予尝评君酒一、次书、次写竹、次诗文。"可见,许友的书画在历史上占有不容忽视的一席之地,并且受多人赞赏。
  3、善诗
  在诗文方面,身处明清鼎革之际的许友,处境艰困,目睹朝中有不少官员以死殉职,表达对明的忠诚,其中就有不少他身边的师友,这更让他感到悲痛。他感叹世间炎凉,人心随着世态变化而变化,人心败坏。作为"才兼三绝,名盛一时"的贵公子,在国破家落之后,尤为感到一种穷途末路的悲哀和无所适从之感。在历经这些彷徨苦闷之后,他终于从文学创作中找到了精神寄托。而文学也是明清时期士人消解身份认同危机的最终选择。所以,在周亮工来到福建之后,与许友相交甚深。周亮工雖是降清之臣,但他博学多闻,好士怜才,在清初的文化中影响很大。而且他与许友之父许豸又是好友,故许友以师礼待之。从某种程度上说,文学和艺术方面的共同志趣,消解了两人在政治上的异见,使得许友的艺术才华在经历世变之后,能够继续生生不息。
  三、借物抒情,为世人留下了经典
  许友虽然留下的作品并不多,但却给人印象深刻。他的草书清逸超隽,山水松竹挺拔不群,诗文词赋清旷脱俗⑤。但许友身处于改朝换代的时代,让他不得不接受这个不可违背的历史规律,但对于深受儒家正统思想教育的、有气节的汉族知识分子来说,异族的统治,无疑让他和那个时期的知识分子们都无法接受。在这种状况下,他们或选择隐居山林市井之中,或出家入道于世尘之外,这些遗民们往往具有孤峭磊落的人格,日以诗文书画等艺术手段来慰藉自己情感上的孤独和无奈,这些我们已从许友的诗、书、画中已经深刻体会到了。这一时期的他们基本上都有扎实的传统基础,但大多力求自我个性的强化和发挥,因而面目各异而各具特色。就是因为他们在扎实的基础上,而追求个性的艺术创作,为清初书画坛的繁荣,做出了功不可没的贡献。
  [注释]
  ①谢正光.明遗民传记索引·叙例.上海:上海古籍出版社,1992.
  ②陆绍珩.醉古堂剑扫.卷一,台北:金枫出版社,1986,43.
  ③许友之师,字汝玉,号鸿宝,明末官员、书法家.
  ④葛兆光.世间原未有斯人:沈曾植和学术史的遗忘.读书.1995(9):67.
  ⑤钱谦益尝录其诗于《吾炙集》中.
  [参考文献]
  [1](清)不著撰人.清史列传(第九册)[M].北京:中华书局,1987:731.
  [2](清)徐景熹.福州府志(卷六十)[M].福州:海风出版,2001:351;352.
  [3](清)谢章铤.赌棋山庄词话(卷一)谢章铤集[M].长春:吉林文史出版社,2009:523.
  [4]郑珊珊.许友年表[J].闽江学院学报,2014年第一期.
  [5]吴增礼.清初江南遗民生存境况研究[D].湖南:湖南大学,2010:100-123.
  [6]王 镛.中国书法简史[M].北京:高等教育出版社,2004.
 
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