（56）家长怎样用哲学系列

　　（56）＂家长怎样用哲学＂系列
　　真理的标准只能是社会的实践
　　（2） 实践检验真理
　　我们应该崇敬真理，捍卫真理，但首先要判定什么是真理。用什么来判定真理呢？只有用实践，实践是检验真理的唯一手段。
　　＂判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。＂
　　当前，有必要先把实践和劳动的区别、个人实践和社会实践的区别搞清楚。
　　实践和劳动有区别：＂‘实践世界’有许多‘劳动世界’达不到、立足不起来的东西存在，它们各自的成立依据、作用方式、价值趋向都不相同。＂如为自己进行的活动（如刷牙）；私人、公共活动（生日聚会）；单个人无法实施的、不能以社会分工方式组织、而是为了更有尊严活着的参政活动、教育活动等。和仅仅用＂劳动＂解释实践不同，＂实践涵盖的范围和领域实际上非常之广＂
　　另外，社会实践和个人实践有联系而不同。人是社会的人，人的实践总是社会的实践，是在一定的社会关系中的集体活动。表面上看每个人行为都有自己的目的，而且各有各的目的、甚至是相反的目的。实际上社会的发展，并不是依照某个单个人的目的，而是按照＂看不见的脚＂，这个社会发展自身规律在进行。
　　社会发展有规律和人的行为有目的是两回事。＂社会规律并非人的行为规律，而是存在于人的实践中并决定人的实践成败的规律。＂所以，我们应该防止简单地用自己单个人的实践来检验真理。作为家长也要防止简单地用自己的个别经验否定人类长期教育实践总结出来的认识。
　　另外，实践的历史性也需要注意，不能靠一时一事去检验真理。＂在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以後总有一天会要成功的。＂
　　在家庭教育实践中，我们还应该防止以对实践的理想化解释来取代实际的实践。
　　有关实践的情境有三种：行动者所处的情境；行动者又作为解释者理解的情境；非行动者去解释自己的理解。＂不了解行动者真实情境的解释者，往往是以自己的工作习性、以自己的自我意识和经验，替代实践者的真实习性，来对实践的结构、逻辑作出解释＂ 。
　　真实的实践和解释者理解的实践，＂如同经年老屋与公寓之间的关系＂，那些真实的实践中的丰富、生动的信息，被解释者理想化的理解后几乎消失殆尽，剩下的只是规范的＂公寓设计图＂。在家庭教育方面，也有的专家的空洞解释，根本说明不了丰富、生动的家庭中出现的复杂现象。
　　（3） 实践发展真理
　　认识真理和检验真理都必须依靠实践，发展真理同样必须依靠实践。
　　毛泽东曾经指出：＂实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。＂
　　我们的认识总是随着实践而发展，实践越丰富、越深入，我们的认识会逐渐更加全面、更加深刻。人类的认识也是随着人类的实践获得越来越多的真理性。正像列宁说的：＂认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近＂。＂在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理＂。
　　一个人通过实践，才有可能使自己越来越聪明；整个人类也只有通过不断的实践，才能发展真理，不应该幻想有什么另外的捷径。
　　但是，人类怎样才能做到通过实践发展真理呢？当前需要特别强调重视创新实践。
　　在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理
　　人类的精神生产活动是重要的实践
　　物质性的实践是人类一切实践活动中的基本形式，这是不容怀疑的，但是人的对象化的精神活动是不是实践呢？以前把它排斥在实践范畴之外是不对的。因为，＂社会生活本质上是实践的＂，而社会生活的领域是广泛的，它包括了物质生活、政治生活和精神生活等领域中的各种活动。人是＂有意识的生命活动＂，这点是和动物的根本不同，因此实践应该是包括人类的精神生产活动，家长的创造性指导和孩子的创造性学习，都应该是重要的实践活动。
　　人的本性是创造的，＂人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界＂。我们在安排孩子学习养花、做饭的时候，不能仅仅是让孩子去进行体力劳动，或者是从技术上单纯模仿，而应该同时强调进行＂精神生产活动＂。例如，学了栽培，就应该引导孩子去研究如何提高盆栽艺术水平；学了做饭，就要引导孩子去思考怎样让父母从饭食中得到最佳营养。