扎银针时，留针30分钟，为什么不是20分钟？原来是这个意思

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　　翻开许多针灸书籍，我们可以看到留针时间的长短通常与疾病的种类，疾病的轻重缓急，犯病的长短，人体胖瘦，年龄大小，耐受能力等等有关系，另外还跟医生的对这个疾病治疗的经验，认识等等有关。比如：某些慢性、顽固性、痉挛性疾病大多选择留针时间长以便疗效更好；虚则补之，虚证宜用补法，相对留针时间为较长;实则泻之，实证宜用泻按或刺血法，不留针，或者短时间留针5—10分钟；另外，对于一些疼痛性质的疾病，急性疼痛行针时重刺激，短留针;慢性痛证行针一般轻刺激，留针时间长治疗效果会更好。寒证一般适合补法，相对留针时间为较长，还会加一些灸法在里面配合治疗;热证一般适合用泻法，不留针，或者短时间留针5—10分钟。
　　但是你有没有发现，在日常生活和临床诊疗过程中，我们扎银针时，大多数留针时间都是选择30分钟，但说实话，很多人只知道留针30分钟，却不知道背后的深层含义，为什么不是留针20分钟？为什么不是留针10分钟？而是大多是选择留针30分钟呢？带着这个疑问，接着往下看。
　　为什么是留针30分钟？古人已经给我们答案了，为什么这么说？因为在《黄帝内经灵枢》中有这样一段黄帝与歧伯的对话话：黄帝曰： 黄帝曰：余愿闻五十营奈何？歧伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺.气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
　　上面这段话白话文我们就不说了，我们也不需要通篇理解，但是我们要抓住其中的一段，＂故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺.气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿＂。这段话很重要，因为这就是答案！
　　这段话可以大致理解为人的经气在人体内一天一夜运行五十个周次，那么，一天为24小时，这样算下来，人体的经气在人体内运行一周所需要的时间需要几分钟内？我们算一下，一天为24小时，分解为分钟就是1440分钟，那么经气运行一周就是需要28.8分钟。看到这里你是不是懵了？不是说30分钟吗？怎么变成28.8分钟啦呢？我个人认为是28.8分计时不便，所以选择留针30分钟是因为方便计时，另外呢，留针30分钟可能是因为子午流注认为经气巡行一周需要30分钟的缘故。
　　好啦，今天就分享到这里啦！对于为什么留针30分钟？对于留针经验，您有想说的话可以在下方评论。
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